当今世界，任何人都不是孤立的人，任何国家都不是孤立的国家，你不利用别人，别人也会利用你；你不打别人的“牌”，别人也会打你的“牌”。这就要打破非“友”即“敌”的思维方式，搞纵横捭阖的外交政策，始终处于“左右逢源”的地位。谁最终“牌”打得好，得的分多，全看决策者的运筹能力了。
春秋战国时代分为两个阶段，以公元前323年五国相王为界，在此之前为争霸阶段，此后是合纵连横阶段。在合纵连横的历史实践活动产生之前，纵横称家的概念就有了。纵横家是春秋战国诸子百家中最为显耀的一个派别，他们以出色的外交手腕和谋略，游走于诸侯之间，成为各国诸侯王的座上宾。事无定主，反复无常，纵横家们设第划谋时往往都会说些冠冕堂皇的话，这已见惯不惊。
一般论者认为纵横家至多只有纵横之「术」而无纵横之学，显然不符合史实。在作为学术流派的纵横家那里，以纵横称家，说明纵横已经成为相对完整和对称的概念环节。而在作为风云际会人物的纵横家那里，合纵或者连横恰是相互分裂和对立的，合纵的一方与连横的一方处于敌对状态，进行着你死我活的争斗，不可能合成一个政治派别。把两者的代表人物合称纵横家显然不是基于他们的风云际会，而是根据他们的思想同出一源，这也符合学术自身发展的规律。这就更可以说明以纵横称家的概念早于他们合纵连横的实践，与他们后来各为其主所用也并不矛盾。
我们强调以纵横称家的纵横概念产生先于合纵连横的实践，并不是想否认合纵连横的实践对纵横家思想的贡献，没有后者，纵横家的思想也许不可能在历史上产生那么深刻的影响。明确了这一点，我们就可以肯定，合纵连横的风云际会既是对纵横家学术思想的丰富和发展，又是对其学术思想的实践，两者之间是道与器，形而上与形而下的关系。既然如此，纵横概念就应当有其形而上的意义，仅仅以合纵连横的史实来解释纵横显然有局限性，无法说明在此之前纵横概念就存在的情况。
纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重运用纵横捭阖的手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，一切从现实的政治要求出发。纵横家在运用纵横术时往往都是建立在“把握全局”的基础上的，也就是我们现在常说的“整体思维”。
横家思想与文化的三个方面包含了纵横家由表及里的三个层面：
第一个层面，有关社会政治、外交、军事、经济等方面的思想，就是纵横家道术。这对中国文化的影响与作用是十分显著的。然而，数千年来，对于纵横家，最受到非议与贬抑的却又正是他们的外交活动与战略政治外交思想。
第二个层面，纵横家的道德伦理观，就是纵横家道德。纵横家没有专门对道德伦理问题作过长篇大论的系统分析，是通过亲身的社会实践与生活体验加深对儒家道德学说的认识并提出评价的。其意见散见于纵横家在战国时期奔走驰说于各国之间的纵横捭阖的游说与论辩当中。
第三个层面，即显著地呈现出纵横家富于进取的纵横精神，就是纵横家进取之道。其特点一是进取，二是有为。如果说“有为”极大地突出了纵横家进取之道的实践性，那么“进取”则象征着纵横家进取之道中所蕴含的创造精神，这两者结合起来，就形成了纵横家以“进取有为”作为最大的利和最高的善的行动人生哲学的行为准则。
要懂得，中国在过去四十多年所谓的战略机遇期，既不是天上掉下来的，也不完全是中国韬光养晦的结果，而是国际政治格局不断演变，特别是我们善于运用谋略打过的传统优长，从宏观到微观上，都能做到知己知彼，审时度势，趋利避害，把握主动，夺取胜利的结果。
中国缺少纵横家，要多一些。
春秋战国时代分为两个阶段，以公元前323年五国相王为界，在此之前为争霸阶段，此后是合纵连横阶段。在合纵连横的历史实践活动产生之前，纵横称家的概念就有了。纵横家是春秋战国诸子百家中最为显耀的一个派别，他们以出色的外交手腕和谋略，游走于诸侯之间，成为各国诸侯王的座上宾。事无定主，反复无常，纵横家们设第划谋时往往都会说些冠冕堂皇的话，这已见惯不惊。
一般论者认为纵横家至多只有纵横之「术」而无纵横之学，显然不符合史实。在作为学术流派的纵横家那里，以纵横称家，说明纵横已经成为相对完整和对称的概念环节。而在作为风云际会人物的纵横家那里，合纵或者连横恰是相互分裂和对立的，合纵的一方与连横的一方处于敌对状态，进行着你死我活的争斗，不可能合成一个政治派别。把两者的代表人物合称纵横家显然不是基于他们的风云际会，而是根据他们的思想同出一源，这也符合学术自身发展的规律。这就更可以说明以纵横称家的概念早于他们合纵连横的实践，与他们后来各为其主所用也并不矛盾。
我们强调以纵横称家的纵横概念产生先于合纵连横的实践，并不是想否认合纵连横的实践对纵横家思想的贡献，没有后者，纵横家的思想也许不可能在历史上产生那么深刻的影响。明确了这一点，我们就可以肯定，合纵连横的风云际会既是对纵横家学术思想的丰富和发展，又是对其学术思想的实践，两者之间是道与器，形而上与形而下的关系。既然如此，纵横概念就应当有其形而上的意义，仅仅以合纵连横的史实来解释纵横显然有局限性，无法说明在此之前纵横概念就存在的情况。
纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重运用纵横捭阖的手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，一切从现实的政治要求出发。纵横家在运用纵横术时往往都是建立在“把握全局”的基础上的，也就是我们现在常说的“整体思维”。
横家思想与文化的三个方面包含了纵横家由表及里的三个层面：
第一个层面，有关社会政治、外交、军事、经济等方面的思想，就是纵横家道术。这对中国文化的影响与作用是十分显著的。然而，数千年来，对于纵横家，最受到非议与贬抑的却又正是他们的外交活动与战略政治外交思想。
第二个层面，纵横家的道德伦理观，就是纵横家道德。纵横家没有专门对道德伦理问题作过长篇大论的系统分析，是通过亲身的社会实践与生活体验加深对儒家道德学说的认识并提出评价的。其意见散见于纵横家在战国时期奔走驰说于各国之间的纵横捭阖的游说与论辩当中。
第三个层面，即显著地呈现出纵横家富于进取的纵横精神，就是纵横家进取之道。其特点一是进取，二是有为。如果说“有为”极大地突出了纵横家进取之道的实践性，那么“进取”则象征着纵横家进取之道中所蕴含的创造精神，这两者结合起来，就形成了纵横家以“进取有为”作为最大的利和最高的善的行动人生哲学的行为准则。
要懂得，中国在过去四十多年所谓的战略机遇期，既不是天上掉下来的，也不完全是中国韬光养晦的结果，而是国际政治格局不断演变，特别是我们善于运用谋略打过的传统优长，从宏观到微观上，都能做到知己知彼，审时度势，趋利避害，把握主动，夺取胜利的结果。
中国缺少纵横家，要多一些。
昨夜的一场雨，把窗户上的灰尘缀成了小点，在阳光的普照之下，散落为朵朵花斑，残碎在窗。这一滴一点的尘埃，托浮着太阳的辉茫，隐约模糊了远处的青山，模糊了层叠氤氲的地平线。你可相信，这是中午时分，约么14点钟的烈阳。
内卷不休，我也只剩下爱情可以歌颂，只剩下自然可以颂歌。疲于周转，我也只能用音乐使灵魂被拯救，只能用思感的翩飞于排遣。你可相信，美食真的可以填塞了精神的虚无，像是缥缈的秋风吹拂过脸，凉凉冷冷的如你，因为被吻得逼真而暗自窃喜。
昨夜的一场雨，秋凉的印痕又寸进了一分，你可有感觉？你若了悟，那是我的诉说，诉说着心凉，诉说着夜深以来，由淡而臻于浅瑟的轻寒，那是不由己控，由表及里，从你的形，你的容，你的一颦一笑，到我入骨的相思，一笔一笔，一缕一缕，一丝一丝悄悄而缠人的念嘬，悄悄而缠人的怠倦，悄悄而缠人的浸寒。
秋已深，夜凉，拥着薄毯入寝的你，看着星稀的月明也凉，它挂坠在树梢上呢，挂隐于云层后呢，它也嫌弃这冷，嫌弃这凉，它白脱脱的弯勾，发出的光也冰莹，那是秋意化霜，凝气腾升而呵出风呀，也凉飕飕，也冷峭峭，于是把我的思感也冰封，把我关于你的念想也冰封，为月抹涂了一层更炽白的茫。
漫天的银辉化作丝丝凉雨，撒向了宁德，撒向了你，你看到了么？那银辉之上，是我满满当当的念想呢，是我入骨渗髓的相思。 https://t.cn/RIqbO8B
内卷不休，我也只剩下爱情可以歌颂，只剩下自然可以颂歌。疲于周转，我也只能用音乐使灵魂被拯救，只能用思感的翩飞于排遣。你可相信，美食真的可以填塞了精神的虚无，像是缥缈的秋风吹拂过脸，凉凉冷冷的如你，因为被吻得逼真而暗自窃喜。
昨夜的一场雨，秋凉的印痕又寸进了一分，你可有感觉？你若了悟，那是我的诉说，诉说着心凉，诉说着夜深以来，由淡而臻于浅瑟的轻寒，那是不由己控，由表及里，从你的形，你的容，你的一颦一笑，到我入骨的相思，一笔一笔，一缕一缕，一丝一丝悄悄而缠人的念嘬，悄悄而缠人的怠倦，悄悄而缠人的浸寒。
秋已深，夜凉，拥着薄毯入寝的你，看着星稀的月明也凉，它挂坠在树梢上呢，挂隐于云层后呢，它也嫌弃这冷，嫌弃这凉，它白脱脱的弯勾，发出的光也冰莹，那是秋意化霜，凝气腾升而呵出风呀，也凉飕飕，也冷峭峭，于是把我的思感也冰封，把我关于你的念想也冰封，为月抹涂了一层更炽白的茫。
漫天的银辉化作丝丝凉雨，撒向了宁德，撒向了你，你看到了么？那银辉之上，是我满满当当的念想呢，是我入骨渗髓的相思。 https://t.cn/RIqbO8B
人生路上，首须看远，人无远虑，近忧必扰。看远不是舍近，不是目空一切，而是紧盯远方，走好脚下，知道取舍，拒绝诱惑，笃意前行；次是看透，不被乱象迷惑，不为浮言困袭，修炼洞世之慧眼，识人之秀心，凡事由表及里，入木三分；然后看淡，花开自然落，云卷有时舒，郁郁寡欢使人累，耿耿于怀心易碎。
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