陆元方

【原文】陆元方,擢[1]天官侍郎。或言其荐引皆亲党,武后怒,免官,令白衣领职。元方荐人如初,后让[2]之,对曰,举臣所知,不暇问仇党。后知无他,复拜鸾台侍郎。临终,取奏稿焚之曰,吾阴德在人,后当有兴者。诸子皆美才,而象先,景倩,景融,尤知名。景融,于象先后母弟也。象先被笞,融谏不入,则自楚[3],母为损威[4]。融仕至工部尚书。(陆元方传)



[评语]元方,忠心报国,毫无城府,故虽残忍如武后,亦能以诚感之。至自信后代必兴,与于公同为美谈。盖天道本去人不远,非信子孙当兴之难,唯自信阴德在人之难耳。且子孙当兴,犹是引掖[5]世俗之言,非盛德君子之心。最难得者,更在麟趾征祥[6],子孙能世济其德。景融爱兄化母,有王览之风。象先为河东按察使,小吏有罪,仅诫遣之,大吏争以为可杖。象先曰,人情不相远,谓彼不晓吾言耶。必责者当以汝为始。大吏惭而退。此又与北史韩麒麟事相类。又尝曰,天下本无事,只是庸人扰之。更深得黄老[7]清静,虞帝[8]无为之意。厥后[9]宋李沆[10]答真宗治道所宜先之问,不用浮薄喜事之人,此最为先。时称圣相,则又象先有以启之也。

【注释】

[1]擢:提拔,提升。

[2]让:责备,谴责。

[3]自楚:自己打自己。

[4]损威:减损威严,即态度变得和蔼。

[5]引掖:引导扶持。掖,读作yè。

[6]麟趾征祥:指子孙昌盛。

[7]黄老:黄帝和老子。代指道家。

[8]虞帝:虞舜,又称舜。上古帝王。提倡“无为而治”。

[9]厥:读作jué,其。

[10]沆:读作hàng。

【译白】陆元方被提升为天官侍郎。有人说他推荐的人都是自己的亲信,武后听到后很生气,就罢免了他的官职,命令他穿着平民的衣服处理事务。陆元方推荐人还是与以前一样。武后责备他,他说:“我推举我所了解的人,没有空暇去打听他是仇人还是同党。”武后发现他没有私心,又任他为鸾台侍郎。临终时,他取出上奏的草稿焚毁,说:“我的阴德在于成全人,后代应当会兴旺的。”他的儿子们都很有才华,而象先、景倩、景融几个尤其出名。景融是象先后母所生的弟弟。象先挨打时,景融劝谏母亲不听,就自己打自己,母亲因此而变得和缓。景融官至工部尚书。(《陆元方传》)



[评语]陆元方忠心报国,没有一点私心和心机,所以即使残忍如武则天,也能被他的诚心所感动。至于自信自己的后代必定兴旺,则与于公的事迹同为佳话。天道本来离人不远,自信自己的子孙当兴旺并不难,难在自信自己的阴德在成全人上。并且子孙当兴,只不过是引导世间俗人的方便话,并不是盛德君子的本心。最难得的,更在于子孙昌盛吉祥,代代都能坚持德行高尚的家风。景融友爱兄长,劝化母亲,有王览的遗风。象先任河东按察使时,遇到小吏有罪,仅是教诲一番就让他走了。大吏跟他争论,认为应该杖打。象先说:“人心相隔不远,你认为他不懂我的话吗?如果必定要杖打,那就从你开始。”大吏羞惭而退。这又与《北史》中韩麒麟的事相类似。象先又曾说:“天下本来无事,只是庸人自扰之。”他深得黄老清静、虞帝无为的意旨。其后,宋代李沆回答宋真宗关于治理国家以何为先的问题时说,“不用浮躁浅薄喜欢多事的人,这是最为先要。”当时被称为圣相,则是受到象先的启发吧。

苏琼  

【原文】苏琼,为清河太守。有乙普明兄弟争田,积年不断。琼谕之曰,天下难得者兄弟,易求者田地。假令得地失兄弟,心如何。因而下泪,众人莫不洒涕。普明兄弟叩头,乞外更思[1]。分异十年,遂还同住。除南清河太守,每年春,集大儒于郡学,吏人悉令受书。婚姻丧葬,皆令俭而衷礼[2]。奸盗止息,邻郡富家,将财物寄置界内以避盗。郡中旧贼一百余人,悉充左右。人间善恶,及长吏饮人一杯酒,无不即知。沙门道研,资产巨万,在郡多出息[3],常得郡县为征。及谒,琼辄谈玄理,研无容启口。其弟子问故,研曰,府君将我入青云,何由得论地上事。遂焚债券。郡人赵颍,官太守,年八十余,致仕归。五月得新瓜一双,自来奉献,琼乃留置厅事梁上。人闻受赵瓜,欲贡新果。至门,问知颍瓜犹在,相顾而去。(北齐书,及北史循吏传。)  

[评语]孔子曰,听讼,吾犹人也。必也使无讼乎。况家庭骨肉之间,尚恩情不尚律法。若听讼者不知此义,专绳之以法,则恩伤而意暌[4]矣。沙门重财谋利,本违佛制,而贪盗者流,遂以此藉口,而垂涎思夺,是尊人为佛菩萨,而自甘于盗贼,亦徒造地狱之业而已。琼公与之高谈玄理,使人鄙吝之念,不得复萌。观道研云,将我入青云,何得论地上事。其感化之神何如也。呜呼,如琼公者,真所谓行菩萨道,现宰官身者矣。

【注释】

[1]乞外更思:请求到外面去再重新想一想。

[2]俭而衷礼:简朴而合乎礼节。

[3]出息:指放债获利。

[4]暌:读作kuí,隔离。

【译白】苏琼任清河太守时,当地有个叫乙普明的百姓,兄弟俩争夺土地,多年没有裁决。都各自寻找证人,竟有一百多个。苏琼把普明兄弟叫来,告诉众人说:“天下难以得到的是兄弟,容易得到的是土地。如果让你们得到了土地而失去了兄弟情谊,心里会怎么样呢?”说着便掉下了眼泪,那些证人也无不流泪,乙普明兄弟磕头请求让他们出去再想一想。兄弟两个已经分开十年,现在又住到了一起。后来苏琼任南清河太守,每年春季,都要召集大儒在郡里的学堂讲学,令郡中官吏在公务之暇都去读书。教导百姓在婚嫁丧葬上要符合礼仪而尽量从俭。此后犯法偷盗的事就再也没有发生过。甚至于邻郡的富豪都将财物存放在南清河郡以躲避盗贼。南清河郡以前做过盗贼的一百多人,都成了苏琼的耳目。民间的好事坏事,甚至连官吏们喝百姓一杯酒,苏琼也都很快就知道了。道研是济州的沙门统(统监僧尼事务之僧官),财产极多,在郡中放了不少债。以前常请郡县官吏帮他催债。等到他来求见时,苏琼早知他的意图,见面就与他谈论佛法。道研虽然为催债前来,却没法说出口。他的弟子问是什么原因,道研说:“每次见到苏府君,他都和我讨论佛法、不说俗事,言谈高雅、品行高尚,如果此时再说讨债的事,岂不令人愈加惭愧?”师徒回家后,便焚烧了债券。郡中人赵颍,官至乐陵太守,八十多岁辞官归家。五月间,他摘了两只新产的瓜,亲自送给苏琼。苏琼把瓜留下,悬于官厅的屋梁上。人们听说苏琼接受了赵颍馈赠的瓜,也想进献新摘的瓜果给他。来到门前,得知赵颍送的瓜还悬挂在梁上呢,便相视离去。(《北齐书》,及《北史·循吏传》) 

[评语]孔子说:“审理诉讼,我也与别人差不多。更重要的是要使诉讼不再发生。”何况家庭骨肉之间,重在恩情,不在律法。若审理诉讼的人不明白这个道理,一味根据法律来制裁,那就会伤害亲人之间的感情,导致产生隔阂。出家人看重钱财,谋取私益,本就违背佛门戒律。有贪心或想盗取财物的人,就以此为借口,对出家人的财产垂涎三尺,企图夺归己有。这是尊别人为佛菩萨,而自己甘心作盗贼,徒然造下地狱的罪业罢了。苏琼与他高谈佛理,使对方鄙吝的念头,不得再次萌发。就像道研所说:“苏琼将我带入青云之上,哪还顾得谈论世间的俗事。”其感化是多么神妙。像苏琼这样的人,才真是所谓的现官吏身而行菩萨道啊!

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