#每日一善[超话]##阳光信用# #每日一善# 【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
#每日一善[超话]##阳光信用# #每日一善# 【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
【《道德经》第二十一章 解读书评 A1460 难得的概述】署名为“方韬”的作者很难得地把本章与《道德经》第十四章的“无状之状，无物之象，是谓惚恍”做了文本上的对照，两章都有“惚恍”或“恍惚”之说。
他把“孔德之容，唯道是从”解读为“德的内容是由道决定的，道的属性表现为德”也不无道理。然而，奇怪的是在译文中又变成“大德的模样”的说法，“模样”与“内容”显然对“容”字做出了截然不同的解释！由此可见作者应当是拼凑出来的作品，这也是多数传统解读的通病。---- 溪谷 2022.9.20#《道德经》#
他把“孔德之容，唯道是从”解读为“德的内容是由道决定的，道的属性表现为德”也不无道理。然而，奇怪的是在译文中又变成“大德的模样”的说法，“模样”与“内容”显然对“容”字做出了截然不同的解释！由此可见作者应当是拼凑出来的作品，这也是多数传统解读的通病。---- 溪谷 2022.9.20#《道德经》#
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