生而为人,有那一件事不是苦着过来的。有些人从小便是天之骄子,而有的人却用尽一生去掩盖缺陷。我本俗不可耐之人,欲往高处求孤,而幸运之神总是光顾着头戴光环的人,难为了吾之背负了一世的坎坷。我所求的家人给不了,即便那么一点点也无可奈何,向往高处,却生生处在了低谷,岁月流转太快,二八芳龄却已清心寡淡,唯有那一丝年少不服输的傲气,让没有希望的未来之缝隙里晕出了一处光来。经历了,便懂了。生在这个世道,那一个人是简单得过来的?何而为人,何而为人生七苦?若非尝得,何以为人? https://t.cn/RgOtR35
[0087c14] 淨名经颂云。方便以为父。一切诸圣。皆从一心方便门入。得成祖佛。为人天之师。故华严经云。以少方便。疾得菩提。以即心是故。所以疾证。又般若经云。以无所得为方便。心外无法。岂有得耶。是以菩萨亲证自心。方能入世间幻化之纲。自利利他。无有断绝。是知十方如来。皆悟心成佛。故华严经颂曰。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。是以经中所说西方阿弥陀等诸佛。皆是释迦。如古释云。以理推之。结成正义。皆我本师海印顿现。且法华分身有多淨土。如来何不指己淨土。而令别往弥陀妙喜。思之。故知贤首弥陀等佛。皆本师矣。复何怪哉。言贤首者。即寿量品中。过百万阿僧祇刹。最后胜莲华世界之如来也。经中偈云。或见莲华胜妙刹。贤首如来住其中。若此不是歎本师者。说他如来在他国土。为何用耶。且如总持教中。亦说三十七尊。皆遮那一佛所现。谓毗卢遮那如来。内心证自受用。成于五智。从四智流出四方四如来。谓大圆镜智。流出东方阿閦如来。平等性智。流出南方宝生如来。妙观察智。流出西方无量寿如来。成所作智。流出北方不空成就如来。法界清淨智。即自当毗卢遮那如来。言三十七者。五方如来。各有四大菩萨在于左右。复成二十。谓中方毗卢遮那如来四大菩萨者。一金刚波罗蜜菩萨。二宝波罗蜜菩萨。三法波罗蜜菩萨。四羯磨波罗蜜菩萨。东方阿閦如来四菩萨者。一金刚萨埵菩萨。二金刚王菩萨。三金刚爱菩萨。四金刚善哉菩萨。南方宝生如来四菩萨者。一金刚宝菩萨。二金刚威光菩萨。三金刚幢菩萨。四金刚笑菩萨。西方无量寿如来。亦名观自在王如来。四菩萨者。一金刚法菩萨。二金刚剑菩萨。三金刚因菩萨。四金刚利菩萨。北方不空成就如来四菩萨者。一金刚业菩萨。二金刚法菩萨。三金刚药叉菩萨。四金刚拳菩萨。已具二十五。及四摄八供养。故成三十七。言四摄者。即鈎索锁铃。八供养者。即烧散灯涂华鬘歌舞。皆上有金刚。下有菩萨。然此三十七尊。各有种子。皆是本师智用流出。与今经中海印顿现大意同也。问。若依此义。岂不违于平等意趣。平等意趣云定即我者。依于平等意趣而说。非即我身。如何皆说为本师耶。答中平等之定。乃是一义。唯识尚说一切众生中有属多佛。多佛共化以为一佛。佛能示现以为多身。十方如来一一皆尔。今正一佛能为多身。依此而讚本师。又本师者。即我心耳。我摄归自心。无法不备。岂止他耶。
[0088b09] 任性卷舒。随缘出没。挺一真之元始。总万有之纲骨。
[0088b10] 原始该终。唯一心道。大教至理。皆同所诠。如华严经云。佛子。诸菩萨初住地时。应善观察。随其所有一切法门。随其所有甚深智慧。随所修因。随所得果。随其境界。随其力用。随其示现。随其分别。随其所得。悉善观察。知一切法皆是自心。而无所著。如是知已。入菩萨地。能善安住。
[0088b16] 十二因缘之大树。产自玄根。
[0088b17] 此十二因缘法。皆从众生心中建立。云何称树。若众生界中。即以无明为根。爱水溉注。抽名色芽。开有漏华。结生死果。生住异灭四相常迁。无有断绝。若诸圣界中。发正觉芽。开万行华。成菩提果。尽未来际供佛利生。无有休息。并从一心十二因缘大树生起。故云十二因缘即是佛性。又一心十二因缘者。如眼见色时。心不了名无明。心于色生爱恶名行。是中心意名识。色共识行即名色。眼与色等六处生贪名六入。色与眼作对名触。心见色时领纳名受。心于色缠绵不断名爱。心想像色相名取。念色心起名有。一念心生名生。一念心灭名灭。如华严经云。三界所有。唯是一心。如来于此分别演说十二有支。皆依一心如是而立。又颂云。了达三界依心有。十二因缘亦复然。生死皆由心所作。心若灭者生死尽。
[0088c08] 五千教典之圆诠。终归理窟。
[0088c09] 诸佛案一切众生心。宣说诸法。华严经颂云。诸佛不说法。佛于何有说。但随其自心。为说如是法。如普贤行愿疏云。指其源也。情尘有经。智海无外。妄惑非取。重玄不空。四句之火莫焚。万法之门皆入。冥二际而不一。动千变而非多。事理交彻而两亡。性相融通而无尽。若秦镜之互照。犹帝珠之相含。重重交光。历历齐现。故得圆至功于顷刻。见佛境于尘毛。诸佛心内众生。新新作佛。众生心中诸佛。念念证真。
[0088c18] 孤标寂寂。独立堂堂。若华中之灵瑞。
[0088c19] 此华三千年一现。当佛出世。表说圆教一心法门时。难闻难遇。
[0088c21] 犹照内之神光。
[0088c22] 于众光中。神光为最。祖师云。众明之中。心明为上。
[0088c23] 截琼枝而寸寸是宝。析栴檀而片片皆香。
[0088c24] 此明法法是心。尘尘合道。
[0089a01] 剋从凡夫之身。便登觉位。类在白衣之地。直坐龙牀。
[0088b09] 任性卷舒。随缘出没。挺一真之元始。总万有之纲骨。
[0088b10] 原始该终。唯一心道。大教至理。皆同所诠。如华严经云。佛子。诸菩萨初住地时。应善观察。随其所有一切法门。随其所有甚深智慧。随所修因。随所得果。随其境界。随其力用。随其示现。随其分别。随其所得。悉善观察。知一切法皆是自心。而无所著。如是知已。入菩萨地。能善安住。
[0088b16] 十二因缘之大树。产自玄根。
[0088b17] 此十二因缘法。皆从众生心中建立。云何称树。若众生界中。即以无明为根。爱水溉注。抽名色芽。开有漏华。结生死果。生住异灭四相常迁。无有断绝。若诸圣界中。发正觉芽。开万行华。成菩提果。尽未来际供佛利生。无有休息。并从一心十二因缘大树生起。故云十二因缘即是佛性。又一心十二因缘者。如眼见色时。心不了名无明。心于色生爱恶名行。是中心意名识。色共识行即名色。眼与色等六处生贪名六入。色与眼作对名触。心见色时领纳名受。心于色缠绵不断名爱。心想像色相名取。念色心起名有。一念心生名生。一念心灭名灭。如华严经云。三界所有。唯是一心。如来于此分别演说十二有支。皆依一心如是而立。又颂云。了达三界依心有。十二因缘亦复然。生死皆由心所作。心若灭者生死尽。
[0088c08] 五千教典之圆诠。终归理窟。
[0088c09] 诸佛案一切众生心。宣说诸法。华严经颂云。诸佛不说法。佛于何有说。但随其自心。为说如是法。如普贤行愿疏云。指其源也。情尘有经。智海无外。妄惑非取。重玄不空。四句之火莫焚。万法之门皆入。冥二际而不一。动千变而非多。事理交彻而两亡。性相融通而无尽。若秦镜之互照。犹帝珠之相含。重重交光。历历齐现。故得圆至功于顷刻。见佛境于尘毛。诸佛心内众生。新新作佛。众生心中诸佛。念念证真。
[0088c18] 孤标寂寂。独立堂堂。若华中之灵瑞。
[0088c19] 此华三千年一现。当佛出世。表说圆教一心法门时。难闻难遇。
[0088c21] 犹照内之神光。
[0088c22] 于众光中。神光为最。祖师云。众明之中。心明为上。
[0088c23] 截琼枝而寸寸是宝。析栴檀而片片皆香。
[0088c24] 此明法法是心。尘尘合道。
[0089a01] 剋从凡夫之身。便登觉位。类在白衣之地。直坐龙牀。
细数往事一回首,蓦然发现时矣过!
纵然再多龄几何,再也无归青春歌!
幡然醒悟为时中,一朝向上报亲恩!
一生能有几回悟,努力方承人上人!
一生难言太多语,不忘初心乃本心!
此生无悔众生人,唯悔心系孤心人!
唉!好想有一拼建树,奈何脑子一片迷糊!不想要太多平淡,只想要精彩演绎!
我本生来不平凡,只欠余生引路魂!
纵然再多龄几何,再也无归青春歌!
幡然醒悟为时中,一朝向上报亲恩!
一生能有几回悟,努力方承人上人!
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此生无悔众生人,唯悔心系孤心人!
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我本生来不平凡,只欠余生引路魂!
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