“那是最昌明的时世,那是最衰微的时世;那是睿智开化的岁月,那是混沌蒙昧的岁月;那是信仰笃诚的年代,那是疑云重重的年代;那是阳光灿烂的季节;那是长夜晦暗的季节;那是欣欣向荣的春天,那是死气沉沉的冬天;我们眼前无所不有,我们眼前一无所有;我们都径直奔向天堂,我们都径直奔向另一条路”
狄更斯在《双城记》开头的这段话太过完美,任何时代都能有丰富的解读,都能给人触及灵魂的共鸣。《双城记》太过感人,或者说法国大革命时期的文艺作品太能够引起国人的共鸣,那是从蒙昧的年代后彻底解放,名与利膨胀爆发的年代,正与这40年浮沉形似。社会岁日新月异,但在野心与名利侵蚀下的人性却与今无异。
说到底,世界性的伟大作品,永远是那些能让人感受到普世价值观的杰作,真爱和自由,对正义的渴求,对邪恶的憎恶,不得不妥协的憋屈,这些才能超越文化的障碍,直击人心。
我时常在想,如果《双城记》最后达内和路西没有终成眷属,而是断头台上生死别,达内还会说“这是最好的时代”吗?这样的结局虽然有趣,但过于恶俗了,虽然现实可能确实残酷,但我还是想保留最后一丝浪漫主义。
“太阳悲悲切切、切切悲悲地冉冉升起,它所照见的景物,再也没有比这个人更悲惨的了。他富有才华,情感高尚,却没有施展才华、流露情感的机会,不能有所作为,也无力谋取自己的幸福。他深知自己的症结所在,却听天由命,任凭自己年复一年地虚度光阴,消耗殆尽。”
狄更斯在《双城记》开头的这段话太过完美,任何时代都能有丰富的解读,都能给人触及灵魂的共鸣。《双城记》太过感人,或者说法国大革命时期的文艺作品太能够引起国人的共鸣,那是从蒙昧的年代后彻底解放,名与利膨胀爆发的年代,正与这40年浮沉形似。社会岁日新月异,但在野心与名利侵蚀下的人性却与今无异。
说到底,世界性的伟大作品,永远是那些能让人感受到普世价值观的杰作,真爱和自由,对正义的渴求,对邪恶的憎恶,不得不妥协的憋屈,这些才能超越文化的障碍,直击人心。
我时常在想,如果《双城记》最后达内和路西没有终成眷属,而是断头台上生死别,达内还会说“这是最好的时代”吗?这样的结局虽然有趣,但过于恶俗了,虽然现实可能确实残酷,但我还是想保留最后一丝浪漫主义。
“太阳悲悲切切、切切悲悲地冉冉升起,它所照见的景物,再也没有比这个人更悲惨的了。他富有才华,情感高尚,却没有施展才华、流露情感的机会,不能有所作为,也无力谋取自己的幸福。他深知自己的症结所在,却听天由命,任凭自己年复一年地虚度光阴,消耗殆尽。”
#海底诗社#
人间喜剧
徒劳的 无望的 癫狂的
蓝色的雪山和白色的海洋
金色的太阳悬挂在午夜的摩天大楼上
被遗弃的少年赤脚走上刀尖
狂欢的人群挥舞着手里的啤酒和旗帜
衣冠楚楚的豺狼粗暴地拉上朱红色的床帐
欢乐颂奏响 喜气洋洋
混沌的 蒙昧的 浅薄的
灰色的天空和黑色的鸽子
生锈的镰刀胡乱堆在发霉的粮仓
一只四不像的狗子在房顶上对着月亮狂吠
田野里成片的稗草弯着腰
昏暗路灯下一群乌鸦飞过山坳
喧闹的 沉重的 失语的
蒙着眼睛的人群和挥鞭子的牧羊人
落魄的诗人点燃了一屋子的书稿
流水线上的女工麻利地码起一摞一摞的西皮
啊!蝼蚁!
请享受比火焰更热烈的……赞美
庞大的 抽象的 野蛮的
硝烟弥漫的街道和冷冰冰的小巷
穿着大头靴的男孩儿和安静的婴儿
金属格拉斯降临在傍晚的城市
教堂的钟声再也没有响起
丰盛的晚宴摆在金碧辉煌的大厅里
啊,人间喜剧
人间喜剧
徒劳的 无望的 癫狂的
蓝色的雪山和白色的海洋
金色的太阳悬挂在午夜的摩天大楼上
被遗弃的少年赤脚走上刀尖
狂欢的人群挥舞着手里的啤酒和旗帜
衣冠楚楚的豺狼粗暴地拉上朱红色的床帐
欢乐颂奏响 喜气洋洋
混沌的 蒙昧的 浅薄的
灰色的天空和黑色的鸽子
生锈的镰刀胡乱堆在发霉的粮仓
一只四不像的狗子在房顶上对着月亮狂吠
田野里成片的稗草弯着腰
昏暗路灯下一群乌鸦飞过山坳
喧闹的 沉重的 失语的
蒙着眼睛的人群和挥鞭子的牧羊人
落魄的诗人点燃了一屋子的书稿
流水线上的女工麻利地码起一摞一摞的西皮
啊!蝼蚁!
请享受比火焰更热烈的……赞美
庞大的 抽象的 野蛮的
硝烟弥漫的街道和冷冰冰的小巷
穿着大头靴的男孩儿和安静的婴儿
金属格拉斯降临在傍晚的城市
教堂的钟声再也没有响起
丰盛的晚宴摆在金碧辉煌的大厅里
啊,人间喜剧
#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善[超话]#成年后受过最好的夸赞大概是“天真”。当然,小时候也这么被夸过,但这两者是完全不同的概念。那时的“天真”是“蒙昧”,是还未开化的状态,人生尚为一片混沌局。而成年后的“天真”是一种选择,是心里透透亮,是清醒明白人生之路是越走越窄的,但依然英勇地选择去做一个天真的人
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