可怜又幸运的倒霉小狗
中午也能吃到玉米简直是太快乐了 就剩一根了 我爱玉米 我可以天天吃它 顿顿吃它
鼓楼志愿我竟然还能去 我的砂锅等我！抱大腿的感觉真好 谢谢贤妻[哇]
穿白裤子出门 祈祷它不会脏 又坐过站了 讨厌对我凶的大叔 我要遇到温柔的人(>﹏<)
这个蓝色好好看 我喜欢蓝色 这一年身边多了好多新的颜色 比如蓝色 比如紫色 我好喜欢!(^O^)y

昨晚睡前看到了这句话，突然想到了他，有些难过。睡着了之后就梦到了他，我梦到他回来联系我了，语气娴熟得好像什么都没发生一样。我问他：你没看见我发的最后一条吗？我们已经结束了；我可以等你，但决不允许欺骗。他沉默了一会儿，说学业繁忙没办法联系。还问我能不能重新开始。我好像没有答应。早上醒了以后就很恍惚，如果真的发生这样的事情，我会怎么办？我很清楚那时候答应他是出于冲动+一点点心动，不该那么莽撞地做决定的。假如，哪一天，他真的回来了，像梦里一样问我能不能重新开始，也许我也一样不会答应了，除非他锲而不舍得在我身边刷存在感，刷好感，或许在我重新心动的那一刻我们又能重归于好吧。

《中观庄严论释》

全知麦彭仁波切 〔著〕

索达吉堪布 〔译讲〕

正如龙猛菩萨所说：“设若现量有，则容有破立。无破亦无立，是故我无过。”

龙猛菩萨说：假设现量等法存在，我可以有建立和遮破。但是，我既没有遮破过也没有建立过，我根本不会有任何过失。

宗喀巴大师在《菩提道次第论》的胜观部分也引用过这一教证，但他在解释时，所谓的现量并不是指眼睛所看见的瓶子等，而是说：现在现量见到的法并非实有，如果存在实有，我有破立也是可以，但无实有的缘故，我无有任何破立，因此我也不会有任何过失。宗大师的这种解释方法，与前译宁玛巴稍有不同。

又云:“若有不空法，则应有空法。实无不空法，何得有空法？”在这一教证中也说：如果存在一种不空的法，当然说空法也是可以的。但是，无有不空之法的缘故，所谓的空法又怎么会存在呢？根本不可能存在。

宗喀巴大师在《菩提道次第论》中引用这一教证时，对此解释说：实有的不空法如果存在，无实的空法也可以存在。但是，实有的不空法不存在之故，又怎么会存在一种空法呢？并且说：一切法皆为空性，则应成为可讥笑处104。对前译派也稍微有一些不太满意的语气。

但是我们自宗在解释时，不需要加任何实有等鉴别。就如前面所讲：空与不空互相观待，一者不存在另一者也不存在。通过这种方式进行驳斥也是可以的。

宗喀巴大师在《菩提道次第论》中，的确讲到一些与其他中观不同的观点。但麦彭仁波切在本论后文中也说：宗喀巴大师及个别论师，为了调化不同根基的众生，暂时建立了单空的观点，其他人千万不要误解。从究竟观点来讲，格鲁派与宁玛巴其实无有不同之处。

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104 《菩提道次第广论》云：“全无不空故，无自性空亦非有。此中空不空者，谓
有自性空与不空，全论前后一切皆然。故性不空即是有性。若谓无少自性无性之
空亦非有者，更有何事尤为可笑。”