可带来财富、生意兴隆。增加客人的购买欲望，商品畅销热卖。也可增加个人魅力，招来更多的人缘。供奉招财女会令人事事顺心，善意的行为一定会得到好的福报，️️️心想事成，财源广进。家中、公司或店中如果有招财女神和守财女神，则必有财气和福气，让虔诚的主人有享不尽的财运和福运。 招财女神的造型多以泰国古代淑女形象，穿着泰国古代的服装，头发整齐束起，戴上精美的发饰，法相美丽动人。其造型为一手举起悬于半空，预示着招财、财源广进；而另一手拿着钱袋，寓意收纳钱财、吉祥富贵。 泰国不少开店铺的朋友说，供奉招财女神前后生意明显有分别，本来安静的店铺，变的客似云来，生意好的不得了。安置招财女神的最佳位置就是向着大门口等，✳️✳️✳️贡品可以用红色糖水、水果、鲜花、甜品，香水或者化妆品 这一尊胖嘟嘟的招财女神，️️️由孔雀王古巴阿里雅察大师开光加持，带原庙印章。此供奉由庙土、香灰、经粉、圣木、大师头发、钱币、树脂陶等混合制作，功效：招财、助事业、生意兴隆、招人缘、成愿、镇店、保平安。
北魏太和造像之情缘（上）
文·图◎ 金鉴
本文引用有四张北魏太和造像的照片，拍摄相隔的时间仅数年，然而两张完美无瑕、色彩斑斓；两张碎成数块后复原、色彩黯淡。是谁为我们雕刻了这尊不朽的石刻艺术瑰宝？又是谁将这令人叹为观止的石刻艺术瑰宝碎身数段？请我慢慢向您道来。这尊北京最古老的北魏太和造像，是北京市第一批文物保护单位之一，据今已正好1526 年的历史了，说起北魏太和造像，我与它还有一段难以割舍的缘分。
与北魏太和造像结缘
早就听说北京有一座年代久远的石佛，我在《古老而充满活力的都城——北京》大型图册上看到了它的真面目，即刻被这尊充满神韵的石佛震慑住了，它实在是太完美了，我相信每一位见到它的人，都会被它的美所倾倒，都会被它的神韵所感染！北魏石佛雕刻精美绝伦、施彩艳丽，给人视觉以美的享受。而《古老而充满活力的都城——北京》的解说词也深深地感染了我：“希腊艺术和印度佛教混合而成的犍陀罗石刻艺术正式在北魏时传入中国并形成高潮。通高2.2 米的太和佛像方圆丰润，形态自若，体现了这种艺术的影响。这尊佛像又具有自身的珍贵之处，它是按鲜卑族魏孝文帝自己的模样雕刻成的。如此写实的手法，在中国古代艺术中极为罕见。”
带着美好的希冀，1996 年秋天，正是果实累累的金秋时节，我们一行5人骑车直奔凤凰岭。几经周折我们终于见到了这尊北京石佛之鼻祖，激动的心情溢于言表。它被安置在一座极为精美的石室里，这位被雕镌精美的鲜卑族魏孝文帝，如真人大小，栩栩如生，虽历经1500 多年，天然颜料依然浓艳，让人不得不对北魏时期的先人充满崇敬与钦佩！经过石佛看护者同意，我请一道随行的朋友拍下了石佛的照片。
北魏太和造像的艺术价值与有关记载
佛像赤脚立姿，由一整块椭圆形的花岗岩雕刻而成，身高1.65 米，站在半米高的莲花台座上，通高2.2 米。佛像面部丰满、端庄、慈祥，神态自如，袒胸露足，左手自然下垂、右手曲肱胸前；斜披袈裟，袖口垂地；下系羊肠大裙，衣褶凸凹分明，显示出造像者极高的技艺。背光上分层刻有忍冬纹，身旁及头部周围有吹、拉、弹、唱歌舞伎、乐天31 尊，形态生动，惟妙惟肖。佛像后面雕刻有12 排124 尊小佛，最小佛像仅有4 厘米高。石像下面有“太和十三年三月十五日阎惠端为皇帝、皇太后造像”字样，为我们提供了造像的确切年代。北魏太和十三年即公元489 年，距今正好1520 周年。统观石佛，用天然颜料，虽历经千年周身不失当年风采，堪称一绝。从造像风格来看，它应同山西云冈石窟同属一个时代（云冈石窟始凿于北魏兴安二年即公元453 年，大部分石窟完成于太和十九年即公元495 年迁都洛阳之前），而这个时期正是希腊艺术与印度佛教混合而成的犍陀罗石刻艺术传入中国并形成高潮期。这尊佛像正是融合了东西方艺术之精华的代表。石像造于太和十三年，据历史记载：献文帝（拓跋弘）信佛教，轻功名，薄富贵，皇兴五年（471 年），让位于元宏，但实权仍由献文帝掌握。承明元年（476 年）六月，冯太后毒死献文帝，临朝称制。太和十四年九月冯太后死，孝文帝元宏理政。太和十三年正是太皇太后主持朝政期间。
常富春、耘夫所著的《北京最古老的石雕佛像》有如下记载：“循石刻造像旁山路上行四五里，有大、小黑山，山北边有古石窟，名照明洞瑞云庵，明代石碑记载这里原是古道场……据元代史书《析津志楫佚》记载：北魏太和年间曾造石窟寺，‘因山以为室，即石以成像’。金代曾加以重修。”是否这明照洞跟石窟寺有些关系呢？是否那尊石佛原来就供奉在此处石窟之中呢？这的确是一个值得探讨的问题。希望有兴趣者来这里访古探幽，寻根问底。最后还应该提到的，是这尊石佛为什么能够保存这么久而又保护得这么好，竟然一点都没有损坏？这要归功于车耳营的人民。在上个世纪30 年代末，这里曾经发生一件事情，一天，一个外国人带着翻译和警察坐汽车来到山下，然后乘“二人抬”来到车耳营，外国人通过翻译向村里人讲，想出钱买下这尊石佛。村里人说这是我们村里的菩萨，我们天天要敬他，多少钱都不卖。在村里人坚持下，这个外国人没有办法，只有讨个没趣灰溜溜走了。不久，村里人就建下了这栋石头房子把石佛保护起来，所以这尊石佛才能保存至今。
《妙峰山琐记》载：“石佛殿在洞之西北，山门一，殿三楹，并东向，有咸丰三年石刻题名。殿中奉魏孝文帝太和十三年阎惠端等造石佛一躯；背面下方刻有造像记。”郝仲泉先生在《石佛殿补考》一文中，还谈及关于石佛一些鲜为人知的事情，为飨读者因缀如下，《妙峰山琐记》另载：“佛身高与人等……眉间嵌紫色宝石。”经查考，在民国期间，天津富商到妙峰山进香朝拜路过此地，曾多次提出购买石佛，看守人姚家未许，可能在此期间宝石被人盗走。石佛还有一点不容忽略，在其身两侧各有长方形穴眼两个，传说过去装着翅膀，从京城运到聂各庄，靠人工抬走，原想运至黄普院瑞安庵，抬到车耳营村西再也搭不动了，便在该村落了户。在抬搭过程中，不小心将翅膀碰掉了，甚为可惜。
北魏太和造像的失窃令我忧心
1998 年清明节，我同妻子去佛山陵园给亲人扫墓，乘车时听说前几天（3 月25 日），北魏太和造像失盗，令我十分震惊。如此巨大的石佛居然失盗，倘若是真，盗窃分子也太猖獗了，居然置国法于不顾，简直难以让人相信，为了几个钱，竟然铤而走险……我忧心如焚，为了证实北魏太和造像失盗的真实性，我数次打电话到凤凰岭管理处，当得知北魏太和造像真的失窃时，心情十分沉重，那些日子石佛时常牵动着我的心，甚至睡不好立不安，那可是北京石刻艺术之瑰宝啊！堪称国宝。我反复观赏着石佛的照片，为石佛的失盗而担忧着。倘若文物盗窃者得逞，偷渡出境，那损失是无法弥补的，北京将失去这一辉煌之最，这将是热爱古老而文明的北京人无法接受的事实。后经报刊报道：石佛的丢失，牵动着广大市民的心，人们纷纷谴责文物盗窃者的卑劣行径。
文·图◎ 金鉴
本文引用有四张北魏太和造像的照片，拍摄相隔的时间仅数年，然而两张完美无瑕、色彩斑斓；两张碎成数块后复原、色彩黯淡。是谁为我们雕刻了这尊不朽的石刻艺术瑰宝？又是谁将这令人叹为观止的石刻艺术瑰宝碎身数段？请我慢慢向您道来。这尊北京最古老的北魏太和造像，是北京市第一批文物保护单位之一，据今已正好1526 年的历史了，说起北魏太和造像，我与它还有一段难以割舍的缘分。
与北魏太和造像结缘
早就听说北京有一座年代久远的石佛，我在《古老而充满活力的都城——北京》大型图册上看到了它的真面目，即刻被这尊充满神韵的石佛震慑住了，它实在是太完美了，我相信每一位见到它的人，都会被它的美所倾倒，都会被它的神韵所感染！北魏石佛雕刻精美绝伦、施彩艳丽，给人视觉以美的享受。而《古老而充满活力的都城——北京》的解说词也深深地感染了我：“希腊艺术和印度佛教混合而成的犍陀罗石刻艺术正式在北魏时传入中国并形成高潮。通高2.2 米的太和佛像方圆丰润，形态自若，体现了这种艺术的影响。这尊佛像又具有自身的珍贵之处，它是按鲜卑族魏孝文帝自己的模样雕刻成的。如此写实的手法，在中国古代艺术中极为罕见。”
带着美好的希冀，1996 年秋天，正是果实累累的金秋时节，我们一行5人骑车直奔凤凰岭。几经周折我们终于见到了这尊北京石佛之鼻祖，激动的心情溢于言表。它被安置在一座极为精美的石室里，这位被雕镌精美的鲜卑族魏孝文帝，如真人大小，栩栩如生，虽历经1500 多年，天然颜料依然浓艳，让人不得不对北魏时期的先人充满崇敬与钦佩！经过石佛看护者同意，我请一道随行的朋友拍下了石佛的照片。
北魏太和造像的艺术价值与有关记载
佛像赤脚立姿，由一整块椭圆形的花岗岩雕刻而成，身高1.65 米，站在半米高的莲花台座上，通高2.2 米。佛像面部丰满、端庄、慈祥，神态自如，袒胸露足，左手自然下垂、右手曲肱胸前；斜披袈裟，袖口垂地；下系羊肠大裙，衣褶凸凹分明，显示出造像者极高的技艺。背光上分层刻有忍冬纹，身旁及头部周围有吹、拉、弹、唱歌舞伎、乐天31 尊，形态生动，惟妙惟肖。佛像后面雕刻有12 排124 尊小佛，最小佛像仅有4 厘米高。石像下面有“太和十三年三月十五日阎惠端为皇帝、皇太后造像”字样，为我们提供了造像的确切年代。北魏太和十三年即公元489 年，距今正好1520 周年。统观石佛，用天然颜料，虽历经千年周身不失当年风采，堪称一绝。从造像风格来看，它应同山西云冈石窟同属一个时代（云冈石窟始凿于北魏兴安二年即公元453 年，大部分石窟完成于太和十九年即公元495 年迁都洛阳之前），而这个时期正是希腊艺术与印度佛教混合而成的犍陀罗石刻艺术传入中国并形成高潮期。这尊佛像正是融合了东西方艺术之精华的代表。石像造于太和十三年，据历史记载：献文帝（拓跋弘）信佛教，轻功名，薄富贵，皇兴五年（471 年），让位于元宏，但实权仍由献文帝掌握。承明元年（476 年）六月，冯太后毒死献文帝，临朝称制。太和十四年九月冯太后死，孝文帝元宏理政。太和十三年正是太皇太后主持朝政期间。
常富春、耘夫所著的《北京最古老的石雕佛像》有如下记载：“循石刻造像旁山路上行四五里，有大、小黑山，山北边有古石窟，名照明洞瑞云庵，明代石碑记载这里原是古道场……据元代史书《析津志楫佚》记载：北魏太和年间曾造石窟寺，‘因山以为室，即石以成像’。金代曾加以重修。”是否这明照洞跟石窟寺有些关系呢？是否那尊石佛原来就供奉在此处石窟之中呢？这的确是一个值得探讨的问题。希望有兴趣者来这里访古探幽，寻根问底。最后还应该提到的，是这尊石佛为什么能够保存这么久而又保护得这么好，竟然一点都没有损坏？这要归功于车耳营的人民。在上个世纪30 年代末，这里曾经发生一件事情，一天，一个外国人带着翻译和警察坐汽车来到山下，然后乘“二人抬”来到车耳营，外国人通过翻译向村里人讲，想出钱买下这尊石佛。村里人说这是我们村里的菩萨，我们天天要敬他，多少钱都不卖。在村里人坚持下，这个外国人没有办法，只有讨个没趣灰溜溜走了。不久，村里人就建下了这栋石头房子把石佛保护起来，所以这尊石佛才能保存至今。
《妙峰山琐记》载：“石佛殿在洞之西北，山门一，殿三楹，并东向，有咸丰三年石刻题名。殿中奉魏孝文帝太和十三年阎惠端等造石佛一躯；背面下方刻有造像记。”郝仲泉先生在《石佛殿补考》一文中，还谈及关于石佛一些鲜为人知的事情，为飨读者因缀如下，《妙峰山琐记》另载：“佛身高与人等……眉间嵌紫色宝石。”经查考，在民国期间，天津富商到妙峰山进香朝拜路过此地，曾多次提出购买石佛，看守人姚家未许，可能在此期间宝石被人盗走。石佛还有一点不容忽略，在其身两侧各有长方形穴眼两个，传说过去装着翅膀，从京城运到聂各庄，靠人工抬走，原想运至黄普院瑞安庵，抬到车耳营村西再也搭不动了，便在该村落了户。在抬搭过程中，不小心将翅膀碰掉了，甚为可惜。
北魏太和造像的失窃令我忧心
1998 年清明节，我同妻子去佛山陵园给亲人扫墓，乘车时听说前几天（3 月25 日），北魏太和造像失盗，令我十分震惊。如此巨大的石佛居然失盗，倘若是真，盗窃分子也太猖獗了，居然置国法于不顾，简直难以让人相信，为了几个钱，竟然铤而走险……我忧心如焚，为了证实北魏太和造像失盗的真实性，我数次打电话到凤凰岭管理处，当得知北魏太和造像真的失窃时，心情十分沉重，那些日子石佛时常牵动着我的心，甚至睡不好立不安，那可是北京石刻艺术之瑰宝啊！堪称国宝。我反复观赏着石佛的照片，为石佛的失盗而担忧着。倘若文物盗窃者得逞，偷渡出境，那损失是无法弥补的，北京将失去这一辉煌之最，这将是热爱古老而文明的北京人无法接受的事实。后经报刊报道：石佛的丢失，牵动着广大市民的心，人们纷纷谴责文物盗窃者的卑劣行径。
慧律法師：能做到這八個字，才是真正的幸福！
我們因為覺得自己最偉大，所以我們自尊心、優越感就拉得很高，就不容許別人傷害。一直想要照顧自己，希望別人來同意我的看法，那麼活著就是戰戰兢兢、怕被別人傷害。
什麼是真正的幸福呢?八個字：內心安適，仰俯無愧。
我們一天一天的過，一年一年的過，每一天裡面都覺得心安理得，覺得活得很踏實。在每一秒上都感覺活得很愉快，就是一種幸福。
很多人，他也覺得活得很愉快，其實是短暫的感官刺激，錯誤以為這個就是快樂。
所以我們一定要活在真、善、美的生活裡面，所謂真就是不假，而人總是不真，人沒有碰到利害關係的時候，都會講一些好聽的話，碰到利害關係衝突的時候，還是錢、名比較重要。
那麼善呢?他們常常為了保護自己，有時候反正為邪，反惡為善。因為世間人他看(事物)的角度，都是自我!而透過自我的色彩，就會把整個人生跟宇宙的真相扭曲!
你跟我吵架，我就在外面一直講你的壞話，來醜化你，恨不得你當下就死掉。人沒有真正的善，人的善都夾帶有一點虛偽感，不是真正的善。
佛菩薩才是真正的善。佛菩薩的善是淨善。沒有任何執著的佈施，沒有任何條件的慈悲，至善!所以這個才是人生最高的幸福!如果一個人內心活得不安,他就沒有幸福可言。
用一個例子來比喻，假設今天我去綁票，我真正拿到五百萬台幣，我確實拿到錢了，當你拿到錢那個時刻，以後你所過的日子，就是花天酒地、賭場······因為有錢。再然後呢，就是心驚肉跳、草木皆兵，因為你怕警察，隨時都會被抓去。換一個說法，我今天我不綁票，我三餐過得去，很紮實的過日子，我晚上睡覺不怕壞人，不怕警察，不怕良心的譴責，不背負這個因果。所以人若內心不安，就沒有幸福可言。
剛才我從樓下走過來，香港有錢的人很多，都是賓士轎車，都是名牌的，香港有錢人很多。不過一半以上也是住公寓，八平米的，也很窮，貧富懸殊。一般人覺得幸福的，就是有個漂亮的太太，或者是一個有錢有勢的丈夫，或者是轎車，或者是一棟好的公寓，解決這些基本上的民生問題，然後多出來的享受，他認為這就是幸福。
其實這個在佛法裡面來講，只是短暫的，暫時借你用一下而已。你今天死了以後，轎車換別人在開，你今天睡的床很好，晚上死了，你就不能睡了。在哪裡?抬出來外面睡了，那房子也不是你的了。所以說幸福的定義是使自己的內心活得很充實，沒有罪惡感，沒有愧對於天地。
《左傳》裡面講，有個諸侯，他說：「我的心情最近很亂，我的心定不下來，心裡始終是很亂。」他的太太就說:「王祿盡矣。」就是你的心已經亂了,你的薪俸，就是國家供給你的俸祿，要結束了。佛教講的，就是福報已經享盡了。
你失去了內心的安詳，你擁有的一切會統統失去。所以說，開悟的人，他有什麼好處呢?開悟的人，內心裏面最安詳!有修行的高僧大德，內無所著，他摸自己的良心，對得起天地。換句話說，佛的定義，就是感性和理性達到最平衡的點上。但是這個感性和理性是透過智性，智慧的智。這個智性，是透過空性的絕對平等,所散發出來的心態，這是真正的幸福!
比如說今天的我是個出家人，我要到一個窮的家庭去，他隨便弄一個椅子讓我坐，我也坐，隨便端一杯開水來，我也喝。為什麼?因為這一杯開水就是他所擁有的一切，他把擁有的一切都給我了。可是我們世間人沒有辦法做到，世間人你要是看維多利亞女王來，就不得了了，要是看一個乞丐來，「走走走」。人，就是不能自由，不能平等!所謂不能平等，就是有高下之別，有束縛的感覺，他突不破這一層自我主觀意識的批判，永遠活在一種自我束縛的角度裡面。
所以釋迦牟尼佛，他是一個世界上、宇宙當中最平凡的人。佛陀是最平凡的人!而我們人，常常感覺到自己最偉大，所以很痛苦。我們因為覺得自己最偉大，所以我們自尊心、優越感就拉得很高，就不容許別人傷害。一直想要照顧自己，希望別人來同意他的看法，那麼他活著就是戰戰兢兢、怕被別人傷害。
在佛的心態裡面沒有這些，他認為他很平凡，他把自尊心擺平，把一切主觀意識突破，他用絕對的心態去包容一切的宇宙萬物。跟自己看法正的、反的、善的、惡的，統統放下。
所以佛陀說：人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。人為什麼會痛苦?因為追求的東西錯誤。錯誤必歸毀滅，罪惡一定痛苦，這是決定的因果定律。沒有說你今天造惡，可以得到幸福，絕對不可能，所以這是很科學的。所以我們人，一定要活在真正的安詳中，才能體會到幸福是什麼。
我們這個講堂有很多的信徒，我都告訴他們：如果到寺廟裡面去，佈施多少錢不要執著。像有一些信徒，他來一次供養師父很多錢，就覺得我是大施主。師父看我來，一定要請我上座。如果師父正在忙時忘記招呼他，下次就不供養。他內心希望：我的施捨就是希望有回饋。這樣會很痛苦的。
所以一個人的生命觀裡面，他如果常常修正自己的觀念，世界上沒有一件事情可以難得倒他。人家罵我，你可以想到：我的罪過很重，是我前世欠他的，應該罵。當一個人的自尊心把自己擺得很平的時候，天地萬物都是你的財富!
而如果一個人執著自己的權利、名譽、金錢，他就只能擁有他的錢財，車子，嬌妻，房子，他不能擁有其他的。可是一個胸量大得如宇宙這樣大的聖人，天地萬物統統是他的財產。他看什麼事情都順，什麼事情都快樂。他的幸福就在這個地方發現了。
所以說一個人能夠真正得到心裡的安詳，就永遠擁有不會枯竭的幸福。就像這個甘露一樣一直湧上來。因為智慧是無量的財產，它是內在的，一個人沒有智慧，就算發一張免費的環遊世界的旅遊券給你，你也不會快樂。世界的好壞，快樂，痛苦，還是在於心的解放、解脫。如果一個心靈缺少真正的智慧，他哪裡會快樂呢?
——摘自慧律法師開示
我們因為覺得自己最偉大，所以我們自尊心、優越感就拉得很高，就不容許別人傷害。一直想要照顧自己，希望別人來同意我的看法，那麼活著就是戰戰兢兢、怕被別人傷害。
什麼是真正的幸福呢?八個字：內心安適，仰俯無愧。
我們一天一天的過，一年一年的過，每一天裡面都覺得心安理得，覺得活得很踏實。在每一秒上都感覺活得很愉快，就是一種幸福。
很多人，他也覺得活得很愉快，其實是短暫的感官刺激，錯誤以為這個就是快樂。
所以我們一定要活在真、善、美的生活裡面，所謂真就是不假，而人總是不真，人沒有碰到利害關係的時候，都會講一些好聽的話，碰到利害關係衝突的時候，還是錢、名比較重要。
那麼善呢?他們常常為了保護自己，有時候反正為邪，反惡為善。因為世間人他看(事物)的角度，都是自我!而透過自我的色彩，就會把整個人生跟宇宙的真相扭曲!
你跟我吵架，我就在外面一直講你的壞話，來醜化你，恨不得你當下就死掉。人沒有真正的善，人的善都夾帶有一點虛偽感，不是真正的善。
佛菩薩才是真正的善。佛菩薩的善是淨善。沒有任何執著的佈施，沒有任何條件的慈悲，至善!所以這個才是人生最高的幸福!如果一個人內心活得不安,他就沒有幸福可言。
用一個例子來比喻，假設今天我去綁票，我真正拿到五百萬台幣，我確實拿到錢了，當你拿到錢那個時刻，以後你所過的日子，就是花天酒地、賭場······因為有錢。再然後呢，就是心驚肉跳、草木皆兵，因為你怕警察，隨時都會被抓去。換一個說法，我今天我不綁票，我三餐過得去，很紮實的過日子，我晚上睡覺不怕壞人，不怕警察，不怕良心的譴責，不背負這個因果。所以人若內心不安，就沒有幸福可言。
剛才我從樓下走過來，香港有錢的人很多，都是賓士轎車，都是名牌的，香港有錢人很多。不過一半以上也是住公寓，八平米的，也很窮，貧富懸殊。一般人覺得幸福的，就是有個漂亮的太太，或者是一個有錢有勢的丈夫，或者是轎車，或者是一棟好的公寓，解決這些基本上的民生問題，然後多出來的享受，他認為這就是幸福。
其實這個在佛法裡面來講，只是短暫的，暫時借你用一下而已。你今天死了以後，轎車換別人在開，你今天睡的床很好，晚上死了，你就不能睡了。在哪裡?抬出來外面睡了，那房子也不是你的了。所以說幸福的定義是使自己的內心活得很充實，沒有罪惡感，沒有愧對於天地。
《左傳》裡面講，有個諸侯，他說：「我的心情最近很亂，我的心定不下來，心裡始終是很亂。」他的太太就說:「王祿盡矣。」就是你的心已經亂了,你的薪俸，就是國家供給你的俸祿，要結束了。佛教講的，就是福報已經享盡了。
你失去了內心的安詳，你擁有的一切會統統失去。所以說，開悟的人，他有什麼好處呢?開悟的人，內心裏面最安詳!有修行的高僧大德，內無所著，他摸自己的良心，對得起天地。換句話說，佛的定義，就是感性和理性達到最平衡的點上。但是這個感性和理性是透過智性，智慧的智。這個智性，是透過空性的絕對平等,所散發出來的心態，這是真正的幸福!
比如說今天的我是個出家人，我要到一個窮的家庭去，他隨便弄一個椅子讓我坐，我也坐，隨便端一杯開水來，我也喝。為什麼?因為這一杯開水就是他所擁有的一切，他把擁有的一切都給我了。可是我們世間人沒有辦法做到，世間人你要是看維多利亞女王來，就不得了了，要是看一個乞丐來，「走走走」。人，就是不能自由，不能平等!所謂不能平等，就是有高下之別，有束縛的感覺，他突不破這一層自我主觀意識的批判，永遠活在一種自我束縛的角度裡面。
所以釋迦牟尼佛，他是一個世界上、宇宙當中最平凡的人。佛陀是最平凡的人!而我們人，常常感覺到自己最偉大，所以很痛苦。我們因為覺得自己最偉大，所以我們自尊心、優越感就拉得很高，就不容許別人傷害。一直想要照顧自己，希望別人來同意他的看法，那麼他活著就是戰戰兢兢、怕被別人傷害。
在佛的心態裡面沒有這些，他認為他很平凡，他把自尊心擺平，把一切主觀意識突破，他用絕對的心態去包容一切的宇宙萬物。跟自己看法正的、反的、善的、惡的，統統放下。
所以佛陀說：人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。人為什麼會痛苦?因為追求的東西錯誤。錯誤必歸毀滅，罪惡一定痛苦，這是決定的因果定律。沒有說你今天造惡，可以得到幸福，絕對不可能，所以這是很科學的。所以我們人，一定要活在真正的安詳中，才能體會到幸福是什麼。
我們這個講堂有很多的信徒，我都告訴他們：如果到寺廟裡面去，佈施多少錢不要執著。像有一些信徒，他來一次供養師父很多錢，就覺得我是大施主。師父看我來，一定要請我上座。如果師父正在忙時忘記招呼他，下次就不供養。他內心希望：我的施捨就是希望有回饋。這樣會很痛苦的。
所以一個人的生命觀裡面，他如果常常修正自己的觀念，世界上沒有一件事情可以難得倒他。人家罵我，你可以想到：我的罪過很重，是我前世欠他的，應該罵。當一個人的自尊心把自己擺得很平的時候，天地萬物都是你的財富!
而如果一個人執著自己的權利、名譽、金錢，他就只能擁有他的錢財，車子，嬌妻，房子，他不能擁有其他的。可是一個胸量大得如宇宙這樣大的聖人，天地萬物統統是他的財產。他看什麼事情都順，什麼事情都快樂。他的幸福就在這個地方發現了。
所以說一個人能夠真正得到心裡的安詳，就永遠擁有不會枯竭的幸福。就像這個甘露一樣一直湧上來。因為智慧是無量的財產，它是內在的，一個人沒有智慧，就算發一張免費的環遊世界的旅遊券給你，你也不會快樂。世界的好壞，快樂，痛苦，還是在於心的解放、解脫。如果一個心靈缺少真正的智慧，他哪裡會快樂呢?
——摘自慧律法師開示
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