#医案分享# 赶走抑郁症，看老中医的妙策！
抑郁症是一种常见的心理疾病，以情绪低落为主要特征。主要表现为常唉声叹气，易受伤害，流泪或愁容满面，有轻生念头，性欲减退，心情抑郁，注意力不集中，思维和反应迟钝，自责自罪，严重时可以有自杀的想法和行为，失眠早醒，食欲不振，体重减轻，困倦乏力，头痛头晕等。中医虽无“抑郁症”的病名，但根据抑郁症的主要表现，可归属于“郁证”“癫证”的范畴。
肝气郁结型
症状：精神抑郁，多愁善感，悲观厌世，情绪不稳，唉声叹气，两胁胀满，腹胀腹泻，身倦纳呆，舌淡红，苔薄白，脉弦细。
治法：疏肝理气。
验方验穴
1.瓜蒌10克，黄连12克，半夏12克，茯苓6克，厚朴10克，苏叶30克，石菖蒲20克，远志20克，百合30克。
2.取百会、印堂、大陵、人中、间使、后溪、太冲、肝俞、三阴交、膻中、大敦、风池、合谷穴针刺，用泻法，每次3～7穴，每日1次。
3.取百会、间使、后溪、太冲、肝俞穴，用三棱针点刺放血，每日1次。
气滞血瘀型
症状：情绪抑郁，心情烦躁，思维联想缓慢，运动迟缓，面色晦暗，胁肋胀痛，妇女闭经，舌质紫暗或有瘀点，苔白，脉沉弦。
治法：活血化瘀。
验方验穴
1.柴胡12克，桃仁10克，红花12克，白芍30克，川芎10克，当归9克，赤芍9克，枳实9克，郁金15克。水煎服，每日1剂。
2.取太冲、肝俞、膈俞、三阴交、足三里穴针刺，用平补平泻法，每日1次。
3.取膈俞、三阴交、足三里穴三角灸，每日1次。
气郁生火型
症状：性情急躁易怒，头痛、头晕，胸闷胁胀，口苦咽干，舌红苔黄，脉弦数。
治法：清肝泻火。
验方验穴
1.柴胡6克，大黄10克，黄连10克，黄芩15克，天麻30克，白芍30克，郁金20克，干姜12克。水煎服，每日1剂。
2.取太冲、肝俞、胆俞、侠溪、足三里穴针刺，用平补平泻法，每日1次。
3.取百会、间使、行间、太冲穴，用三棱针点刺放血，每日1次。
痰气郁结型
症状：精神抑郁，胸部满闷，咽中似有物梗阻，咳之不出，咽之不下，苔白腻，脉弦滑。
治法：利气化痰。
验方验穴
1.半夏10克，紫苏梗30克，茯苓9克，香附12克，厚朴9克，甘草6克。水煎服，每日1剂。
2.取百会、印堂、大陵、人中、间使、后溪、丰隆、曲池、脾俞、天枢、足三里穴针刺，太冲、丰隆用泻法，余穴用平补平泻法，每次选3～7穴，留针30分钟，每日1次。
3.走罐疗法：患者俯卧，肩部放平。在背部皮肤和玻璃罐口涂上少许石蜡油，用闪火法把罐吸拔在大椎穴处，向下走罐至尾骶部，上下推拉数次，以皮肤潮红为度；将罐推拉旋转至膀胱经的背俞穴，沿垂直方向上下推拉，以推拉顺手、患者疼痛能忍为宜，以走罐部位皮肤充血，颜色变为紫红色，局部出现紫色血瘀为佳。起罐后将石蜡油擦净，每周2次，3周为1个疗程。
治验实录
病例：张某，女，45岁。
主诉：胸闷、头昏脑胀半年。因夫妻感情不和，丈夫有外遇，患者受沉重打击，此后愁眉苦脸，吃不香，睡不着，成天精神恍惚，胸胁满闷，整夜难眠，记忆力减退，舌淡，苔微黄，脉弦缓而涩。诊断为“抑郁症”。
辨证：肝气郁结。
治法：疏肝理气，安神定志。
处方：柴胡10克，白芍15克，百合10克，五味子6克，炒枣仁30克，枳壳12克，白术10克，柏子仁10克，香附10克，丹参10克。水煎服，每日1剂。
服7剂后，配合针灸治疗，取百会、印堂、大陵、人中、间使、后溪、太冲、肝俞、三阴交、神门、太溪、内关穴针刺，肝俞、三阴交、神门、太溪穴用补法，大陵、间使、后溪、太冲穴用泻法。治疗1周后，患者睡眠尚好，情绪稳定，食欲增加，二便通畅。心理医生用贝克认知疗法，根据患者情况（因婚姻矛盾、家庭破裂等出现抑郁、悲观和绝望），可以考虑采取夫妻指导、家庭关系咨询协调以及性心理等方面的心理治疗，解决婚姻和家庭问题，从而缓解抑郁症状。巩固治疗2个月，病愈。半年后随访，未见复发。
相关中药故事
枣仁
唐代永淳年间，相国寺有位和尚允惠，患了精神分裂症，经常哭笑无常，狂呼奔走。病程半年，虽服了许多名医开的汤药，均不见好转，家人潘某请来孙思邈诊治。孙思邈详询病情，细察苔脉，然后说道：“令弟今夜睡着，明日醒来便愈。”潘某听罢，大喜过望。孙思邈吩咐：“先取些咸食给小师父吃，待其口渴时再来叫我。”到了傍晚时分，允惠口渴欲饮，家人赶紧报知孙思邈。孙思邈取出一包药粉，调入约半斤白酒中，让允惠服下，并让潘某安排允惠住一间僻静的房间。不多时，允惠便昏昏入睡，孙思邈再三嘱咐不要吵醒病人，待其自己醒来。直到次日半夜，允惠醒后，神志已完全清楚，癫狂痊愈，潘某重谢孙思邈，并问其治愈道理。孙思邈回答：“此病是用朱砂酸枣仁乳香散治之，即取辰砂一两，酸枣仁及乳香各半两，研末，调酒服下，以微醉为度，服毕令卧睡，病轻者，半日至一日便醒，病重者二三日方觉，须其自醒，病必能愈，若受惊而醒，则不可能再治了。昔日吴正肃，也曾患此疾，服此一剂，竟睡了五日才醒，醒来后病也好了。”
选自《讲中药故事 谈老医秘验》
当当链接：https://t.cn/EtjPBXW
抑郁症是一种常见的心理疾病，以情绪低落为主要特征。主要表现为常唉声叹气，易受伤害，流泪或愁容满面，有轻生念头，性欲减退，心情抑郁，注意力不集中，思维和反应迟钝，自责自罪，严重时可以有自杀的想法和行为，失眠早醒，食欲不振，体重减轻，困倦乏力，头痛头晕等。中医虽无“抑郁症”的病名，但根据抑郁症的主要表现，可归属于“郁证”“癫证”的范畴。
肝气郁结型
症状：精神抑郁，多愁善感，悲观厌世，情绪不稳，唉声叹气，两胁胀满，腹胀腹泻，身倦纳呆，舌淡红，苔薄白，脉弦细。
治法：疏肝理气。
验方验穴
1.瓜蒌10克，黄连12克，半夏12克，茯苓6克，厚朴10克，苏叶30克，石菖蒲20克，远志20克，百合30克。
2.取百会、印堂、大陵、人中、间使、后溪、太冲、肝俞、三阴交、膻中、大敦、风池、合谷穴针刺，用泻法，每次3～7穴，每日1次。
3.取百会、间使、后溪、太冲、肝俞穴，用三棱针点刺放血，每日1次。
气滞血瘀型
症状：情绪抑郁，心情烦躁，思维联想缓慢，运动迟缓，面色晦暗，胁肋胀痛，妇女闭经，舌质紫暗或有瘀点，苔白，脉沉弦。
治法：活血化瘀。
验方验穴
1.柴胡12克，桃仁10克，红花12克，白芍30克，川芎10克，当归9克，赤芍9克，枳实9克，郁金15克。水煎服，每日1剂。
2.取太冲、肝俞、膈俞、三阴交、足三里穴针刺，用平补平泻法，每日1次。
3.取膈俞、三阴交、足三里穴三角灸，每日1次。
气郁生火型
症状：性情急躁易怒，头痛、头晕，胸闷胁胀，口苦咽干，舌红苔黄，脉弦数。
治法：清肝泻火。
验方验穴
1.柴胡6克，大黄10克，黄连10克，黄芩15克，天麻30克，白芍30克，郁金20克，干姜12克。水煎服，每日1剂。
2.取太冲、肝俞、胆俞、侠溪、足三里穴针刺，用平补平泻法，每日1次。
3.取百会、间使、行间、太冲穴，用三棱针点刺放血，每日1次。
痰气郁结型
症状：精神抑郁，胸部满闷，咽中似有物梗阻，咳之不出，咽之不下，苔白腻，脉弦滑。
治法：利气化痰。
验方验穴
1.半夏10克，紫苏梗30克，茯苓9克，香附12克，厚朴9克，甘草6克。水煎服，每日1剂。
2.取百会、印堂、大陵、人中、间使、后溪、丰隆、曲池、脾俞、天枢、足三里穴针刺，太冲、丰隆用泻法，余穴用平补平泻法，每次选3～7穴，留针30分钟，每日1次。
3.走罐疗法：患者俯卧，肩部放平。在背部皮肤和玻璃罐口涂上少许石蜡油，用闪火法把罐吸拔在大椎穴处，向下走罐至尾骶部，上下推拉数次，以皮肤潮红为度；将罐推拉旋转至膀胱经的背俞穴，沿垂直方向上下推拉，以推拉顺手、患者疼痛能忍为宜，以走罐部位皮肤充血，颜色变为紫红色，局部出现紫色血瘀为佳。起罐后将石蜡油擦净，每周2次，3周为1个疗程。
治验实录
病例：张某，女，45岁。
主诉：胸闷、头昏脑胀半年。因夫妻感情不和，丈夫有外遇，患者受沉重打击，此后愁眉苦脸，吃不香，睡不着，成天精神恍惚，胸胁满闷，整夜难眠，记忆力减退，舌淡，苔微黄，脉弦缓而涩。诊断为“抑郁症”。
辨证：肝气郁结。
治法：疏肝理气，安神定志。
处方：柴胡10克，白芍15克，百合10克，五味子6克，炒枣仁30克，枳壳12克，白术10克，柏子仁10克，香附10克，丹参10克。水煎服，每日1剂。
服7剂后，配合针灸治疗，取百会、印堂、大陵、人中、间使、后溪、太冲、肝俞、三阴交、神门、太溪、内关穴针刺，肝俞、三阴交、神门、太溪穴用补法，大陵、间使、后溪、太冲穴用泻法。治疗1周后，患者睡眠尚好，情绪稳定，食欲增加，二便通畅。心理医生用贝克认知疗法，根据患者情况（因婚姻矛盾、家庭破裂等出现抑郁、悲观和绝望），可以考虑采取夫妻指导、家庭关系咨询协调以及性心理等方面的心理治疗，解决婚姻和家庭问题，从而缓解抑郁症状。巩固治疗2个月，病愈。半年后随访，未见复发。
相关中药故事
枣仁
唐代永淳年间，相国寺有位和尚允惠，患了精神分裂症，经常哭笑无常，狂呼奔走。病程半年，虽服了许多名医开的汤药，均不见好转，家人潘某请来孙思邈诊治。孙思邈详询病情，细察苔脉，然后说道：“令弟今夜睡着，明日醒来便愈。”潘某听罢，大喜过望。孙思邈吩咐：“先取些咸食给小师父吃，待其口渴时再来叫我。”到了傍晚时分，允惠口渴欲饮，家人赶紧报知孙思邈。孙思邈取出一包药粉，调入约半斤白酒中，让允惠服下，并让潘某安排允惠住一间僻静的房间。不多时，允惠便昏昏入睡，孙思邈再三嘱咐不要吵醒病人，待其自己醒来。直到次日半夜，允惠醒后，神志已完全清楚，癫狂痊愈，潘某重谢孙思邈，并问其治愈道理。孙思邈回答：“此病是用朱砂酸枣仁乳香散治之，即取辰砂一两，酸枣仁及乳香各半两，研末，调酒服下，以微醉为度，服毕令卧睡，病轻者，半日至一日便醒，病重者二三日方觉，须其自醒，病必能愈，若受惊而醒，则不可能再治了。昔日吴正肃，也曾患此疾，服此一剂，竟睡了五日才醒，醒来后病也好了。”
选自《讲中药故事 谈老医秘验》
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《文殊菩萨传》第十三章 牧牛：前三三，后三三（下）
文 殊 菩 萨 传
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
、
文殊寺这种地处深山，远离尘嚣与污染的清净环境，让善戒心行纯一，不攀外缘。故而，他在经行时依然能收束心神，保持觉照。这种在动中养成的观照力，在静坐昏沉来袭的时候，可以持续一分清醒，所以能继续与睡魔对抗。那一天，尽管病得昏昏沉沉，他依然坚持禅修。也不知过了多久，他心中的那种浑油一样的状态突然消失了，只剩下灵灵炯炯的一线孤明，于是，善戒契入了一片深度宁静中。
深入禅定之中，那种心身愉悦无以言表。可以这样说，那种精神彻底放松、束缚完全解放、自由自在的快乐，比人生功名利禄所带来的荣耀以及所有的生理快感，更美妙一万倍！
心因境静，境逐心闲；造乎其源，入乎无相。依此禅定，即可转惑见为圆智，脱迷茫为正觉，舍大暗为光明。
善戒进入了一日千里，转瞬百年的修行境界。
一日，他照常在两排银杏树之间经行，不经意间抬头，发现这六棵树龄几千年的古树，前三、后三的排列，别有一番意趣。他不由自主想起了了“前三三后三三”公案。
唐大中初年，沩仰宗禅僧无著文喜，一路云水，前往五台山华严寺去朝拜文殊菩萨。刚刚进入五台，途经金刚窟，他忽然看到了一座金碧辉煌的佛寺，每座楼宇都闪耀着金灿灿的光泽，俨然纯金打造。他正在观望，一位老翁牵牛而来，邀请他一同入寺。
走进山门，老翁呼唤了一声：均提。一位童子应声出迎。老翁纵开缰绳，黄牛乖乖地跟随童子而去。无著文喜在老翁引导下，穿过雄伟的大殿，绕过高大的阁台，来到了法堂。老翁端坐在禅床上，指了指面前的蒲团，让文喜坐下。
老翁问他从何处来？文喜说，南方。老翁又问：“南方佛法如何住持？”文喜回答：“末法时期，严格奉持戒律的比丘很少。”
“多少众啊？”老翁问。文喜回答：“有的地方住众三百，有的地方五百，没个准数。”
文喜反问：“这里的佛法如何住持？”老翁回答：“龙蛇混杂，凡圣同居。”
“多少众？”文喜再问。老翁道：“前三三，后三三。”
什么前三三，后三三？前三三，后三三是多少？文喜不解，刚要开口请教，老翁呼唤童子送茶，并端来一盘文喜从未见过的酥酪。文喜尝了尝，其醇香无与伦比，其甘洌直沁肺腑，他竟然有一种心意豁然的感觉。老翁拈起玻璃茶杯，问道：“南方还有这个吗？”
那时候，玻璃是珍奇之物，系佛教所说的七宝（金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙）之一，所以无著文喜从未见过。他摇摇头说：“没有。”
老翁给他往玻璃杯中斟上茶，请文喜喝。当文喜端起杯喝了一口之后，老翁问道：“南方既然无此茶具，平常用什么吃茶？”
文喜忽然感受到了峻烈的机锋，而却偏偏有口难开，无言以对。
太阳西沉，日光将尽，文喜站立起来，向老翁合十施礼说：“天色将黑，我可否在此挂单借住一宿？”老翁说：“你尚有执著心，不能在金刚窟留宿。”
无著文喜赶紧表白，说自己已经破除了执著。老翁问：“你曾受戒否？”僧人没受戒，就不算正式比丘。文喜说自己受具足戒已经多时了。然而，老翁却说：“你若是没有执著心，又何必受戒呢？”
是啊，若已经明心见性，根本就不会犯戒，又何必执著受戒的形式呢！文喜无话可说，只好告退。均提童子奉老翁之命，送他出来。文喜问均提：“前三三，后三三，是多少？”
均提突然高喊一声：“大德！”文喜一激灵，下意识地应诺了一声。童子均提禅意凛冽地反问：“是多少？”
无著文喜又一次感受到滚滚机锋像大海浪潮一样扑面而来……
“这里是什么地方？”凭直觉，文喜朦朦胧胧感到，这老翁与童子非同寻常，他借问地名，来探寻这两个神奇人物的底细。果然，均提说道：“此乃金刚窟般若寺也。”
般若，即大智慧，而文殊菩萨，以智慧著称！文喜恍然大悟，那个老翁，就是文殊菩萨！当面错过，不可再见。他连忙稽首童子，乞求为他临别留言。童子随即说偈曰：“面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香，心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。”
言毕，童子均提向无著文喜身后的金刚般若寺一指，文喜急忙回头，那座雄伟壮丽的寺院早已不见了踪影。等他回转身，那均提童子也失去了踪迹。山野中一片空荡荡，白茫茫的大地真干净。好像那人，那寺，那情景，都不过是一场梦幻，都未存在过一样！
千里为君来，当面不识君。无著文喜忽然感到头顶的天空之中，五色祥云之上，文殊菩萨乘着金毛狮子徐徐掠过……然而，等他抬起头来的时候，一片白云自东方飘飘而来，将一切覆盖得无影无踪。
从此，“前三三后三三”成了一则著名公案，无数禅僧从这里领悟了文殊智慧，且派生出了一系列佳话。而现在，善戒看着这前三后三的银杏树，树下掩映着文殊寺，感到那公案与此情此景是如此的契合。文殊寺，自然与五台山文殊道场有关。但这座伏牛山里的文殊寺尤为特殊，似乎与文殊菩萨“前三三后三三”公案有着某种内在的关联。当年无著文喜从五台回归江南，很有可能在这里驻锡过化。
善戒下意识地、不由自主地开始了参究“前三三后三三”，并且由此联想到相关公案：
桂琛禅师住持漳州地藏院时，修山主从南方来参。地藏桂琛像文殊化身的老人那样问道，南方佛法如何？修山主说，讨论得非常激烈，你问我答，机锋互换，可以说盛况空前。地藏桂琛道，怎如我这里种田得饭。
一百多年前，在鲁山文殊寺正北方的汝州风穴寺，延沼禅师在法堂举说这一公案时，这样说，若要参透平平实实，脚踏实地，在无著文喜言下有所领悟的话，就算置身火炉汤锅中，也不会觉得热；哪怕住在寒冰上，亦不感到冷。
善戒明白了，脚踏实地，穿衣吃饭，就是修行佛法。
水清澄澄莹，彻底自然见。
心中无一事，万境不能转。
（寒山诗）
文 殊 菩 萨 传
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
、
文殊寺这种地处深山，远离尘嚣与污染的清净环境，让善戒心行纯一，不攀外缘。故而，他在经行时依然能收束心神，保持觉照。这种在动中养成的观照力，在静坐昏沉来袭的时候，可以持续一分清醒，所以能继续与睡魔对抗。那一天，尽管病得昏昏沉沉，他依然坚持禅修。也不知过了多久，他心中的那种浑油一样的状态突然消失了，只剩下灵灵炯炯的一线孤明，于是，善戒契入了一片深度宁静中。
深入禅定之中，那种心身愉悦无以言表。可以这样说，那种精神彻底放松、束缚完全解放、自由自在的快乐，比人生功名利禄所带来的荣耀以及所有的生理快感，更美妙一万倍！
心因境静，境逐心闲；造乎其源，入乎无相。依此禅定，即可转惑见为圆智，脱迷茫为正觉，舍大暗为光明。
善戒进入了一日千里，转瞬百年的修行境界。
一日，他照常在两排银杏树之间经行，不经意间抬头，发现这六棵树龄几千年的古树，前三、后三的排列，别有一番意趣。他不由自主想起了了“前三三后三三”公案。
唐大中初年，沩仰宗禅僧无著文喜，一路云水，前往五台山华严寺去朝拜文殊菩萨。刚刚进入五台，途经金刚窟，他忽然看到了一座金碧辉煌的佛寺，每座楼宇都闪耀着金灿灿的光泽，俨然纯金打造。他正在观望，一位老翁牵牛而来，邀请他一同入寺。
走进山门，老翁呼唤了一声：均提。一位童子应声出迎。老翁纵开缰绳，黄牛乖乖地跟随童子而去。无著文喜在老翁引导下，穿过雄伟的大殿，绕过高大的阁台，来到了法堂。老翁端坐在禅床上，指了指面前的蒲团，让文喜坐下。
老翁问他从何处来？文喜说，南方。老翁又问：“南方佛法如何住持？”文喜回答：“末法时期，严格奉持戒律的比丘很少。”
“多少众啊？”老翁问。文喜回答：“有的地方住众三百，有的地方五百，没个准数。”
文喜反问：“这里的佛法如何住持？”老翁回答：“龙蛇混杂，凡圣同居。”
“多少众？”文喜再问。老翁道：“前三三，后三三。”
什么前三三，后三三？前三三，后三三是多少？文喜不解，刚要开口请教，老翁呼唤童子送茶，并端来一盘文喜从未见过的酥酪。文喜尝了尝，其醇香无与伦比，其甘洌直沁肺腑，他竟然有一种心意豁然的感觉。老翁拈起玻璃茶杯，问道：“南方还有这个吗？”
那时候，玻璃是珍奇之物，系佛教所说的七宝（金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙）之一，所以无著文喜从未见过。他摇摇头说：“没有。”
老翁给他往玻璃杯中斟上茶，请文喜喝。当文喜端起杯喝了一口之后，老翁问道：“南方既然无此茶具，平常用什么吃茶？”
文喜忽然感受到了峻烈的机锋，而却偏偏有口难开，无言以对。
太阳西沉，日光将尽，文喜站立起来，向老翁合十施礼说：“天色将黑，我可否在此挂单借住一宿？”老翁说：“你尚有执著心，不能在金刚窟留宿。”
无著文喜赶紧表白，说自己已经破除了执著。老翁问：“你曾受戒否？”僧人没受戒，就不算正式比丘。文喜说自己受具足戒已经多时了。然而，老翁却说：“你若是没有执著心，又何必受戒呢？”
是啊，若已经明心见性，根本就不会犯戒，又何必执著受戒的形式呢！文喜无话可说，只好告退。均提童子奉老翁之命，送他出来。文喜问均提：“前三三，后三三，是多少？”
均提突然高喊一声：“大德！”文喜一激灵，下意识地应诺了一声。童子均提禅意凛冽地反问：“是多少？”
无著文喜又一次感受到滚滚机锋像大海浪潮一样扑面而来……
“这里是什么地方？”凭直觉，文喜朦朦胧胧感到，这老翁与童子非同寻常，他借问地名，来探寻这两个神奇人物的底细。果然，均提说道：“此乃金刚窟般若寺也。”
般若，即大智慧，而文殊菩萨，以智慧著称！文喜恍然大悟，那个老翁，就是文殊菩萨！当面错过，不可再见。他连忙稽首童子，乞求为他临别留言。童子随即说偈曰：“面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香，心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。”
言毕，童子均提向无著文喜身后的金刚般若寺一指，文喜急忙回头，那座雄伟壮丽的寺院早已不见了踪影。等他回转身，那均提童子也失去了踪迹。山野中一片空荡荡，白茫茫的大地真干净。好像那人，那寺，那情景，都不过是一场梦幻，都未存在过一样！
千里为君来，当面不识君。无著文喜忽然感到头顶的天空之中，五色祥云之上，文殊菩萨乘着金毛狮子徐徐掠过……然而，等他抬起头来的时候，一片白云自东方飘飘而来，将一切覆盖得无影无踪。
从此，“前三三后三三”成了一则著名公案，无数禅僧从这里领悟了文殊智慧，且派生出了一系列佳话。而现在，善戒看着这前三后三的银杏树，树下掩映着文殊寺，感到那公案与此情此景是如此的契合。文殊寺，自然与五台山文殊道场有关。但这座伏牛山里的文殊寺尤为特殊，似乎与文殊菩萨“前三三后三三”公案有着某种内在的关联。当年无著文喜从五台回归江南，很有可能在这里驻锡过化。
善戒下意识地、不由自主地开始了参究“前三三后三三”，并且由此联想到相关公案：
桂琛禅师住持漳州地藏院时，修山主从南方来参。地藏桂琛像文殊化身的老人那样问道，南方佛法如何？修山主说，讨论得非常激烈，你问我答，机锋互换，可以说盛况空前。地藏桂琛道，怎如我这里种田得饭。
一百多年前，在鲁山文殊寺正北方的汝州风穴寺，延沼禅师在法堂举说这一公案时，这样说，若要参透平平实实，脚踏实地，在无著文喜言下有所领悟的话，就算置身火炉汤锅中，也不会觉得热；哪怕住在寒冰上，亦不感到冷。
善戒明白了，脚踏实地，穿衣吃饭，就是修行佛法。
水清澄澄莹，彻底自然见。
心中无一事，万境不能转。
（寒山诗）
噜噜夜里频繁醒来夜奶，喝几口奶又睡去，一夜六七回甚至更多，让我的睡眠毫无质量可言。白天因为缺觉所以昏昏沉沉沉，导致能量极低郁郁寡欢。睡好觉是保证生活质量的最低要求，于是痛下决心：把我儿的夜奶给戒了！
下定了决心就认真执行，刚开始那二晚醒来不给他喝奶，我儿哭的啊，不关门窗估计临近的几栋楼都能听到他的哇哇哭闹声。让我惊奇的是，后来当他嚎啕大哭的时候，我只需要轻轻说一声：“别哭啦，再哭就要把哥哥吵醒啦！”我的小噜噜就会停止哭闹，然后我抱着他在屋里转悠，轻轻哼唱儿歌，好一会儿才会沉沉睡去。
刚开始会哭闹，这两天夜里醒来抱着他轻轻哼唱几句儿就会迅速入睡，今天戒夜奶的第四天，从之前的一夜醒七八回到现在一夜醒二三回，这进展真的让我喜出望外了。
能连续四小时睡眠已经很久违了啊，睡眠好了瞬间觉得生活充满正能量，觉得孩儿们的小吵小闹也不再是问题，孩子们睡后也能打开几个月没开的电视瞄几眼了。
下定了决心就认真执行，刚开始那二晚醒来不给他喝奶，我儿哭的啊，不关门窗估计临近的几栋楼都能听到他的哇哇哭闹声。让我惊奇的是，后来当他嚎啕大哭的时候，我只需要轻轻说一声：“别哭啦，再哭就要把哥哥吵醒啦！”我的小噜噜就会停止哭闹，然后我抱着他在屋里转悠，轻轻哼唱儿歌，好一会儿才会沉沉睡去。
刚开始会哭闹，这两天夜里醒来抱着他轻轻哼唱几句儿就会迅速入睡，今天戒夜奶的第四天，从之前的一夜醒七八回到现在一夜醒二三回，这进展真的让我喜出望外了。
能连续四小时睡眠已经很久违了啊，睡眠好了瞬间觉得生活充满正能量，觉得孩儿们的小吵小闹也不再是问题，孩子们睡后也能打开几个月没开的电视瞄几眼了。
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