诗书画三种艺术的连带关系
顷聆许裴依瑞（w. Speiser ）和汪少伦两先生关于中 国艺术的讨论，辞精义粹，至为钦迟。他们曾屡触及诗和 画，或书和I田i的问题，这诚是领会中国艺术的重要关键； 我愿意对此问题，就,时涉想所及，简单提出我的意见。 一方面聊为许汪两先生论旨的注脚，他方面对于那些暧昧 模糊的见解，试作平易近情的整理。
在中国古代，诗歌音乐舞蹈三者，已认为有其共性 而联结不分。《尚书•舜典》说：“帝曰夔，命汝典乐， 教胄子，……诗言志，歌咏言，声依咏，律和声；八音克 谐，无相夺伦，神人以和。”在这里指示出诗歌和音乐同 -渊源而无异致。孔子搜集各地民歌、乐章舞曲而编为 《诗经》，他的门人子夏在《诗序》中说：“诗者，志之 所之也，在心为志，发言为诗。情动于中遂为言，言之不 足，故嗟叹之、；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，故 手舞而足蹈之。”（《舜典》和《诗序》的伪托问题，此 时暂不讨论，这种见解、总是起源很古。）这里又进一步 指示歌诗音乐舞蹈〔者，在一条沿线上发展的，这三者可 谓关节相通，首尾相衔；而后之论诗乐舞者，奉为黄金之 律，莫敢非难：
我们就这三种艺术的起源和性征而论，虽在艺术科学 （Kunstwis-senschaft）热忱阐发的今日，非不但否［人其间有 亲属的联关，且有许多学者更从而条理之，证明之 我们 的教授待索阿（Max Dessoir ）先生，在其有名之著作《美 学与一般艺术科学》中，也将俳优（Mimik ）诗歌和音乐三 者，纳入于同一范畴；这个范畴叫作“音乐的艺术”（见 该书二五三面至二六三面），可见古人的智慧和今日科学 考察的结果，也有不谋而合的地方。
到了后代，有诗书画三种艺术的结合，这种思想在欧 洲是不会发生的，在东方也只有在中国（日本从中国流传 过去的）可以找到。凡讨论中国艺术，对于这个问题是不 能忽略的。
唐玄宗赞扬郑虔“诗书画三绝”（见朱景玄《唐朝名 画录》），以后诗书画三个字，就很容易地连在一起。玄 宗的意思，浅言之，似乎指郑虔有多方面的才能，能诗， 能书，能画；正像欧洲人说米凯朗基罗，在建筑、雕刻和 绘画的三方面都有很高的地位一样。诗书画，各有各的领 域，故不必一人兼能；然因其时代艺术生活的高超，艺术 家基于多方面的素养而其造诣也就达于多方面。表面的事 实如此，而其真义又似不止此。在中国诗和画或书和画， 确有不可想象之关联；惟其关联不必如诗乐舞三者之基调 相同耳今试为陈述者，一是书与画的关系，二是诗与画 的关系。
晚唐艺术史家张彦远论书画的关系：“顾恺之之迹， 紧劲连绵，循环超忽，格调逸易，风趋电疾，意存笔先，
顷聆许裴依瑞（w. Speiser ）和汪少伦两先生关于中 国艺术的讨论，辞精义粹，至为钦迟。他们曾屡触及诗和 画，或书和I田i的问题，这诚是领会中国艺术的重要关键； 我愿意对此问题，就,时涉想所及，简单提出我的意见。 一方面聊为许汪两先生论旨的注脚，他方面对于那些暧昧 模糊的见解，试作平易近情的整理。
在中国古代，诗歌音乐舞蹈三者，已认为有其共性 而联结不分。《尚书•舜典》说：“帝曰夔，命汝典乐， 教胄子，……诗言志，歌咏言，声依咏，律和声；八音克 谐，无相夺伦，神人以和。”在这里指示出诗歌和音乐同 -渊源而无异致。孔子搜集各地民歌、乐章舞曲而编为 《诗经》，他的门人子夏在《诗序》中说：“诗者，志之 所之也，在心为志，发言为诗。情动于中遂为言，言之不 足，故嗟叹之、；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，故 手舞而足蹈之。”（《舜典》和《诗序》的伪托问题，此 时暂不讨论，这种见解、总是起源很古。）这里又进一步 指示歌诗音乐舞蹈〔者，在一条沿线上发展的，这三者可 谓关节相通，首尾相衔；而后之论诗乐舞者，奉为黄金之 律，莫敢非难：
我们就这三种艺术的起源和性征而论，虽在艺术科学 （Kunstwis-senschaft）热忱阐发的今日，非不但否［人其间有 亲属的联关，且有许多学者更从而条理之，证明之 我们 的教授待索阿（Max Dessoir ）先生，在其有名之著作《美 学与一般艺术科学》中，也将俳优（Mimik ）诗歌和音乐三 者，纳入于同一范畴；这个范畴叫作“音乐的艺术”（见 该书二五三面至二六三面），可见古人的智慧和今日科学 考察的结果，也有不谋而合的地方。
到了后代，有诗书画三种艺术的结合，这种思想在欧 洲是不会发生的，在东方也只有在中国（日本从中国流传 过去的）可以找到。凡讨论中国艺术，对于这个问题是不 能忽略的。
唐玄宗赞扬郑虔“诗书画三绝”（见朱景玄《唐朝名 画录》），以后诗书画三个字，就很容易地连在一起。玄 宗的意思，浅言之，似乎指郑虔有多方面的才能，能诗， 能书，能画；正像欧洲人说米凯朗基罗，在建筑、雕刻和 绘画的三方面都有很高的地位一样。诗书画，各有各的领 域，故不必一人兼能；然因其时代艺术生活的高超，艺术 家基于多方面的素养而其造诣也就达于多方面。表面的事 实如此，而其真义又似不止此。在中国诗和画或书和画， 确有不可想象之关联；惟其关联不必如诗乐舞三者之基调 相同耳今试为陈述者，一是书与画的关系，二是诗与画 的关系。
晚唐艺术史家张彦远论书画的关系：“顾恺之之迹， 紧劲连绵，循环超忽，格调逸易，风趋电疾，意存笔先，
在长安，得长安，收获长安，今日秋分。
画家邢庆仁今日如是说，这是其做为陕西美术博物馆馆长主持的《在长安》作品展及新书发布会活动的开场白。
85岁的崔振宽、80岁的张振学、76岁的郭全忠，三位老画家来了。说起1982年，59岁的方济众以自己的实力举办陕西国画研修班，邀约全国举足轻重的画家、书法家、理论家来陕授课，38年岁月荏苒，回忆起过往，三位老先生多是谦词，皆感叹自己不如前辈画的好，画得不好，很惭愧。三位在陕西画坛举足轻重的人物，面对绘画，俱是自我检讨与自我评判。
我们这一代是悲剧的一代，即没有继承好传统，也没很好地学到现代艺术。崔振宽老师开篇直接了当，他言说自己从未当过青年画家，只当过很短暂的中年画家，然后很快就成老画家。
刚刚去世、终年79岁的著名评论家刘骁纯，生前对陕西美术颇是支持，崔老师认为刘骁纯将写意分为恭笔写意和纵笔写意，前者的代表是齐白石，其写意是有画稿的，后者的代表的黄宾虹，完全按照自我写意，全无羁绊。刘骁纯认为自从石鲁的野、怪、奇、黑在当代陕西出现，纵笔大写意将在陕西得到呈现。
乡土表现主义，当年刘骁纯对郭全忠老师的评语，对后者影响颇大，郭老师说，感觉自己被栓住了，一直在这个坑里兜圈。每一时代画家都时代的任务，可惜自己才华不够，努力不够，难以完成，面对现实，必须解决时代性与本土性的问题。
虽然自谦是画不好的画虫，说自己稀里糊涂老了的张振学老师其实对绘画有着清醒的认识，他说：活到80才有些清醒认识，画画是有有天分的，天才能打破常规，逆着来，对着来都可。书与画，都是养出来的，修养是必须的。具象与抽象都不是根本，要根据性情去做，黄宾虹是可学的，齐白石是不可学的。画画就是要各行其是，各画各的，最后交由时间来鉴定。绘画眼界要高，要有独立意志与独立人格。
76岁的著名评论家程征老师，开篇便是自我纠错道歉，他说，去年就在这同一个地方，我将长安画派，在中国美术馆展出后，很是轰动，我讲错了，那是在北京美术馆展出的。说到刘骁纯时，程征老师哽咽了，他戴上眼镜，情绪平复后才开始继续讲下去。
多次听过四位老先生对国画的探讨与阐释，执着而热情，充满探索精神。其对绘画的思考似乎从未间断，随时随地展开，很是令人敬佩。程征说，之所以这样，是因为我们相信艺术是神圣的。这或与年龄无关，或与圈层相关，我们一直就是这样。
那位逝去的评论家刘骁纯说：任何人，当他心中有了圣物圣灵，便开始迎向风暴。有痛，才有痛后快意。
很幸运，在长安，遇到如此谦虚且纯粹的艺术家。
在长安，是邢老师展开的系列，其后，会有到长安、回长安以及出长安等系列活动进行，这是对陕西国画历史的梳理与回顾，亦是致敬与继承。（贾妍）
画家邢庆仁今日如是说，这是其做为陕西美术博物馆馆长主持的《在长安》作品展及新书发布会活动的开场白。
85岁的崔振宽、80岁的张振学、76岁的郭全忠，三位老画家来了。说起1982年，59岁的方济众以自己的实力举办陕西国画研修班，邀约全国举足轻重的画家、书法家、理论家来陕授课，38年岁月荏苒，回忆起过往，三位老先生多是谦词，皆感叹自己不如前辈画的好，画得不好，很惭愧。三位在陕西画坛举足轻重的人物，面对绘画，俱是自我检讨与自我评判。
我们这一代是悲剧的一代，即没有继承好传统，也没很好地学到现代艺术。崔振宽老师开篇直接了当，他言说自己从未当过青年画家，只当过很短暂的中年画家，然后很快就成老画家。
刚刚去世、终年79岁的著名评论家刘骁纯，生前对陕西美术颇是支持，崔老师认为刘骁纯将写意分为恭笔写意和纵笔写意，前者的代表是齐白石，其写意是有画稿的，后者的代表的黄宾虹，完全按照自我写意，全无羁绊。刘骁纯认为自从石鲁的野、怪、奇、黑在当代陕西出现，纵笔大写意将在陕西得到呈现。
乡土表现主义，当年刘骁纯对郭全忠老师的评语，对后者影响颇大，郭老师说，感觉自己被栓住了，一直在这个坑里兜圈。每一时代画家都时代的任务，可惜自己才华不够，努力不够，难以完成，面对现实，必须解决时代性与本土性的问题。
虽然自谦是画不好的画虫，说自己稀里糊涂老了的张振学老师其实对绘画有着清醒的认识，他说：活到80才有些清醒认识，画画是有有天分的，天才能打破常规，逆着来，对着来都可。书与画，都是养出来的，修养是必须的。具象与抽象都不是根本，要根据性情去做，黄宾虹是可学的，齐白石是不可学的。画画就是要各行其是，各画各的，最后交由时间来鉴定。绘画眼界要高，要有独立意志与独立人格。
76岁的著名评论家程征老师，开篇便是自我纠错道歉，他说，去年就在这同一个地方，我将长安画派，在中国美术馆展出后，很是轰动，我讲错了，那是在北京美术馆展出的。说到刘骁纯时，程征老师哽咽了，他戴上眼镜，情绪平复后才开始继续讲下去。
多次听过四位老先生对国画的探讨与阐释，执着而热情，充满探索精神。其对绘画的思考似乎从未间断，随时随地展开，很是令人敬佩。程征说，之所以这样，是因为我们相信艺术是神圣的。这或与年龄无关，或与圈层相关，我们一直就是这样。
那位逝去的评论家刘骁纯说：任何人，当他心中有了圣物圣灵，便开始迎向风暴。有痛，才有痛后快意。
很幸运，在长安，遇到如此谦虚且纯粹的艺术家。
在长安，是邢老师展开的系列，其后，会有到长安、回长安以及出长安等系列活动进行，这是对陕西国画历史的梳理与回顾，亦是致敬与继承。（贾妍）
抗疫期间，大家在物质生活上大都有所牺牲。可是对爱艺术的诸君来说，精神世界的养份却不可少。中国嘉德最近举办「耕春」网络拍卖，以「缤纷时节的书与画」为主题，带来逾130件近代作品，正好让我们受书画美学之薰陶濡染，不必「士俗不可医」。我们精选了其中十位艺术名家的作品，包括两位末代皇族- 有「南张北溥」之称的溥儒和国学大师启功，精通书法、文学、戏曲的女中豪杰张充和、历时四朝清帝的苏州状元潘世恩等等，与各位雅仕共赏。https://t.cn/A6wp37jP
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