为什么积阴德可逆天改命，那做阳善之事有何不同？
一、何为阴德？
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
二、阴德与阳德
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善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
三、积阴德的五种福报
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1
远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2
贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3
子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4
降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5
能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
四、积阴德与积阳德的区别
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或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
五、广积阴德，命运必转
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阴德，即上德；阳德，即下德。
上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。
#命运[超话]##易道人生##人生哲理##人生感悟#
一、何为阴德？
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
二、阴德与阳德
图片
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
三、积阴德的五种福报
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1
远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2
贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3
子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4
降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5
能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
四、积阴德与积阳德的区别
图片
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
五、广积阴德，命运必转
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阴德，即上德；阳德，即下德。
上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。
#命运[超话]##易道人生##人生哲理##人生感悟#
为什么积阴德可逆天改命，那做阳善之事有何不同？
一、何为阴德？
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
二、阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
三、积阴德的五种福报
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远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2
贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3
子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4
降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5
能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
四、积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
五、广积阴德，命运必转
阴德，即上德；阳德，即下德。
上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。
一、何为阴德？
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
二、阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
三、积阴德的五种福报
1
远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2
贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3
子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4
降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5
能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
四、积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
五、广积阴德，命运必转
阴德，即上德；阳德，即下德。
上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。
俱乐部要闻：
霍奇森：第一个赛季转会背后的秘密，击败冠军切尔西
在罗伊·霍奇森成为自史蒂夫·科佩尔执教水晶宫队150场比赛以来第一个参加150场比赛的人之后，他坐下来谈论他迄今为止最难忘的胜利。在主教练的大师班第一部分，他讨论了他执教球队的头几周，似乎处于混乱之中，并揭示了战胜切尔西背后的秘密，这引发了一场令人难忘的战役。
当霍奇森在2017年9月接手时，宫廷的开局最慢。在四场失利没有得分之后，主教练的工作在心理上和战术上一样重要：
"当我进来的时候，我们是一支受伤的队伍，"他说。"有些球员被从一线队送去和23岁以下球员一起训练，我想用这些球员。
"首先要做的是努力确保他们意识到我们是一个需要密切合作的团队。我们需要在设置模式后工作。
"我们面对的是曼城和曼联的比赛，这很难得到积分，所以我们当时至少六场失利。重要的是要集中他们的头脑：无论发生什么， 即使七场比赛通过， 我们没有得到我们需要的积分， 仍然有很多比赛。
"在这31场比赛中，我们将不得不踢出适合我们的足球，这让我们发挥出最佳水平，这至少给了我们一个争取得分的机会。
霍奇森已经策划了一次大逃亡，在首都克雷文小屋，他渴望避免类似的后期激增。
"我在富勒姆有过经验，"他回忆道，"我们不得不等到本赛季的最后一场比赛才能拿到留在联赛所需的积分。我对球员们说：'如果最坏的情况发生，我们将不得不再做一次。但希望我们能事先获得足够的积分，以避免这种情况。
此时此刻，训练的重点是基本面，霍奇森希望重塑球队的形象。
"在早期，它非常（工作）我们的游戏原则，"他解释道。"我们希望球队如何防守，如何最好地利用我们的进攻可能性。我们在伤病方面遇到了很多问题。
"威尔夫·扎哈错过了多场比赛——我认为切尔西是他开赛以来踢的第一场比赛——所以回到正轨并尽我们最大的努力利用他是非常重要的，因为他将成为有财力的球员，给联赛的所有球队带来麻烦。
早在当时的冠军到来之前，霍奇森就开始计划他的首发阵容。事实上，他说，这是通常从上一场比赛回来的路上完成的。
"一场比赛结束后，你有一个想法。你知道你想做什么，特别是如果你想改变团队。如果有人可能放弃他在球队中的位置，那么在上一场比赛之后，当你在回家的路上，你就会想到这一点。
他补充称："但随后，本周的很多情况可能都是为了应对您可能希望在人员方面做出的任何改变。"看看对切尔西的阵容，在我看来，我们有很多选择。
"就前场球员而言，我们确实很有限，因为我们和两名前锋——（安德罗斯）汤森和扎哈——一起踢球，他们两人都不是外线中锋。他们是临时的中锋，在边锋上取得了职业生涯，我们用他们作为双前锋。
随着他的团队的组建，霍奇森和他的工作人员把注意力转向了对手。几个月前，在伊甸园危险天才的启发下，切尔西队信心十足地冲向了冠军。
"我们已经为比赛做好了准备，"他说。"我们的视频分析员整理了我们认为切尔西比赛的所有片段，并（展示了）这对我们意味着什么，我们应该如何防守，我们应该如何进攻。
"我们非常渴望确保我们在威利安和海德身上翻倍，我们认为他们是他们进攻阵容中两个非常重要的球员。我们确定，当他深入到接球时，我们绕过了法布雷加斯。
取消危险的计划是典型的一种让护身符对手保持安静的方法，但它从来没有像只关注这个人自己那么简单。
霍奇森解释道："这关系到他们作为一个团队合作者所做的事情。"他们以这种方式踢球，他们占据这些位置，他们寻找这些类型的传球。
"但这一切都与团队其他成员所做的事情有关，这不会完全是个人问题。这将是他们在比赛中所做的， 可以对球队的其余部分产生相当剧烈的影响。
"今天还是一样。今天你每次和一支球队比赛时，也许都会有一两个球员，他们要么首发，要么创造进球机会，要么抓住机会。
相比之下，您将看到一些防守型球员，并分析他们作为个人和团队所做的事情，希望您能找到一个策略来支持他们，并给他们带来问题。
切尔西也是如此，可以说是皇宫本赛季最艰难的考验。七场比赛后，没有什么值得庆祝的，塞尔赫斯特公园很快再次摇摆。比赛进入罚球区后，约汉·卡巴耶在切尔西后卫中制造了混乱，迫使塞萨尔·阿兹皮里库塔将球送出主场，为皇宫攻入了首粒进球。
霍奇森非常满意地重温了这种感觉。
"我记得很清楚。幸运的是，它仍然是一个人今天的感觉。这似乎和那天晚上我们在对布莱顿的比赛中进球的感觉没有太大的不同！
然而，与对布莱顿的比赛不同，仍然有足够的时间去比赛——确切地说是79分钟。
"有一种松了一口气的感觉，你背上有一只猴子，"他说，"但人们意识到还有一段时间。
"我们只踢了很短的时间，所以比赛才刚刚开始。但至少我们有一些东西要坚持——尽管我们没有坚持很长时间。
尽管不久之后就将比分扳平，但由于威尔弗里德·扎哈的巧妙完成，皇宫在中场休息时领先。
但是，好莱坞伟大的体育小说作品的励志演说就是：小说。现实情况要技术性得多。
霍奇森解释道："在那些日子里，我们才刚刚开始与团队合作。"你所有的信息都是相对较新的，你需要加强很多重要的信息，以至于你在半场时从不缺话要说。
"我们会专注于防守的方方面面：确保后四人不会掉得太深，我们站起来面对球员，在丢球时恢复位置。
"当我们丢球时，我们让威尔夫和安德罗斯跌得更深一点，阻止法布雷加斯深入，拥有公园的自由，从而阻止其他球员，如卡巴耶和[卢卡]米利沃耶维奇和[杰弗里]施卢普离开重要位置给球加压。
"我们工作的基础是，我们已经做得很好，让自己在这个位置。现在，让我们确保我们继续坚持我们的原则和我们的游戏计划，以及所有我们认为必要的事情，以试图保持这种优势，而不是让他们回到游戏中。
果然，皇宫坚持了一场至关重要的胜利，这是本赛季的第一场胜利。这是一场为显著复苏定下基调的演出。
霍奇森说："当这种感觉得到回报时，它总是一种美妙的感觉。"我记得进球的时候我有那种感觉，在比赛结束时甚至更多。
"我们在棋盘上有积分，我们战胜了卫冕冠军。我们通过踢足球做到了这一点， 不一定只需要在球门前设置路障。
"如果你踢了你整个星期准备的比赛，你看到球员们做你希望他们做的事情，并给予你希望他们的表现，总会有一种解脱。
"这不仅是满足和极大的快乐，也是解脱，因为你知道进入那场比赛其他结果本来是可能的。
霍奇森：第一个赛季转会背后的秘密，击败冠军切尔西
在罗伊·霍奇森成为自史蒂夫·科佩尔执教水晶宫队150场比赛以来第一个参加150场比赛的人之后，他坐下来谈论他迄今为止最难忘的胜利。在主教练的大师班第一部分，他讨论了他执教球队的头几周，似乎处于混乱之中，并揭示了战胜切尔西背后的秘密，这引发了一场令人难忘的战役。
当霍奇森在2017年9月接手时，宫廷的开局最慢。在四场失利没有得分之后，主教练的工作在心理上和战术上一样重要：
"当我进来的时候，我们是一支受伤的队伍，"他说。"有些球员被从一线队送去和23岁以下球员一起训练，我想用这些球员。
"首先要做的是努力确保他们意识到我们是一个需要密切合作的团队。我们需要在设置模式后工作。
"我们面对的是曼城和曼联的比赛，这很难得到积分，所以我们当时至少六场失利。重要的是要集中他们的头脑：无论发生什么， 即使七场比赛通过， 我们没有得到我们需要的积分， 仍然有很多比赛。
"在这31场比赛中，我们将不得不踢出适合我们的足球，这让我们发挥出最佳水平，这至少给了我们一个争取得分的机会。
霍奇森已经策划了一次大逃亡，在首都克雷文小屋，他渴望避免类似的后期激增。
"我在富勒姆有过经验，"他回忆道，"我们不得不等到本赛季的最后一场比赛才能拿到留在联赛所需的积分。我对球员们说：'如果最坏的情况发生，我们将不得不再做一次。但希望我们能事先获得足够的积分，以避免这种情况。
此时此刻，训练的重点是基本面，霍奇森希望重塑球队的形象。
"在早期，它非常（工作）我们的游戏原则，"他解释道。"我们希望球队如何防守，如何最好地利用我们的进攻可能性。我们在伤病方面遇到了很多问题。
"威尔夫·扎哈错过了多场比赛——我认为切尔西是他开赛以来踢的第一场比赛——所以回到正轨并尽我们最大的努力利用他是非常重要的，因为他将成为有财力的球员，给联赛的所有球队带来麻烦。
早在当时的冠军到来之前，霍奇森就开始计划他的首发阵容。事实上，他说，这是通常从上一场比赛回来的路上完成的。
"一场比赛结束后，你有一个想法。你知道你想做什么，特别是如果你想改变团队。如果有人可能放弃他在球队中的位置，那么在上一场比赛之后，当你在回家的路上，你就会想到这一点。
他补充称："但随后，本周的很多情况可能都是为了应对您可能希望在人员方面做出的任何改变。"看看对切尔西的阵容，在我看来，我们有很多选择。
"就前场球员而言，我们确实很有限，因为我们和两名前锋——（安德罗斯）汤森和扎哈——一起踢球，他们两人都不是外线中锋。他们是临时的中锋，在边锋上取得了职业生涯，我们用他们作为双前锋。
随着他的团队的组建，霍奇森和他的工作人员把注意力转向了对手。几个月前，在伊甸园危险天才的启发下，切尔西队信心十足地冲向了冠军。
"我们已经为比赛做好了准备，"他说。"我们的视频分析员整理了我们认为切尔西比赛的所有片段，并（展示了）这对我们意味着什么，我们应该如何防守，我们应该如何进攻。
"我们非常渴望确保我们在威利安和海德身上翻倍，我们认为他们是他们进攻阵容中两个非常重要的球员。我们确定，当他深入到接球时，我们绕过了法布雷加斯。
取消危险的计划是典型的一种让护身符对手保持安静的方法，但它从来没有像只关注这个人自己那么简单。
霍奇森解释道："这关系到他们作为一个团队合作者所做的事情。"他们以这种方式踢球，他们占据这些位置，他们寻找这些类型的传球。
"但这一切都与团队其他成员所做的事情有关，这不会完全是个人问题。这将是他们在比赛中所做的， 可以对球队的其余部分产生相当剧烈的影响。
"今天还是一样。今天你每次和一支球队比赛时，也许都会有一两个球员，他们要么首发，要么创造进球机会，要么抓住机会。
相比之下，您将看到一些防守型球员，并分析他们作为个人和团队所做的事情，希望您能找到一个策略来支持他们，并给他们带来问题。
切尔西也是如此，可以说是皇宫本赛季最艰难的考验。七场比赛后，没有什么值得庆祝的，塞尔赫斯特公园很快再次摇摆。比赛进入罚球区后，约汉·卡巴耶在切尔西后卫中制造了混乱，迫使塞萨尔·阿兹皮里库塔将球送出主场，为皇宫攻入了首粒进球。
霍奇森非常满意地重温了这种感觉。
"我记得很清楚。幸运的是，它仍然是一个人今天的感觉。这似乎和那天晚上我们在对布莱顿的比赛中进球的感觉没有太大的不同！
然而，与对布莱顿的比赛不同，仍然有足够的时间去比赛——确切地说是79分钟。
"有一种松了一口气的感觉，你背上有一只猴子，"他说，"但人们意识到还有一段时间。
"我们只踢了很短的时间，所以比赛才刚刚开始。但至少我们有一些东西要坚持——尽管我们没有坚持很长时间。
尽管不久之后就将比分扳平，但由于威尔弗里德·扎哈的巧妙完成，皇宫在中场休息时领先。
但是，好莱坞伟大的体育小说作品的励志演说就是：小说。现实情况要技术性得多。
霍奇森解释道："在那些日子里，我们才刚刚开始与团队合作。"你所有的信息都是相对较新的，你需要加强很多重要的信息，以至于你在半场时从不缺话要说。
"我们会专注于防守的方方面面：确保后四人不会掉得太深，我们站起来面对球员，在丢球时恢复位置。
"当我们丢球时，我们让威尔夫和安德罗斯跌得更深一点，阻止法布雷加斯深入，拥有公园的自由，从而阻止其他球员，如卡巴耶和[卢卡]米利沃耶维奇和[杰弗里]施卢普离开重要位置给球加压。
"我们工作的基础是，我们已经做得很好，让自己在这个位置。现在，让我们确保我们继续坚持我们的原则和我们的游戏计划，以及所有我们认为必要的事情，以试图保持这种优势，而不是让他们回到游戏中。
果然，皇宫坚持了一场至关重要的胜利，这是本赛季的第一场胜利。这是一场为显著复苏定下基调的演出。
霍奇森说："当这种感觉得到回报时，它总是一种美妙的感觉。"我记得进球的时候我有那种感觉，在比赛结束时甚至更多。
"我们在棋盘上有积分，我们战胜了卫冕冠军。我们通过踢足球做到了这一点， 不一定只需要在球门前设置路障。
"如果你踢了你整个星期准备的比赛，你看到球员们做你希望他们做的事情，并给予你希望他们的表现，总会有一种解脱。
"这不仅是满足和极大的快乐，也是解脱，因为你知道进入那场比赛其他结果本来是可能的。
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