无所得的殊胜

正见智慧是学修为人处事的关键，降服自心破除我执是佛法的根本教义，任何有违背这根本的教义，都不是佛法。
有缅甸禅修经历的贤友，被所谓的禅师印证后得几禅、几禅，这下可不得了了。贡高我慢，公开否认历史，打击汉传佛教，成立新说。这些出家在家的禅修群体，不知天高地厚。只要是自己经历的，就是最牛的。用点钱，买个禅师印证，那就不得了。未得言得，实是大妄语，犯佛教根本大戒，破和合僧。

三学中的慧学，般若智慧以无所得为宗。六祖禅法的无相、无住、无念的慧剑观照下，这些破见破戒乱佛贼子，丑态毕露，愚昧无知。
当认为有法可证，有果位可得，其实就已经与智慧观照不相应了。想想以无所得为宗的观修确实殊胜。

#萬寶竹林[超话]#【竹林问答】网友留言： 师父您好，经常有人说要自修，也需要老师带，那怎么去知道现在遇到的老师是正确的老师呢？请师父开示

回：在自己尚未入门时，可参照善财童子参访五十三位大善知识的方式，由你所信任的老师介绍另外一位老师比较保险。在佛门禅宗，相互引荐是一个很好的传统。寻找明师，或判断是否为明师的问题，《大智度论》卷九讲有四个要点，称为“四依法”：
第一、依法不依人；
第二、依义不依语；
第三、依智不依识；
第四、依了义不依不了义。
大意是，有智慧的老师，都不以自我为中心，也不以特定的某一个人为权威，他所开示的道理不违背因果和缘起的法则，并契入空性究竟之法。这样的智慧超越了语言、种族和文化等等差异，正法是圆融的、相通的，圣人的智慧是无我的大智，没有以自我为中心、或以某一主体为中心而行事。最终通达空性不二之法，说只是应机而说，实则无法可说、无法可执、无法可学、无法可修，正如《坛经》所说的无念、无相、无住，只是照样地吃饭、穿衣、做事、自利利他、精进不懈。

《重庆森林》
金城武的感情终止于过期，梁朝伟的感情结束于换口味。其断舍离无干干净净，了无念想，却是藕断丝连，心念不忘。迟迟返于金的罐头和梁的物件，珍惜于丘比特的过期祝福。阿武的感情很偶然，晚上不停的打电话撩妹，酒吧偶遇林青霞就喜欢林青霞。而梁朝伟的感情很理性，和王菲开始很谨慎，而王菲很理性，感情应该一刹那的花火和深思熟虑的结果。