定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

定公问：“上级怎样对待下级？下级怎样对待上级？”孔子答：“上级尊重下级，下级忠于上级。”

有何用——君臣相处之道：君使臣以礼，臣事君以忠！领导者对员工要讲礼，讲底线，而不是无节制的要求，不要约束员工，规定员工，觉得员工就是为自己打工，就是应该要加班，工作就是要认真，这是不对的，要明白员工也是人，是需要自由的，是需要自主空间的，在今天，很多公司都是这样，纯粹把员工当作赚钱的机器，加班加到员工累，休息时还时不时开开会，有事找员工，没事也找员工，这样做只会让员工反感，甚至身心疲惫；员工对公司，对领导，要尽全力去做事，努力去付出，要把事情做好，不要觉得发这么多钱就只做这么多事，工作不只是为了挣钱，当然最明显的就是工资，但影响更深远的是内心，如果做事是马虎做事，当员工是为了跟领导斗智斗勇，这是不必要的，要始终明白一点，工作只是生活的一部分，要除开工作之外有自己的人生，所以要懂得工作是为了好好生活，而努力工作，竭力付出，做好自己的工作，并且不断朝着更好的方向进展这是我们人生的追求。
记录生活：岳阳之旅，放松之旅，起因确也是想曼哥他们了，想去看看，当然有个必然原因是认为那里值得去，去了不会尴尬，更不会放不开什么的，顾这次去也是心灵的放松之旅，想和朋友一起吃个饭，喝喝酒，聊聊天，有可能的去大喊一声，发泄心中的怨气，已经是达到目的了，更有收获许多，主要在自身上的，还有外在的，照顾周到，款待甚佳，这方面已经远远超出我的预期，我打算的是去了不打扰便好，家常小炒便已经很足，一起吃着花生，喝着啤酒，已经甚好，不过比这好太多了，这里不做阐述，只觉得幸福满满在这上面。而最为重要的便是心灵上的，总之人生有一个无话不谈的好友，有一个同甘与共的朋友，是很不容易的，是甜美的，是值得的，是收获的，是荣幸的，而此次也是发觉他们生活幸福，生活虽忙碌但也还过的很好，生活目标很明确，生活质量很高较我而言，这便是很不错的了，值得为他们高兴，唯人生刚起步，便是岁月也有晴天，越来越好。人一辈子时间真的很短，短短二十年的青春年少，短短几十年的岁月劳碌，为的是什么，可能真的只为了活着，可当真又只是为了活着？发觉父辈们是的，发觉当下的我们也是的？为钱担忧，为事忧心，为生活烦心，为很多事无力而纠结，等等，好似都是这样，有时候你可能不想这么按部就班的去走，可是身边的环境，身边的人在催促着你走，你最后还是走上了那条你不想走的路，于是便就这样了，人一生还是输给了时间，这是很让人烦忧的事。但其实很庆幸现在的自己，还没有卷入其中，还在思考，还有时间思考，虽然过的艰难，虽然看似没有方向，但思考了许多，人生思考的弥足珍贵的，就害怕已经不想思考了，已经颓废得懒惰了。
抉择标准与收获，这两个词是这次之旅最大的收获，人生会有很多重要的抉择，生活中也有很多抉择，而我们做抉择时会依据一个标准，对人对事都是，认为什么人重要，也有自己的看人标准，对事做成什么样应不应该做也是有一个标准，而有时候就是这个标准会变化，会根据外界而改变，会受影响，很多事自己发觉不可取了，可还是放不下，因为标准在拉低，很多人已经是分开了可还依旧放不下，断舍离不只是舍弃生活中的杂物，更应该舍弃那些已经不值得了的事，什么时候都要有自己的抉择标准，并一直朝着自己认定的方向去抉择，去努力，而不是按部就班过现在看似安稳的日子。这就引入了另一个词，收获。人每天都要不一样，都要有收获，要通过自己的抉择去收获不一样的人生，收获是多方面的，是自主性的，是很明确的，要明白活着的意义不是说做多么伟大的人，而是在自己能力范围之内去收获更多，最重要的是要收获自我满足感，人这一辈子终究是为了自己而活，要明确，若是自己都觉得没有满足感，又怎么能去释放价值，去做更多有意义的事呢，抉择与收获是并存的，一个抉择会有一个收获，要明白自己想要什么，再抉择，再努力，才会有收获，会有真正意义上的让自我满足的收获，人生就有了价值，有了好好生活的动力。 https://t.cn/8kPbMjN

《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
　　阿字十方三世佛，
　　弥字一切诸菩萨，
　　陀字八万诸圣教，
　　三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。 #大乘佛教[超话]#

戒、定、慧三无漏学是学佛的全部内涵，由戒生定，由定发慧，故戒学实乃学佛之基。
佛陀涅槃前就教示佛弟子应“以戒为师”，即因戒能成就一切善法，功德宝藏，令生命得到光辉，庄严，到达真正的安稳处。

故经上喻戒如慈母，令不受恶业侵害。如勇将，能降伏烦恼。如守门人，守护功德法财。如器皿，堪受种种功用。如医，治众生病。如命，赖以修行。如王法，为世间善恶之衡准。如王命，能通行自在。如台阶，得入佛法殿堂之富丽与庄严。如大海水，须弥山，最为尊胜。是故佛弟子勿误解戒律为束缚，应珍重于戒。戒因对象不同，分出家戒与在家戒。出家之人受出家戒，旨在出离生死；在家居士因有家室外缘，故受在家戒。在家戒近为人天善道之良途，还为出世无漏之正因，故在家居士须进修戒法。