说实话，《齐物论》比《逍遥游》难理解多了。如果说《逍遥游》是为思想插上想象的翅膀，任其遨游于宇宙天地间，那《齐物论》就是让心绪沉静下来，消除彼此是非之争，通达大道。简单来说，《逍遥游》文学性较强，《齐物论》偏哲学。
所谓齐物论，即齐同物论，也就是要消除各派对天下万物所作的不同评论。庄子认为，从“道”的观点来看，世间一切矛盾对立的双方，都是没有差别的，“是亦彼也，彼亦是也”，各家各派出于“成心”的彼此是非之争，只能是各自发挥偏见的争端，“彼亦一是非，此亦一是非”、“是亦一无穷，非亦一无穷”，不如物我两忘，不言不辩，超然是非之外，“故曰莫若以明”。
那么，如何做到齐物呢？我们先来看四段话。
“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。’子綦曰：‘偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之！’”
“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦……且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。”
“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？”
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
第一段话，是说有一个叫颜成子游的学生发现他的老师子綦靠着几案的神态与往常有异，“形如槁木”、“心如死灰”、完全一副“灵魂出窍”的样子，就问他的老师说这是怎么回事。子綦回答说，你这个问题非常好，“今者吾丧我，汝知之乎！”今天我遗弃了形体之我，你看出来了！此句中的“丧我”，就是齐物的第一步，即忘“我”。物论纷纭不齐，皆由执“我”所致，要齐而同之，必先忘“我”不可。
第二段话的本义，是说夜里梦见饮酒作乐的人，早晨起来或许就会遇到伤心事而哭泣；夜里梦见哭泣的人，早晨起来或许就会高兴地打猎。正当人在做梦的时候，不知道自己是在做梦……只有非常清醒的圣人，才明白人的一生好像是一场大梦。而愚昧的人却自以为清醒，好像对是非知道得很清楚。这段话我们是不是还可以这样理解：你以为的现实，也许是大梦一场；而你以为的梦境，可能正在开启另一段现实。是非、生死、利害，也许都是互相蕴积包裹，本就是浑然一体的。不要把梦境太当真，也不必是非对错都争个清楚，人生本来就是一场大梦。
第三段话，是影子的影子，和影子的对话。影子的影子认为，影子太没有独立的志操：刚才在走，现在又停；刚才坐着，现在又站了起来。影子就说，我因为有所依赖才这样的吧？我依赖的东西又有所依赖才这样的吧？我依赖形体而动，犹如蛇依赖腹鳞而行、蝉依赖翅膀而飞？对于这段话的作用，我不是太确定。从内容上来看，这段话是强调形体受制于意识，意识指到哪，形体行到哪，形体不具备独立的意识。从结构上来看，这一段在最后一段“庄周梦蝶”的前面，显然就是为了引出“庄周梦蝶”。既然灵魂意识可以不受形体控制而自由驰骋，那么庄子在梦里变成一只蝴蝶，也就合情合理了。所以，这段话的作用，按照我的理解，是为“庄周梦蝶”的合理性做铺陈。
最后一段，即“庄周梦蝶”。这个故事大家都很熟悉，庄子在梦里变成了一只快乐飞舞的蝴蝶，他完全忘记了自己是庄周，突然醒来，才发现自己原来是庄周，他不知道是庄周做梦化作了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化作了庄周？在世人眼中，庄周与蝴蝶必定是有区别的，这就叫做物化。这一段是通过“庄周梦蝶”的故事，来阐述庄子齐物的第二个阶段：物化。物化，是指一种泯灭事物差别，物我两忘彼我浑然同化的和谐境界。这个境界显然是在齐物的第一阶段“丧我”之后才能形成。没有忘我，如何物我两忘？又如何彼我同化？又如何能超然是非之外，最后通达大道？这就是齐物论。
说了这么多，可能很多人对齐物论还是觉得太抽象，难理解。是的，它难理解，不仅是因为它有“丧我”和“物化”两个抽象的概念，其中更包含着辩证法这一哲学因素。我相信很多读者在读《齐物论》这一章的时候，会感觉有点绕，它有很多相对的字眼，比如生与死、贵与贱、荣与辱、成与毁、小与大，寿与夭、然与不然、可与不可，还有真与伪、是与非等等……这些都是庄周在肯定天下万物和人们认识的相对性，他在某种程度上可以说是用辩证的眼光在看问题，但齐物的本质是物我两忘，不言不辩，超然是非之外，他由此否定了事物间的一切差别，和人们认识真理的可能性，陷入了相对主义的泥坑。那什么是相对主义？相对主义，是一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场、条件差异而相互对立的哲学学说。该学说主要应用于在涉及道德准则的场合，因为在相对模式下，价值观和伦理学只能发挥有限的作用。这说明齐物论既有其先进的辩证因素在，又因为其“齐”的度而不够客观、科学。
齐物论对于我们个人，到底有什么积极意义？我个人认为，这要看每个人的文化素养。举个简单的例子，同样的一棵树、一朵花、一片云，对遇到它的每一个人的意义，是不同的。有些人，可以和树、和花、和云对话；有些人只是觉得赏心悦目；而有些人可能从来都不曾留意过。当我们能够感知自然界一花一草一木的情绪，体会到万物有灵，而不是一个空洞的冷冰冰的钢筋混凝土的机械世界，才能真正做到“民吾同胞，物吾与也”，达到仁者爱人，亦爱万物的境界。
#南华真经章句浅释#
所谓齐物论，即齐同物论，也就是要消除各派对天下万物所作的不同评论。庄子认为，从“道”的观点来看，世间一切矛盾对立的双方，都是没有差别的，“是亦彼也，彼亦是也”，各家各派出于“成心”的彼此是非之争，只能是各自发挥偏见的争端，“彼亦一是非，此亦一是非”、“是亦一无穷，非亦一无穷”，不如物我两忘，不言不辩，超然是非之外，“故曰莫若以明”。
那么，如何做到齐物呢？我们先来看四段话。
“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。’子綦曰：‘偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之！’”
“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦……且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。”
“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？”
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
第一段话，是说有一个叫颜成子游的学生发现他的老师子綦靠着几案的神态与往常有异，“形如槁木”、“心如死灰”、完全一副“灵魂出窍”的样子，就问他的老师说这是怎么回事。子綦回答说，你这个问题非常好，“今者吾丧我，汝知之乎！”今天我遗弃了形体之我，你看出来了！此句中的“丧我”，就是齐物的第一步，即忘“我”。物论纷纭不齐，皆由执“我”所致，要齐而同之，必先忘“我”不可。
第二段话的本义，是说夜里梦见饮酒作乐的人，早晨起来或许就会遇到伤心事而哭泣；夜里梦见哭泣的人，早晨起来或许就会高兴地打猎。正当人在做梦的时候，不知道自己是在做梦……只有非常清醒的圣人，才明白人的一生好像是一场大梦。而愚昧的人却自以为清醒，好像对是非知道得很清楚。这段话我们是不是还可以这样理解：你以为的现实，也许是大梦一场；而你以为的梦境，可能正在开启另一段现实。是非、生死、利害，也许都是互相蕴积包裹，本就是浑然一体的。不要把梦境太当真，也不必是非对错都争个清楚，人生本来就是一场大梦。
第三段话，是影子的影子，和影子的对话。影子的影子认为，影子太没有独立的志操：刚才在走，现在又停；刚才坐着，现在又站了起来。影子就说，我因为有所依赖才这样的吧？我依赖的东西又有所依赖才这样的吧？我依赖形体而动，犹如蛇依赖腹鳞而行、蝉依赖翅膀而飞？对于这段话的作用，我不是太确定。从内容上来看，这段话是强调形体受制于意识，意识指到哪，形体行到哪，形体不具备独立的意识。从结构上来看，这一段在最后一段“庄周梦蝶”的前面，显然就是为了引出“庄周梦蝶”。既然灵魂意识可以不受形体控制而自由驰骋，那么庄子在梦里变成一只蝴蝶，也就合情合理了。所以，这段话的作用，按照我的理解，是为“庄周梦蝶”的合理性做铺陈。
最后一段，即“庄周梦蝶”。这个故事大家都很熟悉，庄子在梦里变成了一只快乐飞舞的蝴蝶，他完全忘记了自己是庄周，突然醒来，才发现自己原来是庄周，他不知道是庄周做梦化作了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化作了庄周？在世人眼中，庄周与蝴蝶必定是有区别的，这就叫做物化。这一段是通过“庄周梦蝶”的故事，来阐述庄子齐物的第二个阶段：物化。物化，是指一种泯灭事物差别，物我两忘彼我浑然同化的和谐境界。这个境界显然是在齐物的第一阶段“丧我”之后才能形成。没有忘我，如何物我两忘？又如何彼我同化？又如何能超然是非之外，最后通达大道？这就是齐物论。
说了这么多，可能很多人对齐物论还是觉得太抽象，难理解。是的，它难理解，不仅是因为它有“丧我”和“物化”两个抽象的概念，其中更包含着辩证法这一哲学因素。我相信很多读者在读《齐物论》这一章的时候，会感觉有点绕，它有很多相对的字眼，比如生与死、贵与贱、荣与辱、成与毁、小与大，寿与夭、然与不然、可与不可，还有真与伪、是与非等等……这些都是庄周在肯定天下万物和人们认识的相对性，他在某种程度上可以说是用辩证的眼光在看问题，但齐物的本质是物我两忘，不言不辩，超然是非之外，他由此否定了事物间的一切差别，和人们认识真理的可能性，陷入了相对主义的泥坑。那什么是相对主义？相对主义，是一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场、条件差异而相互对立的哲学学说。该学说主要应用于在涉及道德准则的场合，因为在相对模式下，价值观和伦理学只能发挥有限的作用。这说明齐物论既有其先进的辩证因素在，又因为其“齐”的度而不够客观、科学。
齐物论对于我们个人，到底有什么积极意义？我个人认为，这要看每个人的文化素养。举个简单的例子，同样的一棵树、一朵花、一片云，对遇到它的每一个人的意义，是不同的。有些人，可以和树、和花、和云对话；有些人只是觉得赏心悦目；而有些人可能从来都不曾留意过。当我们能够感知自然界一花一草一木的情绪，体会到万物有灵，而不是一个空洞的冷冰冰的钢筋混凝土的机械世界，才能真正做到“民吾同胞，物吾与也”，达到仁者爱人，亦爱万物的境界。
#南华真经章句浅释#
#南派三叔[超话]#一些雨村笔记读后感。
雨村这个概念对我来讲，一直有一种松弛的梦寐感。因为太过美好，几乎不落实处，和本传的惊心动魄有一种令人恍惚的割裂感，就仿佛从现在，去回想我第一次在书店里翻开盗墓笔记的那个童年的傍晚。
但从庭院篇开始，“一起去创造些什么”这种行为，让雨村从一个概念化的桃源落到了实处，去做一件普通的、并不惊心动魄的创造物，让它踏踏实实从无到有，让时光和友人与我共同完成这一切。很美好，也很落到实处。这个篇章里对我来讲最美好的瞬间，是那些穿着汉服在河畔放灯的小姑娘，是虚拟与现实破壁交集的瞬间。对于读者来讲，真的意义非凡。
如果说庭院篇是对于铁三角未来令人踏实的归处，是对读者与角色交集的认证，那么旅行篇更像一种回顾，对吴邪人生中最痛苦而孤独的一段路的回顾，也是读者们对于本传阅读体验的回顾。对于铁三角每个人曾经艰难而孤独的道路，让他们与友人在松弛的状态下重新踏上，让难以释怀的释怀，让无法弥补的弥补。
人在真正痛苦的时候，是无法表露痛苦的。太苦了，为了能度过去，所以整个人是很麻木的状态。让我成为一块磐石，一摊死水，挪不动分毫，激不起浪花。真正痛苦的时刻并不能细腻地表达或感知痛苦本身，因为那种浪涛般的痛苦会在你意识到的一刻把你摧毁到分毫不剩。只有回顾的时候，只有当你已经不再痛苦的时候，才能在那陈年余响中痛痛快快哭一场。你当时无法意识到的感情，无法去表达的情绪，通过相同的地点，在你内心无法破开的坚硬角落里敲出一道裂痕，让你在一个可以放心崩溃的时刻里，在最为信任的友人陪伴下，去真正回顾并覆盖那段过往，以至真正释怀。
我想吴邪在走出墨脱时，胖子在走出巴乃时，念头都是真正通达明澈的。他们与最难道别的那段过往真正道别，并释然地活在此刻。至于张起灵，我想凡人才有种种我执，神佛念与念之间从来通达。凡人要渡得苦海，他只是陪他们走一遭红尘。
很喜欢旅行篇的故事。这篇不止是他们在回望来时路，也是让读者重新去回忆自己当时读到的感受。盗笔从来是一个陪伴我们长大的故事。因为无论故事里还是故事外，对于时间确实过去很久，也是双重意义上的回望。我在看旅行篇的时候，会想起本传当时他们的故事，也会想起自己第一次读到时的感受。很松弛，很美好，也很释然。铁三角相伴的岁月还很长很长，我和盗墓笔记的故事，也永远未完待续。谢谢三叔一直在写，为我们造无尽美梦，你的故事永远是我的雨村。
雨村这个概念对我来讲，一直有一种松弛的梦寐感。因为太过美好，几乎不落实处，和本传的惊心动魄有一种令人恍惚的割裂感，就仿佛从现在，去回想我第一次在书店里翻开盗墓笔记的那个童年的傍晚。
但从庭院篇开始，“一起去创造些什么”这种行为，让雨村从一个概念化的桃源落到了实处，去做一件普通的、并不惊心动魄的创造物，让它踏踏实实从无到有，让时光和友人与我共同完成这一切。很美好，也很落到实处。这个篇章里对我来讲最美好的瞬间，是那些穿着汉服在河畔放灯的小姑娘，是虚拟与现实破壁交集的瞬间。对于读者来讲，真的意义非凡。
如果说庭院篇是对于铁三角未来令人踏实的归处，是对读者与角色交集的认证，那么旅行篇更像一种回顾，对吴邪人生中最痛苦而孤独的一段路的回顾，也是读者们对于本传阅读体验的回顾。对于铁三角每个人曾经艰难而孤独的道路，让他们与友人在松弛的状态下重新踏上，让难以释怀的释怀，让无法弥补的弥补。
人在真正痛苦的时候，是无法表露痛苦的。太苦了，为了能度过去，所以整个人是很麻木的状态。让我成为一块磐石，一摊死水，挪不动分毫，激不起浪花。真正痛苦的时刻并不能细腻地表达或感知痛苦本身，因为那种浪涛般的痛苦会在你意识到的一刻把你摧毁到分毫不剩。只有回顾的时候，只有当你已经不再痛苦的时候，才能在那陈年余响中痛痛快快哭一场。你当时无法意识到的感情，无法去表达的情绪，通过相同的地点，在你内心无法破开的坚硬角落里敲出一道裂痕，让你在一个可以放心崩溃的时刻里，在最为信任的友人陪伴下，去真正回顾并覆盖那段过往，以至真正释怀。
我想吴邪在走出墨脱时，胖子在走出巴乃时，念头都是真正通达明澈的。他们与最难道别的那段过往真正道别，并释然地活在此刻。至于张起灵，我想凡人才有种种我执，神佛念与念之间从来通达。凡人要渡得苦海，他只是陪他们走一遭红尘。
很喜欢旅行篇的故事。这篇不止是他们在回望来时路，也是让读者重新去回忆自己当时读到的感受。盗笔从来是一个陪伴我们长大的故事。因为无论故事里还是故事外，对于时间确实过去很久，也是双重意义上的回望。我在看旅行篇的时候，会想起本传当时他们的故事，也会想起自己第一次读到时的感受。很松弛，很美好，也很释然。铁三角相伴的岁月还很长很长，我和盗墓笔记的故事，也永远未完待续。谢谢三叔一直在写，为我们造无尽美梦，你的故事永远是我的雨村。
【为生命站岗 为健康护航——记南宁市第四人民医院内科医护团队】传染病是危害人类健康、威胁人民生命安全最严重的疾病之一，而传染病医院承担着区域性传染病临床治疗、突发传染病公共卫生事件救治职能，扮演守护生命重要角色。
南宁市第四人民医院（以下简称市四医院）内科是一个综合内科临床科室，该科室除收治内科各系统常见病、多发病及急危重症以外,还收治各类传染性疾病，也是收治病种最复杂、疑难杂症最多的综合性科室。
内科作为南宁市第四人民医院的前沿阵地，如果说每一种传染病都是凶残的敌人，那么守护在此的医护人员，更像是在别人望而生畏的地方，身穿白色战袍，逆风坚守“为生命站岗”的战士，随时冲锋陷阵……（详情：https://t.cn/A6Suw3Kl）
南宁市第四人民医院（以下简称市四医院）内科是一个综合内科临床科室，该科室除收治内科各系统常见病、多发病及急危重症以外,还收治各类传染性疾病，也是收治病种最复杂、疑难杂症最多的综合性科室。
内科作为南宁市第四人民医院的前沿阵地，如果说每一种传染病都是凶残的敌人，那么守护在此的医护人员，更像是在别人望而生畏的地方，身穿白色战袍，逆风坚守“为生命站岗”的战士，随时冲锋陷阵……（详情：https://t.cn/A6Suw3Kl）
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