#微读圣经# 这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？ 凡事大有好处：第一是　神的圣言交托他们。 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉　神的信吗？ 断乎不能！不如说，　神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。我且照着人的常话说，我们的不义若显出　神的义来，我们可以怎么说呢？　神降怒，是他不义吗？ 断乎不是！若是这样，　神怎能审判世界呢？ 若　神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？ 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。 就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求　神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕　神。我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，　神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 就是　神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀； 如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 难道　神只作犹太人的　神吗？不也是作外邦人的　神吗？是的，也作外邦人的　神。 　神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。(罗马书 3:1-31 和合本)

五月十三日 患难生忍耐我们本不晓得当怎样祷告。（罗马书8:26）神给我们祷告的答应，常常出乎我们意料之外。 我们求忍耐，神却给我们患难；因为“患难生忍耐”（罗马书5:3）。 我们求顺服，神却给我们苦难，好使我们“因所受的苦难学了顺从”（希伯来书5:8）。 我们求不利己，神却给我们牺牲自己的机会，想念别人，为弟兄舍命。 我们“求主加增我们的信心”（路加福音17:5），神却使我们伤财、害病、失业、遭难，逼我们比以前更运用信心。 我们求温柔，神却给我们许多惹厌和激怒的东西。 我们求安静，神却使我们每一根神经都紧张起来了，好叫我们到他那里去寻求安息。 我们求爱心，神却把我们放在最不可爱的人中，让他们刺激我们，刺伤我们。因为爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不求自己的益处，爱是不轻易发怒。爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。 得胜和得安息的方法，就是直接从天父的手中接受他所给你的每一个环境、每一个试炼，而享受其中互相效力的益处。

约翰·卫斯理的母亲对他的忠告是：

“你要判断某种娱乐是否正当，可参考下列原则：它是否使你丧失理性、良心受到谴责，是否蒙蔽你对上帝的认识，是否使你失去追求属灵知识的胃口。换言之，任何使肉体的势力胜过心智的娱乐就是一种罪过，尽管它表面看来无伤大雅。”

尽管它表面看起来无伤大雅

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你们晓得，
现今就是该趁早睡醒的时候；
因为我们得救，
现今比初信的时候更近了。
黑夜已深，白昼将近。
我们就当脱去暗昧的行为，
带上光明的兵器。
(罗马书 13:11-12 )