《秋园》
书是1号读过的。篇幅内容不是很多，静下心来，三个小时应该可以看完。
翻开相册和备忘录，找到了当时深有触动的内容，记忆再次流转到书中的故事，悄然临至，秋园的一生重现眼前。
转自书中自序所写：只要提起笔，过去那些日子就涌入笔尖，抢着要被诉说出来。我就像是用笔赶路，重新走了一遍长长的人生。这是一位普通中国女性——一生的故事，是一家人如何像水中浮木般随波逐流、挣扎求生，也包含了中南腹地那些乡间人物的生生死死。
敲打这些观感文字时，不知不觉间，脑子里蹦出了前一阵子看过的视频，余华老师与罗翔老师以及黄鸭兄关于《兄弟》的探讨。
生命，时代，爱与被爱到底赋予了我们什么？
每个人的一生都是一本故事。
写到现在，还是不太清楚自己到底想要表达什么。有很多情感，总是不清楚该怎样描述。
算了，还是再一次借用书中原话作为结尾：一生尝尽酸甜苦辣，终落得如此下场。
“活着的理由，就是为了过那种不死不活的漫长日子做准备。”
书是1号读过的。篇幅内容不是很多，静下心来，三个小时应该可以看完。
翻开相册和备忘录，找到了当时深有触动的内容，记忆再次流转到书中的故事，悄然临至，秋园的一生重现眼前。
转自书中自序所写：只要提起笔，过去那些日子就涌入笔尖，抢着要被诉说出来。我就像是用笔赶路，重新走了一遍长长的人生。这是一位普通中国女性——一生的故事，是一家人如何像水中浮木般随波逐流、挣扎求生，也包含了中南腹地那些乡间人物的生生死死。
敲打这些观感文字时，不知不觉间，脑子里蹦出了前一阵子看过的视频，余华老师与罗翔老师以及黄鸭兄关于《兄弟》的探讨。
生命，时代，爱与被爱到底赋予了我们什么？
每个人的一生都是一本故事。
写到现在，还是不太清楚自己到底想要表达什么。有很多情感，总是不清楚该怎样描述。
算了，还是再一次借用书中原话作为结尾：一生尝尽酸甜苦辣，终落得如此下场。
“活着的理由，就是为了过那种不死不活的漫长日子做准备。”
在这个世间，暂住，像住旅馆一样，等著到西方极乐世界去（放下147）
内学365 2022-03-12 09:48
收录于合集#老法师开示“看破、放下”557个
老 法 師 開 示
阿弥陀经疏钞演义，第173集
1984/12 台湾景美华藏图书馆
真正念佛，身心世界一切放下，绝对不留恋。你在这个世间还有计较，你这个心不清净，这个坏了我们这一生成佛的大事。首先要把「得失」这个念头放下，我们在这个世间用什么样的心态？暂住，像住旅馆一样，等著到西方极乐世界去。这个地方一切与我没有关系，与我没有交涉，大家对我好，我尊重他，大家对我不好，我也尊重他，因为我住不了几天就走了，何必跟你们过不去！你们给什么给我，我都不要，因为我晓得一样也带不走。得到，决定没有一丝毫挂念的心，失掉，也不会有一丝毫后悔的心，为什么？带不去，不是自己的。这个样子，把你心里面的妄想杂念舍得干干净净，这就是古人讲「放下身心世界」，这样一句阿弥陀佛才相应，这个佛号才有力量。不是这样念佛，说实在话，只是种种善根而已！所以念佛的人多，往生的人少。
内学365 2022-03-12 09:48
收录于合集#老法师开示“看破、放下”557个
老 法 師 開 示
阿弥陀经疏钞演义，第173集
1984/12 台湾景美华藏图书馆
真正念佛，身心世界一切放下，绝对不留恋。你在这个世间还有计较，你这个心不清净，这个坏了我们这一生成佛的大事。首先要把「得失」这个念头放下，我们在这个世间用什么样的心态？暂住，像住旅馆一样，等著到西方极乐世界去。这个地方一切与我没有关系，与我没有交涉，大家对我好，我尊重他，大家对我不好，我也尊重他，因为我住不了几天就走了，何必跟你们过不去！你们给什么给我，我都不要，因为我晓得一样也带不走。得到，决定没有一丝毫挂念的心，失掉，也不会有一丝毫后悔的心，为什么？带不去，不是自己的。这个样子，把你心里面的妄想杂念舍得干干净净，这就是古人讲「放下身心世界」，这样一句阿弥陀佛才相应，这个佛号才有力量。不是这样念佛，说实在话，只是种种善根而已！所以念佛的人多，往生的人少。
听书听到最后才发现《活着》原是没有看完的，富贵的一生真的太苦了，先后送走了爹娘有庆凤霞家珍二喜苦根，麻绳专挑细处断，命运也没有这么捉弄人的，生活刚好一点，苦难就来临，也就凤霞出嫁到临产前那段时间，是他们最快乐的时光了，就写到那结局该多好，再往后都是苦，孩子不应该叫苦根的，生活本就那么苦了再取一个苦名字，苦上加苦[泪]看完一整个大emo，如果一直这么苦的话，就我而言这命不要也罢，真看不得这种苦难人生[泪]
重看《觉醒年代》，看着那些仁人志士，革命先烈，为国家出路而奔走，为民族觉醒而发声，“我们不能因为这个国家不可爱了，就不爱国了。更不能因为我们没有享受到这个国家的爱，就去厌恶，甚至是抛弃这个国家”，这种话读着读着就会热泪盈眶，正义感民族使命和责任感油然而生，正是这样一群人，这样一群可爱可敬的人，才有了百年后的今天，今日中国之繁荣昌盛离不开一代代先辈凝心聚力艰苦卓绝砥砺前行的开拓发展奋斗和革新，我们当铭记，铭记历史缅怀先烈致敬英雄。（感慨万千，奈何文笔拙劣，表达不出内心的澎湃[悲伤]）
《觉醒年代》里精彩的镜头太多了，值得细细品味，一遍遍回顾，蔡公就职北大时的那场演说，时至今日对我们来说都是极具警醒之意的，这不禁让我感到羞愧，看看自己那大学四年，是找寻不到方向，沉不下心来，荒废了学业，没耽误旁人，就是耽误了自己[泪]倒也不是后悔，因为不论再给自己多少次选择，也是不会变的，所以不去试图补救，而是要改变现状，改变以往的状态，换之以积极向上的状态，从现在改变，行动起来！今日之启发，今日之顿悟，希望能够不枉思考到现在睡不着编辑这些文字，更希望能够对未来有所裨益，并能够时常回想起来振奋精神！（想不起来就多去看一遍觉醒年代）
蔡公就职北大之演讲：
“五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何惧？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。
三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。
余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用；二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。”
重看《觉醒年代》，看着那些仁人志士，革命先烈，为国家出路而奔走，为民族觉醒而发声，“我们不能因为这个国家不可爱了，就不爱国了。更不能因为我们没有享受到这个国家的爱，就去厌恶，甚至是抛弃这个国家”，这种话读着读着就会热泪盈眶，正义感民族使命和责任感油然而生，正是这样一群人，这样一群可爱可敬的人，才有了百年后的今天，今日中国之繁荣昌盛离不开一代代先辈凝心聚力艰苦卓绝砥砺前行的开拓发展奋斗和革新，我们当铭记，铭记历史缅怀先烈致敬英雄。（感慨万千，奈何文笔拙劣，表达不出内心的澎湃[悲伤]）
《觉醒年代》里精彩的镜头太多了，值得细细品味，一遍遍回顾，蔡公就职北大时的那场演说，时至今日对我们来说都是极具警醒之意的，这不禁让我感到羞愧，看看自己那大学四年，是找寻不到方向，沉不下心来，荒废了学业，没耽误旁人，就是耽误了自己[泪]倒也不是后悔，因为不论再给自己多少次选择，也是不会变的，所以不去试图补救，而是要改变现状，改变以往的状态，换之以积极向上的状态，从现在改变，行动起来！今日之启发，今日之顿悟，希望能够不枉思考到现在睡不着编辑这些文字，更希望能够对未来有所裨益，并能够时常回想起来振奋精神！（想不起来就多去看一遍觉醒年代）
蔡公就职北大之演讲：
“五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何惧？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。
三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。
余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用；二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。”
✋热门推荐