【聚力一圈两场三改】南明区：老旧小区改出幸福家园

老旧小区改造，是城市实现更新的重要方面，它一头系着民生，一头连着发展。改造涉及千家万户，如今，这件“千家万户的事”正让南明区的千家万户受益。

在需求中找到平衡

“增加停车位”“能不能加装电梯”“想要个运动场”……在记者的走访过程中，听到最多的就是老旧小区改造，每一人、每一户可能都有不同的困惑和诉求。

作为民生工程、民心工程，老旧小区改造顺应民心、听取民意。2021年，南明区完成老旧小区改造项目8个，惠及住户两万余户，但面临空间、资金等现实困难，一些居民诉求难以满足。甚至有些居民表示，“该改的地方不改，一天就是搞些花架子。”

老旧小区到底怎么改？唯有围绕“人”进行，在需求与现状之间寻求最大公约数。

上门入户走访、召开群众坝坝会……在改造中充分将决策权给到居民，让居民说了算。

此前的圣沣7号院，楼栋内下水管道长年堵塞，已经对8户群众的基本生活造成严重影响。小区居民曾多次反映问题，但一直未能解决。究其原因，改造下水道需打通三间房，住户意见难以统一，这个工程一搁置就是10年。2021年，事情迎来转机——小区将进行改造。经过办事处多方协调，由业主自行出资，施工方组织施工将居民的厨房、厕所接了新的下水管，彻底解决了下水道堵塞问题。

“在此次老旧小区改造过程中，你们不忘初心，为民服务……我们圣沣七栋二单元双号住户表示由衷感谢和敬意！”在这封居民送到月亮岩教师新村老旧小区改造项目指挥部的感谢信里，一字一句都是群众对党和政府满意的心声。

“改造过程中群众会提出一些新的想法和意见，我们也会结合新的需求做一些设计上的调整，确保最大限度满足群众需求。”水口寺街道周亮斌副主任表示。

在满足功能的同时提升品质

走到兴关路街道人防小区，只见大门修缮一新，车辆能自动识别进出，路面干净整洁。除了面子“颜值”大大提升，还有更多看不见的功夫花在“里子”上。管线管网改造、自来水户表改造、新增充电桩……院落改得彻底，居民住得满意。

与此相似的还有位于水口寺街道的圣沣5号院。改造前，因使用年限久且两栋楼共用一个化粪池，导致化粪池堵塞，碰到恶劣天气时经常发生泄露，“经常都是用砖垫在地上踩着污水进出。”改造启动后，经过居民统一协商，该院落单独新建了化粪池。“大家都说现在很干净了，老人小孩也有休闲的地方。”在此居住了22年的居民李跃琴表示很满意。

居住品质的提升，永远是老旧小区改造的核心。按照省住房城乡建设厅印发《贵州省城镇老旧小区改造项目审批指导意见（试行）》内容要求，老旧小区改造内容包括基础、完善、提升三大类的改造。

如今，走在月亮岩教师新村片区、军区片区等改造后的院子里，路面平整干净、广场宽敞平坦、车辆停放有序，路边的绿植，新装的健身器材、休闲凉亭廊道都将社区装点得井井有条和充满生机。不仅如此，改造中还配建了非机动车充电桩、智慧门禁等设施，居民生活更加方便。

在改造中激发“共享共治共管”新活力

“刚开工时很困难，但居民们都很支持，施工物料都堆放在这个院子里”。记者在水口寺街道走访时得知，月亮岩教师新村片区老旧小区改造时，所有物料都存放在圣沣5号院。“我们当时还笑称这里是转运站，一开始大家意见也很大，后来我给他们做思想工作，说只有我们这个院子宽一点，堆在街上又影响交通，大家也就同意了。”回想当时的情景，居民李阿姨仍旧记忆深刻。

老旧小区改造，群众满意至关重要。居民主动要求改、主动配合改，改造才能真正改造群众心坎上。

除了政府出资，也有居民自发改造项目，长城小区A座电梯加装就是其中一例。据兴关路街道南厂路社区工作人员介绍，在老旧小区改造之初，居民们就提出安装电梯的想法。“我们住户是以老年人居多，年纪大，爬楼梯比较吃力。”在相关部门、街道社区指导支持下，经小区业委会牵头协商，由居民自行出资加装电梯。眼下，加装电梯工程正在施工，待施工结束后，居民们便可以乘坐电梯上下楼，告别“爬楼难”问题。

老旧小区改造结束后，更多的精力被投向了长效管理。圣沣9号院在完成旧改后，就引入了全新的物业团队，接手公共设施维护、卫生保洁、绿化管理等职责。“前期我们和居委会共同入户征求居民意见，今年4月份开始收取物业费，目前9号院物业收缴率达90%以上。”贵州和家生活科技服务有限公司项目经理刘贵梅向记者介绍。

据悉，2022年，南明区将继续开展老旧小区改造，预计有1.2万余户居民将从中受益。未来，南明将继续用诚心换民心、用实干聚民力，让越来越多的群众在老旧小区改造中，迎来更方便、更舒心、更有品质的生活。

文图：全媒体记者 王丽霞

茶修公开课之––《道德经》第七十九章

大家好，我是茶修文化创始人黄嘉宁，今天给大家分享的话题是:《道德经》第四十九章

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其
食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

小国寡民。
把国家进行精细划分，把民众从生活中孤立起来。

使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。
使人们有大的工具而不想使用，使人们即便压力很大也不愿意去远的地方。虽然有船只，却没有东西需要运送。虽然有军队，却没有地方可以展示。使人们回归到最简单的记事方法。

至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
人类社会极致完美的管理是什么样的呢？食物很充裕甘甜，服装优美，居住的地方安逸安全，社会风俗充满愉悦感。国家与国家之间可以互相观望，鸡叫声与狗叫声互相之间可以听见，民众却一直到老也没有往来的意愿。

题外话:
这一段是老子的政治理想，其实也是很难读懂的一篇。小国，寡民，他其实不是一个成语，而是两个动词，小国，是把社会精细划分，寡民，是把民众从社会中孤立起来。

初一看，很多人会认为小国寡民说的是小国家如何管理民众。实际上老子的意思是把不同地域优势中的人孤立起来，使每个人最大化的发挥个人优势。

后面说的:使民重死而不远徙；虽有舟舆(yú)，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。这种生存方式其实是一种高维生活方式，我们现在看发达社会的人群生活，就跟这种方式差不多。为什么要这么做呢？是因为人类的智能需要足够多的安全感与时间来支撑。为什么老子在几千年前就意识到社会必须精细化分割？需要使个人孤立生存？在于老子在那个时代就已经意识到人的智能必须要独立经营。智能是深度思维的产物，不能被打扰。

再后面说:甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。现在去看瑞士，德国，就有这种感觉，居民对生活环境的要求非常高，对隐私保护与个人生活质量的经营都有很高的期待。群体不是以窥探他人生活取乐，而是埋首于自我的生命经营为乐。

虽然西方社会的科技很发达，但并非所有人都精于算计，连数钞票，找零钱这种工作，都会有很多人做不好。为什么会这样呢？是因为每个人所专注的领域不一样，工作并不一定需要开发个人智能。智能是稀缺资源，有人愿意用在工作中，也会有人愿意花在游戏上。有人希望晚年依然能自理，如果过早的透支智能，人到了中晚年反而会失智与失能。透支智能也就意味着社会的创造力会很有限，每个人其实都不会知道自己的潜能会用在哪种事务中，也许有人要到晚年才找到倾注智能的事业。

为什么近年的毒教材把我们的年轻人画成唐氏综合征患儿的形象？其实也是由于我们社会对智能的经营不够科学，过度消耗人的智力，元气，是教育系统与工作系统的现实，这种现实就会造成后代智力弱化，甚至是身体僵化，表情硬化的现象。热火朝天，朝气蓬勃过后，可能会迎来肉体异化现实。所以我们重读经典，重新寻求发展立足点，防止西方社会用我们老祖宗的智慧来异化我们当代的社会。

2022年7月25日

       我自2002年的9月26日作为中国大陆两岸文化交流代表团的学者代表，出席参加世界易经大会。从那时起，我就呼吁"一部《易经》和天下″！这一喊喊了二十年。面对目前最深刻的世界重构，这一呼喊，显得尤为重要和迫切。人类是一个命运共同体，要消弭人类的冲突和战争，人类要和平相处，共同繁荣和发展，必须要借助中国五千年的智慧。现实世界，东西方文化是有很大的差异，其原因是因为后天人设，而不是宇宙源起。西方文化是"非此即彼""二元对立"，反映在政治经济文化综合上也就是"不是敌人，就是朋友"。中国文化是典型的东方文化，哲学思辩，是多元的，相生共融，彼此依存，相互关怀。从至简的大道来分析是"道并行而不相悖"，论天地万物的关系是"相生而不相害"，事物生生不息。要化解冲实，和大怨，使东西方文化都有一个上溯，追究其本源，才会见到本真。这个就是7800多年的华夏之《易》，《易》之太极图腾的诠释世间万有。《易》之"帝出乎震，齐乎巽，相见乎离…"，是震木的仁慈包容舒畅条达和生发。用中国传统文化的一个图腾来表示其完整和独立性，那即是太极图。一个太极图，含尽概括全部矣。“太极生两仪，两仪生四象”。伏羲氏一画开天，继天立极。八卦是中国古代人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说，但无论时光怎么向前，永远不会过时，更是日用常新。通俗讲，八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，以"河出图、洛出书"为启术，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦生吉凶，吉凶生大业。乾坤定矣……”孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”一个太极圆，阴阳平分两半，一半白一半黑，阴中有阴，阴中有阳。其大无外，其小无内，有五行，有八卦，有天干有地支，有人所以为人，想要的所有东西。这张图，包罗万象，涵盖万有，但万变而不离其中。中国固有的文化，都认为有二大主流，也就是自有史以来，一向持续不断，嬗变不已，成为中国民族特有的精神，即是儒家与道家。演绎有2600多年的儒家文化，又有穿越时空的道家文化，更有最为高贵，哲学逻辑最为缜密的释(佛)家文化。追溯历史可以发现，自东汉末年开始，经过两晋、南北朝而至初唐鼎盛时期，释(佛教)家文化由西土东传并大兴，最终形成三家在根本上有其一脉相通的共同点，虽有外貌上之分歧，而往往互相融摄为一，故中国传统文化，实质上一向由儒、佛、道三家的思想构成一种耀古烁今的历史精神。引领中国之发，在推动历史进程中，三家可以说真的是涵盖一切万物，放之四海而皆准。其中，既体现了宇宙周期变化大规律，又彰显人类知变应变的大法则，以及为人谋事的大智慧。那么，在这一图腾中，儒家在哪里？儒家就是白(或称红)的阳鱼！那么道家又在哪里？那就是黑的阴鱼！儒家崇尚白(或称红)的就是阳刚，充满生机活力，蓬勃向上。所以儒家的精神是什么？就是自强不息、刚健坚毅、勇往直前、百折不挠、与时俱进、变易创新。儒家就是天，就是司法的政府，是治国的政治文化和经济，欣欣向荣。所以儒家是白(或称红)的，它是往上的，越往上越高啊，自强不息，君子之德，元亨利贞。最上面这条半径全是白(或称红)的，所以是乾卦。而道家是往下的，厚德载物、柔若虚静、居下不争、自然无为、谦虚谨慎、包容宽厚、逍遥自在，儒家往上，道家往下。”“有人说儒家是积极的，道家是消极的，那就大错特错，道家只是他要往低处走，他的目的是战胜高处，他要柔弱，"水，大道似水，善利万物而不争。他的目的是要胜过刚强，所以叫柔弱胜刚强，天下之至柔，驰骋天下之至坚。谁说的？老子！”老子又说:“道生一、一生二、二生三、三生万物“。这种宏阔的生活意境，揭示了道家对天地万物的认识。大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。一张太极图的外面一个圈的包围，中间是空的，是佛教，佛教博大精深。佛家讲空性，四大皆空、五蕴皆空、三法印皆空、四圣地皆空、尽虚空，遍法界，芥子纳须弥，须弥纳芥子，两者不相碍。充分体现缘起性空，真空而妙有！爱因斯坦说：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”“佛学这种直觉的智慧，是一切真正的科学动力。世界上如果有什么真正的宗教的话，那就是佛教。”“未来的宗教是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。”“空间、时间和物质，是人类认识的错觉。”佛法科学虽是二个名相，与道教儒教也似有不同。但金刚经说"凡所有相，皆是虚妄"。基本粒子，宇宙弦上的泡沫，刹那生灭，"一切有为法，如露亦如電，应作如是观"。宇宙的本质，就是"缘起性空"。太极图的以人为本，采天地之精华的中医也在那里作了表述具象，那就是阴阳鱼的S曲线。中医的望问闻切，集天地灵气的仙草可为"丹药"，通过辩证施治，调和阴阳，达到人的化精为气，精气充盈，生生不息。越是大道越简单，越是真理越明了。简单才能回归事物的本质。所以人生以既济而未济，易又以乾坤天地，而介入事物之门户。真的是佛为心，道为骨，儒为表。佛如金，道似玉，儒是稻粮。太极之《易》为书也，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，原始反终，外内使知惧。又明于忧患与死于安乐。无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。故一部《易经》与儒释道高度印证符合，相融而正确，就能替天行道和合天下，真实不虚也！