我们每一个人都会有意无意地运用心理防御机制，来保护自己内心的安宁。

在个人发展的过程中，所经的生活训练大部分都是为生存和安全感而做准备，

因此，自我防御不但必要，而且可取，可是如果过度防御，人们就会无法开放自己，妨碍自我的健康成长。

良性的防御机制和不良的防御机制，会给不同的人带来迥异的生命质量。（文摘）

干嘛只回我表情，我就不值得你发几句话打几个字吗？我觉得我没有做错什么吧，能怎么可以已读不回呢？我真的不理解你的行为，让我好失望，好难过，我还以为你最懂我，我想多了，是啊，谁懂我呢，这个世界又有几个人懂，是我太肤浅，太无知太幼稚！我本来是一个刺猬，刺是我的武器，也是我生存的条件，忽然我遇到了书桓，他不喜欢我的刺，为了爱他，我就把我的刺一根一根的拔掉，尽管拔的时候，会连皮带肉和扯掉，我也拔了。现在我已经不是一个刺猬了，我是一个千疮百孔的四不像，我很痛，浑身都痛，而他呢？却弃我而去。你说，要让一个没有刺的刺猬，怎么活下去。

读《历史的教训》第六章 道德与历史

▪️“道德是社会规则（就像法律是强制性的行为规范一样），充当社会告诫者的角色，借以劝诫其成员和团体，在行为上要和社会的秩序、安全和发展相一致。”

▪️很可能今天的每一种罪恶，在以前都曾经被视为品质——一种使个人、家庭或者团体得以生存的美德。

▪️我们可以合理地假设，新的制度要求新的美德，同时把一些旧的美德视为罪恶。

于是，勤奋变得比勇猛更加重要，讲究规则和节俭比武力更有价值，和平比战争更加有利。

▪️个人主义在工业社会日益增长，使得父亲和母亲的权威失去了其存在的经济基础。叛逆的年轻人不再受村民的监督和限制，他可以在素不相识的城市人群中隐藏自己的罪孽。

▪️战争助长了暴力，松弛了道德。

▪️我们必须再次提醒自己，通常所记载的历史(“悔罪的记录”)与日常生活的历史大不相同,历史学家记录了那些特殊的事件，因为它是有趣的,因为它是特殊的。

▪️因此， 我们不能有把握地说,我们这个时代的道德松弛是衰败的先兆,还是已失去了农业社会基础的道德规，向着仍在由我们的工业文明融铸为社会秩序和常规的道德规范痛苦而可喜的转变。