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【佛法真义】疑问与戏论
星云大师

从小到大，我们都有很多的疑问，会问很多的「为什么」，可以说，知识的累积，都是从「为什么」激发而来的。父母、师长、善知识等，常常告诉我们「为什么」；坊间也有许多书籍，帮助我们了解「为什么」。生活当下，处处都有「为什么」，勇于发问，问出窍门，就能增长知识，开阔思想。

世间法如此，出世法更是如此。尤其，佛教并非一昧的只是要人相信，而是要我们建立在理智上、慧解上，甚至可以建立在疑情上，所谓「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟」。藉由疑情，迷惑解除了，信仰就会坚固；信仰一旦坚固不移，就能获得利益，这样的宗教也才是我们所要选择的，是值得我们信仰的宗教。

像佛教教主释迦牟尼佛，还是太子时，游历四城门，困惑人间何以会有生老病死，因而出家寻道，终于证悟成佛；善财童子五十三参，问遍天下善知识，最后证入无生法忍；妙慧童女八问佛陀，震惊四座，连文殊菩萨都来顶礼……疑问正是开悟的契机，甚至简单的问题，能连续问三个「为什么」，就会成为很大的学问。
不过，佛教虽然鼓励大家发问，但是形而上的戏论，佛陀却置之不理、默然不答；《中阿含经》里著名的「十四问难」即是此例。佛教重视实践，其中纵有高妙哲理，也是为了契入真理，方便实践用的；凡是不着边际、不切实际的讨论，无益于人生问题的解决，都为佛陀所喝斥；佛陀甚至还引「毒箭」为喻，表明谈玄说妙、偏离生活，皆非究竟。

因此，佛教是重视人间性的，离开了人间的佛教，既不能指导我们人生的方向，又不能充实我们生活的内涵，那样的佛教是没有存在意义的。我们学佛，可以怀疑，但要避免无谓的戏论，藉由虚心请教，将疑心升华为信心，让自己每天都有一悟，累积许多的小悟，就会有将来的大彻大悟；如果只是以文字游戏为满足，不仅徒劳无益，只怕与道相去更远，那就得不偿失了。

1918年至1919年，莫兰迪画了一些被称为形而上的静物画。凯撒·布兰迪（Cesare Brandi）将其界定为形而上绘画阶段。[1]当时意大利风行着一股对文艺复兴早期意大利艺术再发现的文化热，各艺术流派热情澎湃地参与和活跃在这氛围里，形而上画派的主将卡罗·卡拉[2]的那个纲领性文本《漫谈乔托》（Chats on Giotto）和《建构者保罗·乌切洛》（Paolo uccellothe build）等文章足以证明形而上画派对意大利艺术传统的重视。#志合学院##油画##美术大师# https://t.cn/RXm78AU

不想懈怠对身体的雕刻……
想想古希腊，古罗马，和文艺复兴的艺术家们，用了几百年、上千年的时间，在重复的研究、描绘、雕凿一件东西：自己。现实的自己、理想的自己、或者是妄想中的自己；把内在的形而上，连同万千思绪，稍纵即逝的灵感，和难以舍弃的感情，借由一种材质媒介凝固在时间的缝隙里…待后人发现，品味，和……崇拜……#遇见艺术##运动就是坚持##寸头是检验帅哥的唯一标准#