【我说文艺】林森：“知青”原点与时间之书 ——论韩少功长篇小说《日夜书》（上篇）
重返原点——韩少功的“知青”情结
韩少功是一个不那么会虚构的作家，即使像《爸爸爸》这样貌似荒诞、架空的作品，里头的主人公丙崽也仍是有着现实原型的。翻看韩少功的作品，无论小说还是散文随笔，都会发现一个特点，韩少功几乎可以称为某种意义上的“青春写作”，他的大多数作品，都绕不过一个词——知青。十几岁到二十几岁的知青生涯，犹如一个没法剔除的烙印，频繁在韩少功的作品当中出现。这一段时间的经历太特殊、太刻骨铭心，以至于从下乡的地方返城，后来又到了海南生活，其间已经过去数十年，可后来的生活极难挤进韩少功的心灵，没法成为他的写作素材。知青生涯的重要，让他对后来的生活产生某种免疫和拒绝。无论是讨论到什么话题，韩少功都往往把疑惑置放回知青岁月，让那个当年被历史裹挟的年轻的自己，进行选择和思考。和韩少功同代的“五零后”作家里，几乎很少有人会持续性地不断书写自己的青春的经历，他们的目光往往向前追溯，很多人经常会书写民国到新中国成立之前的那段历史；或者，不断把当下生活纳入视野。而韩少功几乎是恒定的，一个固定的点——上山下乡、知青——一直在他的作品当作倔强地存在。即使他有某些作品确实涉及了当下的生活，也总会在某个时刻，重返知青岁月，从那里生发出所有的思考。“韩少功在知青经验和知青视角的反复推进书写中，把一代人的生活和成长、衰老印刻进当代历史中去。”
——“知青”可以说是韩少功大部分写作的原点。无论是早期的《西望茅草地》，还是其发表于2018年的长篇《修改过程》，“知青”在韩少功这里，永动机一般，他所有的故事、所有的思考，都要从这里出发；绕了一大道弯之后，还得回到这里。也很奇怪，即使韩少功书写了那么多关于知青的文字，可他仍然没有被视为所谓的“知青写作”，更不会被看作“青春写作”，这是因为韩少功从来不是那种题材论的作家。孔见就认为韩少功的知青写作“关乎知青一代，也关乎八0后、九0后、00后。将其命名为知青文学，会局限对作品原意和作者初衷的深入理解”。知青背景，只是韩少功思考的生发点，他关注的问题，要大得多，也复杂得多。《马桥词典》当中，由下乡到马桥的“我”作为穿针引线，勾连起马桥的人物和历史；《暗示》中，那些若隐若现的人物，也都是从知青年代走来，走向当下、走出国门，在一种世界性的遭遇下，对被具象笼罩下的知识性危机展开思考。即使是在书写其每年从城市回到乡村“隐居”半年的生活经历的《山南水北》，“知青”的视角也一直都在——他在书写二十一世纪初期乡村现实的同时，下乡时的经历，一直作为回忆、作为参证的文本存在，让他的思考更具有历史的纵深感。可即便是有了那么多的回探，《日夜书》重返知青的经历，也不是重复，而是重新认识自己。
《日夜书》发表于《收获》2013年第2期，单行本也在2013年3月由上海文艺出版社出版。值得注意的是，韩少功生于1953年1月1日，进入2013年，恰好六十岁，恰好到了法定的退休年龄，在人生刚满六十之际，捧出《日夜书》，对于他个人，显得尤其有意义。可以说，《马桥词典》《暗示》《山南水北》和他早期的中短篇以及一系列思想随笔，其实都是一种公共写作，他要思考的，是一些大的、艰深的、有广泛意义的话题，可一个人总是面对这样的“沉重”，是会有倦怠感的，于是，他决定放下这些，面对自己，我们便看到了《日夜书》。他就在《日夜书》的修改版中自言：“这种文字更像是写给自己的，差不多弃权于成功与卓越，只是作者本人必要的释放和解脱。”在自己身满六十的时候，想到了一代人也大多是这个年龄，正在逐渐走出历史的舞台——现实当中的退场，也正是历史记忆的返场——他重新回溯自己文学的原点，书写那代人在当年与当下的遭遇。“在这一刻，在南方山区的僻静一角，向他们表示一份敬意，算是了结我多年来的一桩心愿。”在此时，历史和现实到底是黑白分明的日与夜，还是没法割裂连成一体的日与夜？
关于知青题材的小说并不少见，可有独特思考的，又是那么少见。我们所能见到的，多是一些自哀自怜满纸怨气的“知青故事”——好像历史把本来与他们无关的事强加到了他们身上，他们是受害者，永远那张哭哭啼啼的脸，“知青虐待了历史，因为他们总以为他们被历史所虐待”。韩少功显然不愿讲那类故事，他说：“‘表功会’和‘诉苦会’不是毫无根据，但形成模式以后，会扭曲我们对社会和人的认知。”他讲了后来成为了官员、流亡者、先锋艺术家、民营企业家……的一代人的故事。在这些故事中，韩少功随意出入十分自由，你甚至能从字里行间感到他写下某句话时露出的微笑。沉重的题材，被处理得十分易读。
《日夜书》在正式发表前的题目叫《后来》，格非曾建议他这个小说可以叫做《幽明录》，韩少功觉得太“文”了，不如直白些，最后换成了《日夜书》。从题目来看，“时间”无疑是小说的主题，马尔克斯式的小说开场，更是强调了时间性：“多少年后，大甲在我家落下手机，却把我家的电视遥控器揣走……”韩少功的《日夜书》显然走的是另外的路子，作者更愿意让记忆盘根错节，更愿意让语言随意萌发——很多网络语言也进入了他的叙述——这种流畅甚至“搞笑”的语言，和作者的写作心态有很大的关系：历史当然是沉重的，可我们是不是非得要沉重地叙述历史？我们是不是可以用“貌似轻松”的语调，来述说一个时代的沉重和荒诞？我们也可以这样理解，或许韩少功在面对历史的沉重时，也有个人的柔软和脆弱，所以他需要用一种这么“轻松”的语言来带领自己进入一个不那么轻松的历史时间。
在《马桥词典》和《暗示》里，韩少功投入更多的，是理性、智性的思考，到了《日夜书》，感性开始强势介入，情感成了推动故事发展的一个强劲动力。他甚至也开始塑造人物了，比如说“马涛”，就是中国文学史中极为少见的人物，他身上集中了复杂的信息，他既是对社会思潮有深刻洞察力的人，也是一个日常生活中的无能无感者；他既是一个在思想方面有着极度骄傲的人，也是一个从未成功过一次的失败者；他既想引领全人类前进，又和家里的任何一个人都势同水火……评论家刘复生也注意到了马涛这个人物：“这个当初的启蒙主义的时代英雄在新的时代清晰地暴露出他的喜剧性和悲剧性。”韩少功在《日夜书》里，释放了自己的情感、展示了自己的柔弱，他的思考当然也还在——比如说思考这一代人的历史命运——可却已经不是通过思想的直接阐述，而是通过人物的命运起伏来呈现。《日夜书》是韩少功作品里，少见的“个人化写作”，用韩少功自己的话来说，就是“追踪自己在生活中的点点滴滴，包括各种隐秘的焦虑、惊讶、喜悦、屈辱、感怀，虽也有假托和虚构混迹其中，亲历性的现场记忆却是主要叙事动力。”
何谓“日与夜”？
韩少功的其他作品，在发表之后也曾有过修订，2008年由人民文学出版推出的“中国作家系列·韩少功系列”的文集一共九本，韩少功就曾在这套文集的自序中谈到他借着整理文集的机会，对自己的作品做了三方面的修订，一是恢复性的；二是解释性的；三是修补性的。但这些都是在旧作发表了多年之后的修订。《日夜书》不同，《日夜书》在《收获》2013年的发表和上海文艺出版社为一个版本，很快地，在台湾联经出版社出版推出了一个繁体字版本，同时也将有韩文版推出。韩少功自言：“考虑到境外读者对中国当代史不是太熟悉，我将这部小说里的情节布局稍作调整，大体上以时间为序，减少一些跨度较大的跳跃和闪回。”这个新版本也曾在《长篇小说选刊》2013年第6期转载。文字上的增删不大，可由于不少段落的前后顺序出现了调整，阅读感受差别极大。2015年，安徽文艺出版社推出的“韩少功作品典藏系列”作品里，精装版的《日夜书》又再次作出增删、调整。多个版本的存在，使得分析《日夜书》变得比较困难，本文分析的内容，以上海文艺出版社推出的第一个版本为准。怎么理解题目中的“日”与“夜”，不同的人有不同的看法，杨庆祥认为：“可以是一个时间性的理解，但也可以看成历史的隐喻。日代表什么，代表历史的清晰理智的层面；夜代表那种非常荒谬的埋在地底的非常深层的东西。”在笔者看来，《日夜书》中，有多组概念都对应着“日”与“夜”，得一一分析。
“日”与“夜”之一：历史与现实
《日夜书》在故事的安排上，被分割成界限分明的两个部分：一部分是关于历史的，一部分是关于当下现实的。书中人物的生命历程，也被切分成两半，一半呈现着知青时期的经历，一部分则是当下的遭遇，从故事的发展来讲，中间有数十年空白期。虽然也会有零星的字句作为串联，但整体上来讲，历史和现实显得泾渭分明。在《日夜书》里，关于知青的这一段历史，当然是残酷的，十几岁的少年被时代大潮所裹挟，抛弃了一切，就再也没法把握自己的命运。作为主人公的“我”，不过是一个初中生，甚至都没能形成对世界的完整的看法，就被时代天空上飘荡着的大词所鼓动，毅然奔向大有作为的广阔天地。作出决定时，“我”是有着“激情”的，还在日记里写下“你应该”“你必须”“你一定”“你将要”等词。在激情的掩盖下，人变得盲目，对下乡想得太过美好，离开城市时的豪情万丈，很快就迎来痛击——一场最简单的农活“挑泥”就把所有幻想打回原型。下乡之后，韩少功开始了对知青们日常生活的书写，有生活的、情感的、思想的……细节丰盈，“幽默”的语言之中，暗藏着时代的酸楚和悲怆。一个个真实的个体，在时代大潮中，被“命运”一次次抛起又摔下。韩少功以自己书写中极为罕见的耐心，塑造人物和记下时代印痕，有着极为深刻的反思和批判。因为个人亲身经历，他没法对这段历史全然否定，犹豫不决的情绪尤其复杂。那一段历史是无情的，可青春、热血、眼泪都曾抛洒过；对比之下，眼下的生活显然更加平稳、更加应该让人珍惜，可更多的庸常和新的荒谬也出现了。正如杨庆祥在《<日夜书>的写作问题和历史观问题》中所言：“1960年代的政治狂热、知青狂热我们现在看很可笑，那我们看1990年代和当下的这种资本狂热不同样也很可笑吗？”走出当年那段历史时间的人，在数十年之后，发生了极大的变化，有人生活往上走，更多人则不断被迎头痛击，在新的生活里面对“永恒不变”的磨难。貌似被韩少功忽略掉中间环节的书写，并没有因为泾渭分明而非此即彼互相抵制，在韩少功眼中，历史时间和现实时间是互相撞击、交融的，从来没有被割裂过，眼下的现实，是历史的呼应和回声。
“割掉”了中间的过渡期，是因为韩少功用这两个时间呈现出的巨大落差，在互相映照中显现出历史和现实这两个形象，就像“日”与“夜”那么分明。
重返原点——韩少功的“知青”情结
韩少功是一个不那么会虚构的作家，即使像《爸爸爸》这样貌似荒诞、架空的作品，里头的主人公丙崽也仍是有着现实原型的。翻看韩少功的作品，无论小说还是散文随笔，都会发现一个特点，韩少功几乎可以称为某种意义上的“青春写作”，他的大多数作品，都绕不过一个词——知青。十几岁到二十几岁的知青生涯，犹如一个没法剔除的烙印，频繁在韩少功的作品当中出现。这一段时间的经历太特殊、太刻骨铭心，以至于从下乡的地方返城，后来又到了海南生活，其间已经过去数十年，可后来的生活极难挤进韩少功的心灵，没法成为他的写作素材。知青生涯的重要，让他对后来的生活产生某种免疫和拒绝。无论是讨论到什么话题，韩少功都往往把疑惑置放回知青岁月，让那个当年被历史裹挟的年轻的自己，进行选择和思考。和韩少功同代的“五零后”作家里，几乎很少有人会持续性地不断书写自己的青春的经历，他们的目光往往向前追溯，很多人经常会书写民国到新中国成立之前的那段历史；或者，不断把当下生活纳入视野。而韩少功几乎是恒定的，一个固定的点——上山下乡、知青——一直在他的作品当作倔强地存在。即使他有某些作品确实涉及了当下的生活，也总会在某个时刻，重返知青岁月，从那里生发出所有的思考。“韩少功在知青经验和知青视角的反复推进书写中，把一代人的生活和成长、衰老印刻进当代历史中去。”
——“知青”可以说是韩少功大部分写作的原点。无论是早期的《西望茅草地》，还是其发表于2018年的长篇《修改过程》，“知青”在韩少功这里，永动机一般，他所有的故事、所有的思考，都要从这里出发；绕了一大道弯之后，还得回到这里。也很奇怪，即使韩少功书写了那么多关于知青的文字，可他仍然没有被视为所谓的“知青写作”，更不会被看作“青春写作”，这是因为韩少功从来不是那种题材论的作家。孔见就认为韩少功的知青写作“关乎知青一代，也关乎八0后、九0后、00后。将其命名为知青文学，会局限对作品原意和作者初衷的深入理解”。知青背景，只是韩少功思考的生发点，他关注的问题，要大得多，也复杂得多。《马桥词典》当中，由下乡到马桥的“我”作为穿针引线，勾连起马桥的人物和历史；《暗示》中，那些若隐若现的人物，也都是从知青年代走来，走向当下、走出国门，在一种世界性的遭遇下，对被具象笼罩下的知识性危机展开思考。即使是在书写其每年从城市回到乡村“隐居”半年的生活经历的《山南水北》，“知青”的视角也一直都在——他在书写二十一世纪初期乡村现实的同时，下乡时的经历，一直作为回忆、作为参证的文本存在，让他的思考更具有历史的纵深感。可即便是有了那么多的回探，《日夜书》重返知青的经历，也不是重复，而是重新认识自己。
《日夜书》发表于《收获》2013年第2期，单行本也在2013年3月由上海文艺出版社出版。值得注意的是，韩少功生于1953年1月1日，进入2013年，恰好六十岁，恰好到了法定的退休年龄，在人生刚满六十之际，捧出《日夜书》，对于他个人，显得尤其有意义。可以说，《马桥词典》《暗示》《山南水北》和他早期的中短篇以及一系列思想随笔，其实都是一种公共写作，他要思考的，是一些大的、艰深的、有广泛意义的话题，可一个人总是面对这样的“沉重”，是会有倦怠感的，于是，他决定放下这些，面对自己，我们便看到了《日夜书》。他就在《日夜书》的修改版中自言：“这种文字更像是写给自己的，差不多弃权于成功与卓越，只是作者本人必要的释放和解脱。”在自己身满六十的时候，想到了一代人也大多是这个年龄，正在逐渐走出历史的舞台——现实当中的退场，也正是历史记忆的返场——他重新回溯自己文学的原点，书写那代人在当年与当下的遭遇。“在这一刻，在南方山区的僻静一角，向他们表示一份敬意，算是了结我多年来的一桩心愿。”在此时，历史和现实到底是黑白分明的日与夜，还是没法割裂连成一体的日与夜？
关于知青题材的小说并不少见，可有独特思考的，又是那么少见。我们所能见到的，多是一些自哀自怜满纸怨气的“知青故事”——好像历史把本来与他们无关的事强加到了他们身上，他们是受害者，永远那张哭哭啼啼的脸，“知青虐待了历史，因为他们总以为他们被历史所虐待”。韩少功显然不愿讲那类故事，他说：“‘表功会’和‘诉苦会’不是毫无根据，但形成模式以后，会扭曲我们对社会和人的认知。”他讲了后来成为了官员、流亡者、先锋艺术家、民营企业家……的一代人的故事。在这些故事中，韩少功随意出入十分自由，你甚至能从字里行间感到他写下某句话时露出的微笑。沉重的题材，被处理得十分易读。
《日夜书》在正式发表前的题目叫《后来》，格非曾建议他这个小说可以叫做《幽明录》，韩少功觉得太“文”了，不如直白些，最后换成了《日夜书》。从题目来看，“时间”无疑是小说的主题，马尔克斯式的小说开场，更是强调了时间性：“多少年后，大甲在我家落下手机，却把我家的电视遥控器揣走……”韩少功的《日夜书》显然走的是另外的路子，作者更愿意让记忆盘根错节，更愿意让语言随意萌发——很多网络语言也进入了他的叙述——这种流畅甚至“搞笑”的语言，和作者的写作心态有很大的关系：历史当然是沉重的，可我们是不是非得要沉重地叙述历史？我们是不是可以用“貌似轻松”的语调，来述说一个时代的沉重和荒诞？我们也可以这样理解，或许韩少功在面对历史的沉重时，也有个人的柔软和脆弱，所以他需要用一种这么“轻松”的语言来带领自己进入一个不那么轻松的历史时间。
在《马桥词典》和《暗示》里，韩少功投入更多的，是理性、智性的思考，到了《日夜书》，感性开始强势介入，情感成了推动故事发展的一个强劲动力。他甚至也开始塑造人物了，比如说“马涛”，就是中国文学史中极为少见的人物，他身上集中了复杂的信息，他既是对社会思潮有深刻洞察力的人，也是一个日常生活中的无能无感者；他既是一个在思想方面有着极度骄傲的人，也是一个从未成功过一次的失败者；他既想引领全人类前进，又和家里的任何一个人都势同水火……评论家刘复生也注意到了马涛这个人物：“这个当初的启蒙主义的时代英雄在新的时代清晰地暴露出他的喜剧性和悲剧性。”韩少功在《日夜书》里，释放了自己的情感、展示了自己的柔弱，他的思考当然也还在——比如说思考这一代人的历史命运——可却已经不是通过思想的直接阐述，而是通过人物的命运起伏来呈现。《日夜书》是韩少功作品里，少见的“个人化写作”，用韩少功自己的话来说，就是“追踪自己在生活中的点点滴滴，包括各种隐秘的焦虑、惊讶、喜悦、屈辱、感怀，虽也有假托和虚构混迹其中，亲历性的现场记忆却是主要叙事动力。”
何谓“日与夜”？
韩少功的其他作品，在发表之后也曾有过修订，2008年由人民文学出版推出的“中国作家系列·韩少功系列”的文集一共九本，韩少功就曾在这套文集的自序中谈到他借着整理文集的机会，对自己的作品做了三方面的修订，一是恢复性的；二是解释性的；三是修补性的。但这些都是在旧作发表了多年之后的修订。《日夜书》不同，《日夜书》在《收获》2013年的发表和上海文艺出版社为一个版本，很快地，在台湾联经出版社出版推出了一个繁体字版本，同时也将有韩文版推出。韩少功自言：“考虑到境外读者对中国当代史不是太熟悉，我将这部小说里的情节布局稍作调整，大体上以时间为序，减少一些跨度较大的跳跃和闪回。”这个新版本也曾在《长篇小说选刊》2013年第6期转载。文字上的增删不大，可由于不少段落的前后顺序出现了调整，阅读感受差别极大。2015年，安徽文艺出版社推出的“韩少功作品典藏系列”作品里，精装版的《日夜书》又再次作出增删、调整。多个版本的存在，使得分析《日夜书》变得比较困难，本文分析的内容，以上海文艺出版社推出的第一个版本为准。怎么理解题目中的“日”与“夜”，不同的人有不同的看法，杨庆祥认为：“可以是一个时间性的理解，但也可以看成历史的隐喻。日代表什么，代表历史的清晰理智的层面；夜代表那种非常荒谬的埋在地底的非常深层的东西。”在笔者看来，《日夜书》中，有多组概念都对应着“日”与“夜”，得一一分析。
“日”与“夜”之一：历史与现实
《日夜书》在故事的安排上，被分割成界限分明的两个部分：一部分是关于历史的，一部分是关于当下现实的。书中人物的生命历程，也被切分成两半，一半呈现着知青时期的经历，一部分则是当下的遭遇，从故事的发展来讲，中间有数十年空白期。虽然也会有零星的字句作为串联，但整体上来讲，历史和现实显得泾渭分明。在《日夜书》里，关于知青的这一段历史，当然是残酷的，十几岁的少年被时代大潮所裹挟，抛弃了一切，就再也没法把握自己的命运。作为主人公的“我”，不过是一个初中生，甚至都没能形成对世界的完整的看法，就被时代天空上飘荡着的大词所鼓动，毅然奔向大有作为的广阔天地。作出决定时，“我”是有着“激情”的，还在日记里写下“你应该”“你必须”“你一定”“你将要”等词。在激情的掩盖下，人变得盲目，对下乡想得太过美好，离开城市时的豪情万丈，很快就迎来痛击——一场最简单的农活“挑泥”就把所有幻想打回原型。下乡之后，韩少功开始了对知青们日常生活的书写，有生活的、情感的、思想的……细节丰盈，“幽默”的语言之中，暗藏着时代的酸楚和悲怆。一个个真实的个体，在时代大潮中，被“命运”一次次抛起又摔下。韩少功以自己书写中极为罕见的耐心，塑造人物和记下时代印痕，有着极为深刻的反思和批判。因为个人亲身经历，他没法对这段历史全然否定，犹豫不决的情绪尤其复杂。那一段历史是无情的，可青春、热血、眼泪都曾抛洒过；对比之下，眼下的生活显然更加平稳、更加应该让人珍惜，可更多的庸常和新的荒谬也出现了。正如杨庆祥在《<日夜书>的写作问题和历史观问题》中所言：“1960年代的政治狂热、知青狂热我们现在看很可笑，那我们看1990年代和当下的这种资本狂热不同样也很可笑吗？”走出当年那段历史时间的人，在数十年之后，发生了极大的变化，有人生活往上走，更多人则不断被迎头痛击，在新的生活里面对“永恒不变”的磨难。貌似被韩少功忽略掉中间环节的书写，并没有因为泾渭分明而非此即彼互相抵制，在韩少功眼中，历史时间和现实时间是互相撞击、交融的，从来没有被割裂过，眼下的现实，是历史的呼应和回声。
“割掉”了中间的过渡期，是因为韩少功用这两个时间呈现出的巨大落差，在互相映照中显现出历史和现实这两个形象，就像“日”与“夜”那么分明。
#罗晋[超话]##别云间大结局# #萧定权顾逢恩城楼对峙##别云间#
【观《别云间》有感系列】六
〖太子·表兄〗
太子与表兄，自幼两小无猜，亲密无间。后表兄因故弃笔投戎，以另一种方式守护着太子，践行着自己对太子的承诺。表兄对太子，从一而终，至死不渝；太子对表兄，留不住，终还是没能留住，有憾，有愧，但无悔。
表兄姓顾名逢恩，字成儒，封嘉义伯，后封河阳侯。他从小和太子一起长大，陪太子读书，自幼的心愿就是留在太子身边靠自己努力求得功名，以期将来辅佐殿下做万世明君。他的父亲和兄长均驻守边疆，驰骋沙场，只有他想通过仕途这条路，步步升迁，来实现自己辅佐太子的心愿。
但是事与愿违，也许一切都是宿命，表兄最终没能留在太子的身边，一场阴谋，让他失去了追求功名的资格，他忍痛亲手烧掉了自己的道袍 ，跟自己的过去告别，跟太子殿下告别，牵着太子送的御马，去了长州，和顾家几代人一样成为一名身披铠甲，手执长戈的武将。
几年的沙场历练，表兄披荆斩棘建功立业，从一名文弱的书生成长为一名真正的铁血将军，因战功显赫被封为河阳侯，长州镇守副都督。虽在外金戈铁马，但他时时刻刻都没有忘记自己的使命，没有忘记自己守护殿下的承诺。
武德侯的死对表兄打击很大，他认为父亲作为一名将军，没有战死沙场而是死于宵小之手，太不值，而这一切都是拜陛下所赐。他甚至怨恨太子三年前没有听父亲的话，才造成今天这个局面。他要反，替父亲报仇，也是帮太子上位。
陛下派太子到长州迎武德侯的灵柩，表兄认为这是一个机会，可以挟太子以宣天下，替父亲报仇，也让太子坐上那个位置。可惜太子不从，自行废黜，让表兄的计划落空，表兄绝望之极，在太子面前挥剑自刎，血溅城楼。
表兄的自刎，我哭的一踏糊涂。站在他的立场，他完全是为太子谋，想让太子坐上那个位置，只有坐上了那个位置才能实现心中的愿望，而太子偏偏不接受这种谋，他不希望生灵涂炭，不希望通过这种手段坐上那个位置，太子终究负了表兄。
太子最后对表兄说的那句“就算是我坐上那个位置，也会将你顾家满门抄斩”让表兄彻底心寒，当场自刎。 当表兄的血溅在太子的脸上时，我想此时此刻的太子一定是心如刀割，那个从小发誓要守护他的人，永远倒在了血泊中，再也回不来了。
那句话，其实是太子言不由衷的谎言，却是对表兄的致命一击。听到那句话，表兄是该有多么的绝望和心寒，太子心里很清楚，这对表兄实在太过残忍，却是自己不得已而为之，就算愧疚，也无可奈何，毕竟这是自己选择的道，逆风执炬，就必须忍受烧手之痛。
两个人在城墙上的对白我看了一遍又一遍，我无法分清谁对谁错？我不知道我的眼泪是为谁而流？只知道每看一次，我都会忍不住泪流满面。但我还是想看，我想搞明白倒底谁对谁错？无奈看了无数遍，我始终还是分不清楚。
表兄有错吗？没有错，他曾经亲眼目睹亲身经历过陛下是怎样对待太子的？他对陛下的恨由来已久，那是源于他对太子的爱。他也深知太子的远大抱负，宏伟蓝图，想替他实现愿望，而要实现，就必须坐上那个位置。表兄的三连问“顾军上下战士，何苦为你战斗，何苦为你浴血，何苦为你牺牲”问的太子哑口无言。
太子有错吗？也没有错，他不希望无辜的人尸横遍野，民不聊生，他不希望踩着别人的鲜血坐上那个位置，这并不是他想要的结果。他害怕当他觉得一切都天经地义后，他变成陛下，而表兄变成武德侯，历史重复循环上演，天下始终无法太平。太子对表兄想要捧献给自己的江山弃如敝屣，拒绝的振振有词，令表兄无语。
“去时终须去，这世我又强留住过谁呢？”留不住，三年前留不住想要离开的儒哥哥，三年后也留不住倒在自己面前，永远离开的儒哥哥。表兄走了，带着遗憾，而太子心里的痛又能少多少呢？那可是自己一直牵挂的儒哥哥，如今当着自己的面没了，太子又能好到哪里去呢？生无可恋。
两个天真烂漫的少年，再也回不去了……只希望在云间，他们还是那两个意气风发的少年 ，笑容洋溢在他们青春的脸庞上，阳光下，彼此执手，奔向美好的未来……@罗晋 @网剧别云间
〖兄弟情〗之表兄篇
朝夕相伴俩兄弟
亲密无间情投意
金榜题名终有时
君圣臣贤垂青史
仕途路上多险滩
功名难成梦不圆
弃笔从戎征沙场
建功立业固江山
披荆斩棘战功赫
饮雪凿冰图大业
为国捐躯父罹难
报仇雪恨起兵谏
孤注一掷自废黜
拔剑自刎含恨去
饮血崩心魂不归
黄泉结伴永相随
（为写表兄，把最后三集又看了一遍，我以为我会麻木，却还是痛哭流涕，忍不住，心痛，真的心痛）
【观《别云间》有感系列】六
〖太子·表兄〗
太子与表兄，自幼两小无猜，亲密无间。后表兄因故弃笔投戎，以另一种方式守护着太子，践行着自己对太子的承诺。表兄对太子，从一而终，至死不渝；太子对表兄，留不住，终还是没能留住，有憾，有愧，但无悔。
表兄姓顾名逢恩，字成儒，封嘉义伯，后封河阳侯。他从小和太子一起长大，陪太子读书，自幼的心愿就是留在太子身边靠自己努力求得功名，以期将来辅佐殿下做万世明君。他的父亲和兄长均驻守边疆，驰骋沙场，只有他想通过仕途这条路，步步升迁，来实现自己辅佐太子的心愿。
但是事与愿违，也许一切都是宿命，表兄最终没能留在太子的身边，一场阴谋，让他失去了追求功名的资格，他忍痛亲手烧掉了自己的道袍 ，跟自己的过去告别，跟太子殿下告别，牵着太子送的御马，去了长州，和顾家几代人一样成为一名身披铠甲，手执长戈的武将。
几年的沙场历练，表兄披荆斩棘建功立业，从一名文弱的书生成长为一名真正的铁血将军，因战功显赫被封为河阳侯，长州镇守副都督。虽在外金戈铁马，但他时时刻刻都没有忘记自己的使命，没有忘记自己守护殿下的承诺。
武德侯的死对表兄打击很大，他认为父亲作为一名将军，没有战死沙场而是死于宵小之手，太不值，而这一切都是拜陛下所赐。他甚至怨恨太子三年前没有听父亲的话，才造成今天这个局面。他要反，替父亲报仇，也是帮太子上位。
陛下派太子到长州迎武德侯的灵柩，表兄认为这是一个机会，可以挟太子以宣天下，替父亲报仇，也让太子坐上那个位置。可惜太子不从，自行废黜，让表兄的计划落空，表兄绝望之极，在太子面前挥剑自刎，血溅城楼。
表兄的自刎，我哭的一踏糊涂。站在他的立场，他完全是为太子谋，想让太子坐上那个位置，只有坐上了那个位置才能实现心中的愿望，而太子偏偏不接受这种谋，他不希望生灵涂炭，不希望通过这种手段坐上那个位置，太子终究负了表兄。
太子最后对表兄说的那句“就算是我坐上那个位置，也会将你顾家满门抄斩”让表兄彻底心寒，当场自刎。 当表兄的血溅在太子的脸上时，我想此时此刻的太子一定是心如刀割，那个从小发誓要守护他的人，永远倒在了血泊中，再也回不来了。
那句话，其实是太子言不由衷的谎言，却是对表兄的致命一击。听到那句话，表兄是该有多么的绝望和心寒，太子心里很清楚，这对表兄实在太过残忍，却是自己不得已而为之，就算愧疚，也无可奈何，毕竟这是自己选择的道，逆风执炬，就必须忍受烧手之痛。
两个人在城墙上的对白我看了一遍又一遍，我无法分清谁对谁错？我不知道我的眼泪是为谁而流？只知道每看一次，我都会忍不住泪流满面。但我还是想看，我想搞明白倒底谁对谁错？无奈看了无数遍，我始终还是分不清楚。
表兄有错吗？没有错，他曾经亲眼目睹亲身经历过陛下是怎样对待太子的？他对陛下的恨由来已久，那是源于他对太子的爱。他也深知太子的远大抱负，宏伟蓝图，想替他实现愿望，而要实现，就必须坐上那个位置。表兄的三连问“顾军上下战士，何苦为你战斗，何苦为你浴血，何苦为你牺牲”问的太子哑口无言。
太子有错吗？也没有错，他不希望无辜的人尸横遍野，民不聊生，他不希望踩着别人的鲜血坐上那个位置，这并不是他想要的结果。他害怕当他觉得一切都天经地义后，他变成陛下，而表兄变成武德侯，历史重复循环上演，天下始终无法太平。太子对表兄想要捧献给自己的江山弃如敝屣，拒绝的振振有词，令表兄无语。
“去时终须去，这世我又强留住过谁呢？”留不住，三年前留不住想要离开的儒哥哥，三年后也留不住倒在自己面前，永远离开的儒哥哥。表兄走了，带着遗憾，而太子心里的痛又能少多少呢？那可是自己一直牵挂的儒哥哥，如今当着自己的面没了，太子又能好到哪里去呢？生无可恋。
两个天真烂漫的少年，再也回不去了……只希望在云间，他们还是那两个意气风发的少年 ，笑容洋溢在他们青春的脸庞上，阳光下，彼此执手，奔向美好的未来……@罗晋 @网剧别云间
〖兄弟情〗之表兄篇
朝夕相伴俩兄弟
亲密无间情投意
金榜题名终有时
君圣臣贤垂青史
仕途路上多险滩
功名难成梦不圆
弃笔从戎征沙场
建功立业固江山
披荆斩棘战功赫
饮雪凿冰图大业
为国捐躯父罹难
报仇雪恨起兵谏
孤注一掷自废黜
拔剑自刎含恨去
饮血崩心魂不归
黄泉结伴永相随
（为写表兄，把最后三集又看了一遍，我以为我会麻木，却还是痛哭流涕，忍不住，心痛，真的心痛）
#恋人往事[超话]#
为了爱情就结婚，看重感情一起拼！
你我己选爱被爱，彻底投入爱痛快！
给你我永恒童话，情节刻下只你我！
双宿飞贫富不移，共书爱情美传奇！
同甘共苦你我在，荣华富贵你我配！
懂得珍惜配拥有，真爱给你生感激！
你重情来我重义，人生轨迹相扶持！
宝贝敢我身上赌，我定拼命不让输！
阳春三月纷小雨，沃土肥田披绿衣！
蓓蕾枝头芳心动，百鸟欢歌唱花红！
挑肩重责扬起帆，不枉此生你我恋！
人生如梦岁月歌，人生旅途帆风顺！
岁月诗情画意趣，历活积累命历练！
让我们借缕春光，阳光穿透活迷茫！
生命每角落照亮，心灵四季安暖阳！
我们所期待幸福，一直路情感驿站！
向往雅趣爱坚持，人生四季爱演绎！
画完整生命珍贵，要做自己热爱事！
余生不将就不弃，谱写完美爱结局！
天生我才必有用，行业巅峰我们攀！
最能让人感乐事，努力变成想要样！
一切都慢慢变好，情深意长永携手！
期待你我相见天，有情人美梦成真！
你我愿用爱深情，植春暖花开梦境！
有你我快乐容易，真爱拥有才幸福！
彼此爱到老不腻，余生你我爱归宿！
恩爱眷恋不离弃，双宿飞贫富不移！
时光温柔需你懂，生活可爱需你宠！
这生肌肤亲缠绵，这世生死依誓言！
喜欢有你我真好，爱是非你我不可！
胜利荣归你我赢，有情人终成眷属！
我们都还在美好，爱直到天荒地老！
一辈修行旅人生，你我遇到更好人！
成长升值温柔善，今生今世伴你行！
恋爱靠谱理想人，浓情蜜意深情款！
在乎举动宠心坎，许下一生世承诺！
在乎意和颜悦色，深情款宠爱有加！
心真爱专一专情，积极向上重情义！
不顾一切爱热烈，长久兴趣爱真挚！
幽默风趣多才艺，深情值爱吸引惜！
配合合作共繁荣，慎重沟通乐信任！
铁水营盘流水兵，军心不动摇心齐！
温文尔雅倾所有，换心上人世周全！
长久在意爱深情，青春未来赌一生！
理解懂爱真实意，安全感情爱信心！
宏图伟愿雄心志，经历导人德导世！
贡献生存人生值，微博头条善心识！
赋笔行文于情感，诗词意畅于感想！
青春逐梦志思情，奇迹入驻我心帘！
爱情火燃美明天，笔墨心交爱钟情！
满天虹霞引归雁，万里江山你我还！
钟爱诺许情坚贞，贫贱富贵永相恋！
温柔体贴善贤惠，勤俭持家贞正派！
通情达理敬老人，同甘苦风雨同舟！
爱国族德优品质，接受敬重德好品！
德健康正派阳光，积极上进负责任！
同甘苦风雨同舟，互敬爱胆胆相照！
婚姻本质互敬爱，互帮助过好一辈！
本质目的爱原则，思原则讲通细实！
刻脑心窝落实行，对照彼此好言行！
婚姻长久提升己，自信才最大魅力！
忠贞不渝浪漫情，爱情婚姻要经营！
遇到对人最重要，守护终身到白头！
地吸甘润泽骨魅，芳芬魂宠祥和谐！
你我一起就足够，成就幸福感爆棚！
蓝天白云映苍绿，遍遍红菲吐芳郁！
欢歌早梦蝉思唱，畅神心愉悦共鸣！
情征程职业创新，齐心协力创辉煌！
踏步清风莺歌唱，鱼跃水飞思情动！
春红风爽绿意盎，花显辉秀娇醉人！
谈古论今倾生活，人生智慧令信服！
同心悦诗风吟唱，想未来共诉衷情！
坚情如一心灵惜，爱溺重生互赏识！
温柔贤慧聪善良，淑德勤孝爱心满！
多情执痴情忠贞，矜持有度洁情惜！
识大体持家贤良，风流才子忠厚善！
文采出众爱情执，对事业家庭负责！
情演芳菲心墨动，两心真情度余生！
此情不弱春菲红，实爱余生两心共！
只用真诚笑未来，好爱情殷勤灌溉！
爱心里相思情牵，花前月下倩影双！
动情互愉悦帮助，最佳组合恩爱侣！
爱就给你我全部，心甘情愿付一切！
交颈鸳鸯戏水情，并头鸾凤爱和鸣！
柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花！
米养众生莊成长，健康快乐朝夕伴！
油然而生互敬慕，社会你我显才华！
盐利身体健康好，增添色彩美味道！
酱果香醇美回味，成长打磨入心美！
醋味满满爱独占，眉眼如画心心念！
茶香醇厚唇齿流，满心欢回味无穷！
琴硯共依春酒瓮，独立坚强活漂亮！
棋敲石面碎云生，相信生命路走完！
書卷炉熏梦清昼，爱珍惜含香心懂！
画眉匀脸不知愁，深爱一起惜疼宠！
诗词歌赋笑分享，满满深情释生命！
酒逢知己千杯少，最美最初爱灵动！
花香鸟语春风媚，美好动人笑要命！
情深意笃蜜语翩，花月芬芳美前尘！
功成辉煌你我牵，有情人美梦成真！
年轻情人老来伴，分秒秒妙不可言！
智慧人生真力量，慈悲人生真宝藏！
忠厚持家久兴旺，诗书继世长昌盛！
侠义情怀千年唱，承载和平美心愿！
千家万户吉太平，千秋万代繁昌盛！
生命尊严后人念，生命意义人典范！
真美善代代弘扬，红红火火到永远！
加油加油再加油，智慧精英天之骄！
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