高悝
【原文】晋咸和中，丹阳尹高悝[1]，行至张侯桥，见浦[2]中五色光，乃命人于光处掊[3]视之，得金像，未有光趺[4]。悝下车，载像，还至长干巷首，牛不肯进，乃任牛所之，牛径牵至寺，因留像付寺。每夜常放光明，又闻空中有金石之响。经一岁，捕鱼人于海口见有铜花趺浮出，取送县，县送台，乃施像足，宛然合会。简文帝咸安元年，合浦人于水底得佛光艳，交州送台，以施像，又合焉。初高悝得像后，胡僧五人诣悝曰，昔得阿育王造像，至邺[5]下，值胡乱，埋像河边，寻觅失所。今五人一夜俱梦像曰，已出江东，为高悝所得。悝乃送五僧至寺，见像涕泣，像便放光，照烛殿宇。又瓦官寺慧邃，欲模像形。寺主虑损金色，谓若能请像放光，回身西向，乃可相许。邃恳到拜请，其夜像即转坐放光，回身西向。明旦[6]便模之。像趺有外国书，莫有识者。后三藏[7]求那跋摩[8]识之，云是阿育王为第四女所造也。（海南诸国传，并南史）
[评语]三宝感通录，及法苑珠林，自秦穆公始得佛像，后此而吴，晋，宋，齐，梁，陈，魏，凉，齐，周，隋，唐各朝，均有佛像，若金若石。或浮海而来，或裂山而出，或从地涌现，或无自而至，神奇变化，不可思议。按观佛三昧经，昔有比丘，与九弟子，共诣佛塔，礼拜佛像，说偈[9]赞叹，遂于十方，各得成佛。又有四比丘，多不善业，当堕恶道，由入塔观佛毫相[10]忏悔因缘，生生常得见佛，今悉成佛，即东方阿[门@众][11]，南方宝相，西方无量寿，北方微妙音是也。故法华经云，若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。是知观佛念佛功德，不可思议。佛像利益众生，无量无边。故我释迦世尊，化缘已毕，既结集经典，为末世众生得度因缘。复流布舍利，广兴像教，无非慈悲至极，不忘众生。所望见者，作难遭想，生庆幸心，礼拜恭敬，庶不负我佛彻底为人之心也。按，此二传，为佛法感应历史上最详明之纪载。如不足信，则历史无一字有价值。如其可信，则稗官野史[12]所载，有数十倍多于此者，当非尽诬。
【注释】
[1]悝：读作lǐ。
[2]浦：读作pǔ，水边或河流入海的地区。
[3]掊：读作póu ，用手扒土。
[4]光趺：指佛像底座。趺，读作fū。
[5]邺：读作yè，古地名。
[6]明旦：第二天早晨。
[7]三藏：佛教用语，三藏法师的简称。
[8]求那跋摩：汉语译为功德铠，古印度僧人，译经师。
[9]偈：读作jì，梵语“颂”，即佛经中的句子。
[10]毫相：佛教语。指如来三十二相之一的白毫相。
[11][门@众]：读作chù。
[12]稗官：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后称小说或小说家为稗官。稗官野史：指旧时的小说和私人编撰的史书。稗，读作bài。
【译白】东晋咸和年间，丹阳县尹高悝，行走至张侯桥，见河边有五色光芒，便命人到放光的地方察看。扒开放光处的泥土，得到一尊金像，但没有底座。高悝下车，将金像迎到车上，返回长干巷口时，驾车的牛不肯进入，只得任随牛走。牛径自将车拉到寺里，高悝因此将金像交付寺里供奉。金像每夜常放光明，又听到空中有金石之声。经过一年，捕鱼的人在入海口处见到有铜花底座从水中浮出，取出来送至县衙，县衙送至中央官署，官署便将此铜花底座送给寺院，放于金像足下，发现金像与此底座好像本就是天然一体的。晋简文帝咸安元年（371），有个合浦人，在水底下得到佛光艳（光艳，又作“光焰”，即佛像的背光），交到州里，送至官署，与金像放一起，又像是天然吻合一般。起初，高悝得到金像后，有五位胡僧拜访高悝说：“我们过去曾得到阿育王造的佛像，至邺下时，正值胡人作乱，于是将像埋于河边，后来再去寻觅时却不见了。现在我们五人在同一天夜里都梦见像说：‘已出现在江东，被高悝所得。’”高悝于是便送五位胡僧去寺里，他们见到金像便痛哭流涕。金像便放光，照亮整个殿宇。又有瓦官寺的慧邃，想用金像制作模子（用于铸造佛像）。寺院住持顾虑到制作模子会损伤金像的色泽，就说，若能请金像放光，转身面向西方，才允许他制作。慧邃于是便恳切拜请，当夜金像即转向放光，面向西方。第二天早上，慧邃便做出了模子。金像的趺座上有外国文字，没有人能认识。后来请求那跋摩三藏法师来辨认，求那跋摩法师说，是阿育王为第四女所造的。（《海南诸国传》，并《南史》）
[评语]《三宝感通录》及《法苑珠林》中记载：自秦穆公最初得到佛像开始，此后吴、晋、宋、齐、梁、陈、魏、凉、齐、周、隋、唐各个朝代，都有佛像显现，或者是金，或者是石，或浮海而来，或裂山而出，或从地涌现，或不知从哪里而来，神奇变化，不可思议。按《观佛三昧经》中记载：过去有位比丘，与他的九个弟子，一起拜谒佛塔，礼拜佛像，说偈赞叹，即于十方世界，各得成佛。又有四位比丘，多造不善业，当堕恶道，由于入塔观佛白毫相好、忏悔业障的因缘，生生世世常得见佛，现在都已成佛，即东方阿[门@众]佛、南方宝相佛、西方无量寿佛、北方微妙音佛。所以《法华经》中说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”可知观佛念佛功德，不可思议。因佛像而得利益的众生，无量无边。所以我佛释迦世尊，化缘完毕后，既结集经典，为末世众生作得度因缘，又流布舍利，广兴像教，无不是慈悲至极，不忘众生。希望见到佛像的人，要作难遭遇想，生庆幸心，礼拜恭敬，才不辜负我佛彻底为人的悲心啊。
按：此二则传记，是佛法感应在历史上最详明的记载。若还不足以生信，则历史就无一字有价值了。如其可信，则稗官野史中所记载的，比此多几十倍的传记，应当不可能都是捏造的吧。
【原文】晋咸和中，丹阳尹高悝[1]，行至张侯桥，见浦[2]中五色光，乃命人于光处掊[3]视之，得金像，未有光趺[4]。悝下车，载像，还至长干巷首，牛不肯进，乃任牛所之，牛径牵至寺，因留像付寺。每夜常放光明，又闻空中有金石之响。经一岁，捕鱼人于海口见有铜花趺浮出，取送县，县送台，乃施像足，宛然合会。简文帝咸安元年，合浦人于水底得佛光艳，交州送台，以施像，又合焉。初高悝得像后，胡僧五人诣悝曰，昔得阿育王造像，至邺[5]下，值胡乱，埋像河边，寻觅失所。今五人一夜俱梦像曰，已出江东，为高悝所得。悝乃送五僧至寺，见像涕泣，像便放光，照烛殿宇。又瓦官寺慧邃，欲模像形。寺主虑损金色，谓若能请像放光，回身西向，乃可相许。邃恳到拜请，其夜像即转坐放光，回身西向。明旦[6]便模之。像趺有外国书，莫有识者。后三藏[7]求那跋摩[8]识之，云是阿育王为第四女所造也。（海南诸国传，并南史）
[评语]三宝感通录，及法苑珠林，自秦穆公始得佛像，后此而吴，晋，宋，齐，梁，陈，魏，凉，齐，周，隋，唐各朝，均有佛像，若金若石。或浮海而来，或裂山而出，或从地涌现，或无自而至，神奇变化，不可思议。按观佛三昧经，昔有比丘，与九弟子，共诣佛塔，礼拜佛像，说偈[9]赞叹，遂于十方，各得成佛。又有四比丘，多不善业，当堕恶道，由入塔观佛毫相[10]忏悔因缘，生生常得见佛，今悉成佛，即东方阿[门@众][11]，南方宝相，西方无量寿，北方微妙音是也。故法华经云，若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。是知观佛念佛功德，不可思议。佛像利益众生，无量无边。故我释迦世尊，化缘已毕，既结集经典，为末世众生得度因缘。复流布舍利，广兴像教，无非慈悲至极，不忘众生。所望见者，作难遭想，生庆幸心，礼拜恭敬，庶不负我佛彻底为人之心也。按，此二传，为佛法感应历史上最详明之纪载。如不足信，则历史无一字有价值。如其可信，则稗官野史[12]所载，有数十倍多于此者，当非尽诬。
【注释】
[1]悝：读作lǐ。
[2]浦：读作pǔ，水边或河流入海的地区。
[3]掊：读作póu ，用手扒土。
[4]光趺：指佛像底座。趺，读作fū。
[5]邺：读作yè，古地名。
[6]明旦：第二天早晨。
[7]三藏：佛教用语，三藏法师的简称。
[8]求那跋摩：汉语译为功德铠，古印度僧人，译经师。
[9]偈：读作jì，梵语“颂”，即佛经中的句子。
[10]毫相：佛教语。指如来三十二相之一的白毫相。
[11][门@众]：读作chù。
[12]稗官：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后称小说或小说家为稗官。稗官野史：指旧时的小说和私人编撰的史书。稗，读作bài。
【译白】东晋咸和年间，丹阳县尹高悝，行走至张侯桥，见河边有五色光芒，便命人到放光的地方察看。扒开放光处的泥土，得到一尊金像，但没有底座。高悝下车，将金像迎到车上，返回长干巷口时，驾车的牛不肯进入，只得任随牛走。牛径自将车拉到寺里，高悝因此将金像交付寺里供奉。金像每夜常放光明，又听到空中有金石之声。经过一年，捕鱼的人在入海口处见到有铜花底座从水中浮出，取出来送至县衙，县衙送至中央官署，官署便将此铜花底座送给寺院，放于金像足下，发现金像与此底座好像本就是天然一体的。晋简文帝咸安元年（371），有个合浦人，在水底下得到佛光艳（光艳，又作“光焰”，即佛像的背光），交到州里，送至官署，与金像放一起，又像是天然吻合一般。起初，高悝得到金像后，有五位胡僧拜访高悝说：“我们过去曾得到阿育王造的佛像，至邺下时，正值胡人作乱，于是将像埋于河边，后来再去寻觅时却不见了。现在我们五人在同一天夜里都梦见像说：‘已出现在江东，被高悝所得。’”高悝于是便送五位胡僧去寺里，他们见到金像便痛哭流涕。金像便放光，照亮整个殿宇。又有瓦官寺的慧邃，想用金像制作模子（用于铸造佛像）。寺院住持顾虑到制作模子会损伤金像的色泽，就说，若能请金像放光，转身面向西方，才允许他制作。慧邃于是便恳切拜请，当夜金像即转向放光，面向西方。第二天早上，慧邃便做出了模子。金像的趺座上有外国文字，没有人能认识。后来请求那跋摩三藏法师来辨认，求那跋摩法师说，是阿育王为第四女所造的。（《海南诸国传》，并《南史》）
[评语]《三宝感通录》及《法苑珠林》中记载：自秦穆公最初得到佛像开始，此后吴、晋、宋、齐、梁、陈、魏、凉、齐、周、隋、唐各个朝代，都有佛像显现，或者是金，或者是石，或浮海而来，或裂山而出，或从地涌现，或不知从哪里而来，神奇变化，不可思议。按《观佛三昧经》中记载：过去有位比丘，与他的九个弟子，一起拜谒佛塔，礼拜佛像，说偈赞叹，即于十方世界，各得成佛。又有四位比丘，多造不善业，当堕恶道，由于入塔观佛白毫相好、忏悔业障的因缘，生生世世常得见佛，现在都已成佛，即东方阿[门@众]佛、南方宝相佛、西方无量寿佛、北方微妙音佛。所以《法华经》中说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”可知观佛念佛功德，不可思议。因佛像而得利益的众生，无量无边。所以我佛释迦世尊，化缘完毕后，既结集经典，为末世众生作得度因缘，又流布舍利，广兴像教，无不是慈悲至极，不忘众生。希望见到佛像的人，要作难遭遇想，生庆幸心，礼拜恭敬，才不辜负我佛彻底为人的悲心啊。
按：此二则传记，是佛法感应在历史上最详明的记载。若还不足以生信，则历史就无一字有价值了。如其可信，则稗官野史中所记载的，比此多几十倍的传记，应当不可能都是捏造的吧。
长空之王逐梦曲好有朝气长空之王试飞小队热血集结
“哪怕最后一次，请让我飞上云端，在黑夜降临变成流星，再照亮你一次。”
越来越等待《长空之王》上映，每一个镜头都让人打动，中国试飞烈士公墓里长眠的豪杰，也曾翱翔于云端之上，他们也同样斗志昂扬，不惧国外的技巧封闭，用生命和热血，一寸一寸拼出了战机的包线！
新期间国防力富强的环境下成长的飞翔员，期间尽管不同，信奉却不曾变，为了祖国，生逝世无悔！动摇地要飞出最好的隐身战机！！这就是传承吧
电影的逐梦曲也动听！布满了热血少年气，让人感到斗志昂扬！！能感触到电影积极向上的基调，歌词朗朗上口，谱写着试飞员们的幻想，国庆节必定要冲到电影院去这部！
“哪怕最后一次，请让我飞上云端，在黑夜降临变成流星，再照亮你一次。”
越来越等待《长空之王》上映，每一个镜头都让人打动，中国试飞烈士公墓里长眠的豪杰，也曾翱翔于云端之上，他们也同样斗志昂扬，不惧国外的技巧封闭，用生命和热血，一寸一寸拼出了战机的包线！
新期间国防力富强的环境下成长的飞翔员，期间尽管不同，信奉却不曾变，为了祖国，生逝世无悔！动摇地要飞出最好的隐身战机！！这就是传承吧
电影的逐梦曲也动听！布满了热血少年气，让人感到斗志昂扬！！能感触到电影积极向上的基调，歌词朗朗上口，谱写着试飞员们的幻想，国庆节必定要冲到电影院去这部！
20世纪80年代，流传在大众视野当中的一张清晰插旗照引发了众人质疑，而万万没想到的是，照片上的旗手竟是一名保安……
为何这张照片质疑声如此之高？
首先，在大众眼里，这张还原度、清晰度都很高的照片不可能在那个年代出现。其次，插旗动作就像一种艺术效果，就如电影的画面，不像是真实的。
然而事实真的是这样吗？
其实，经过多方渠道调查，这张照片确实是真的，而且还是一名前线摄影宣传者在老山战役中拍的。
照片中是一名无名战士，谁也不知道他叫什么名字。
照片引起了剧烈反响之后，社会各界都在寻找这位无名战士，想了解当年的事发经过。
通过多方搜索这场战争的幸存者，记者找到了当年这场战役的班长罗仕忠。
通过他的讲述，这位伟大的旗手才慢慢地出现在了大众视野之中。
他就是照片中的插旗战士——何天华。
当记者找到他的时候，拿出了当年的照片，他坦然坚定地说：“这就是我！”
为了证明是他，何天华还拿出了他当年的立功证书和军功章。
何天华出生在贵州松桃县石梁乡，跟他一个队伍的老班长罗仕忠也是他的老乡，当年只有他们登上了山顶。
登山过程中，罗仕忠为何天华打掩护，让他顺利将旗插上山峰。
何天华回忆说，在战斗当中，他的左耳与左臂受到了巨大的伤害，力气所剩无几，在插旗的时候只能用右手抓住旗杆。
为了不被敌人击中，他倾斜身子至最大角度，靠着仅存的力气把旗插到老山峰顶上。
所以这才有了照片里面倾斜的插旗动作。
何天华他于1981年入伍，在1984年参加了那场战争，由于做出了巨大的贡献，荣获二等功。
保家卫国他们冲锋陷阵，而战争过后，他们却默默无闻。
如今，何天华也步入中年，他回乡后曾在供销社工作，但是无奈于体制改革，他不得不成为了一名下岗工人。
身为退伍老兵，他在铜仁法院当起了保安，过了几年他又辗转物流公司当起了保安。
这也就有了后话----插旗英雄却是保安。
工作的不顺，生活上的不如意都没能让何天华失去乐观积极的心态，他一直按自己的方式开心地生活着。
罗仕忠亦是如此，生活压得他喘不过气来。妻子病逝，他只身一人抚养儿子，负担十分沉重。
为了供儿子上大学，他不得已卖掉了自家的房子，身体的病痛也愈发加重。
长期处于焦虑之中，白发一夜之间爬满了罗仕忠的头。
然而，他面对众多打击，依然选择坦然面对，坚守着老兵独特的坚强与豁达。
这不禁引发我们思考，为何荣获战功的老兵待遇却如此普通？
其实，罗仕忠曾说过，自己作为军人，还作为战争的幸存者，自己不应该要求太多，跟牺牲的战友相比，活着已经让他十分欣慰了。
何天华也说：“这件事已经过去那么久了，还提它干嘛呢？”
电影里的艺术画面根本描述不了何天华他们当时战争的激烈，现实中战争的残酷也无法用只言片语描述。
军人为国献身，抛头颅洒热血，活着已经是最高的“奖励”了，何谈什么荣华富贵？
随着真相的层层揭晓，质疑逐渐烟消云散，大家反而对这名看似平凡的保安心生尊重。
何天华与罗仕忠的前半生都在为国家和平而奉献自我，究其精神，可谓坚不可摧。
真正的英雄不会在意自己的功绩，而是一心想为国奉献，越是伟大的人物越是朴实，就越应该被人们歌颂。
他们心里都有一面红旗，不仅照亮前半生，同时也指明了未来的路。
为何这张照片质疑声如此之高？
首先，在大众眼里，这张还原度、清晰度都很高的照片不可能在那个年代出现。其次，插旗动作就像一种艺术效果，就如电影的画面，不像是真实的。
然而事实真的是这样吗？
其实，经过多方渠道调查，这张照片确实是真的，而且还是一名前线摄影宣传者在老山战役中拍的。
照片中是一名无名战士，谁也不知道他叫什么名字。
照片引起了剧烈反响之后，社会各界都在寻找这位无名战士，想了解当年的事发经过。
通过多方搜索这场战争的幸存者，记者找到了当年这场战役的班长罗仕忠。
通过他的讲述，这位伟大的旗手才慢慢地出现在了大众视野之中。
他就是照片中的插旗战士——何天华。
当记者找到他的时候，拿出了当年的照片，他坦然坚定地说：“这就是我！”
为了证明是他，何天华还拿出了他当年的立功证书和军功章。
何天华出生在贵州松桃县石梁乡，跟他一个队伍的老班长罗仕忠也是他的老乡，当年只有他们登上了山顶。
登山过程中，罗仕忠为何天华打掩护，让他顺利将旗插上山峰。
何天华回忆说，在战斗当中，他的左耳与左臂受到了巨大的伤害，力气所剩无几，在插旗的时候只能用右手抓住旗杆。
为了不被敌人击中，他倾斜身子至最大角度，靠着仅存的力气把旗插到老山峰顶上。
所以这才有了照片里面倾斜的插旗动作。
何天华他于1981年入伍，在1984年参加了那场战争，由于做出了巨大的贡献，荣获二等功。
保家卫国他们冲锋陷阵，而战争过后，他们却默默无闻。
如今，何天华也步入中年，他回乡后曾在供销社工作，但是无奈于体制改革，他不得不成为了一名下岗工人。
身为退伍老兵，他在铜仁法院当起了保安，过了几年他又辗转物流公司当起了保安。
这也就有了后话----插旗英雄却是保安。
工作的不顺，生活上的不如意都没能让何天华失去乐观积极的心态，他一直按自己的方式开心地生活着。
罗仕忠亦是如此，生活压得他喘不过气来。妻子病逝，他只身一人抚养儿子，负担十分沉重。
为了供儿子上大学，他不得已卖掉了自家的房子，身体的病痛也愈发加重。
长期处于焦虑之中，白发一夜之间爬满了罗仕忠的头。
然而，他面对众多打击，依然选择坦然面对，坚守着老兵独特的坚强与豁达。
这不禁引发我们思考，为何荣获战功的老兵待遇却如此普通？
其实，罗仕忠曾说过，自己作为军人，还作为战争的幸存者，自己不应该要求太多，跟牺牲的战友相比，活着已经让他十分欣慰了。
何天华也说：“这件事已经过去那么久了，还提它干嘛呢？”
电影里的艺术画面根本描述不了何天华他们当时战争的激烈，现实中战争的残酷也无法用只言片语描述。
军人为国献身，抛头颅洒热血，活着已经是最高的“奖励”了，何谈什么荣华富贵？
随着真相的层层揭晓，质疑逐渐烟消云散，大家反而对这名看似平凡的保安心生尊重。
何天华与罗仕忠的前半生都在为国家和平而奉献自我，究其精神，可谓坚不可摧。
真正的英雄不会在意自己的功绩，而是一心想为国奉献，越是伟大的人物越是朴实，就越应该被人们歌颂。
他们心里都有一面红旗，不仅照亮前半生，同时也指明了未来的路。
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