《论道省图》
“天府文艺论坛”开坛首讲，于2021年10月17日下午在四川省图书馆一号学术报告厅举行。论坛由四川日报全媒体和四川图书馆联袂打造。开坛首讲，盛邀中国作协副主席、著名作家、著名文艺评论家李敬泽主讲。讲题也怪：《唐僧、山水、喜鹊和腔调一一谈谈中国人的生命与文学》。
李敬泽从唐僧求法，独自走向未知的西域旷野说起，讲到唐僧专注译经，晚年病痛缠身，跨溪摔倒，骨折卧床，一心往生西方弥勒境界，弟子苦其处境，疑问，大和尚能得生弥勒境界否？唐僧吐出离世前最后两个坚定的字：得生！唐僧用生命的无畏顽强，用信念的宏大坚韧，走完5万里西天取经译经之路，口述整理出《大唐西域记》的生命之书，令人叹服。从唐僧面临的未知西域山水，讲到魏晋谢眺、谢灵运、王维等为代表的贵族式怡然心灵山水，又讲到杜甫穷困潦倒，感受同情百姓苦难，抒写出的生活际遇山水，对比出主体生命与外在客体的关系，分析了客体外在山水与笔下心灵山水的关系。延伸出时代的变迁，网络科技下，生命对远方和眼前感知方式的巨变，忧虑借助网络，似乎能轻易获知世界，实则往往忽略了眼前，缺失了对生活对细节的好奇探求与亲近感知。举例谈到现代生活的常见现象，长住却不了解对门邻居，饶有兴趣地讲起自己架望远镜，持续观察阳台外一株树上，一窝喜鹊变三窝喜鹊的观察发现乐趣，并拟创作三窝喜鹊的新作品。由唐僧、山水、喜鹊的聊天，归结到写作腔调写作方式，李敬泽认为，他觉得只有两种写作腔调，一种是熟知写作对象的与物相融的腔调，如谢灵运、王维方式，一种是非熟知写作对象的与物相对的腔调，如唐僧、杜甫方式。两种方式，无所谓好坏优劣，但都无一例外的格外注重保持心灵和写作的好奇探求与亲近感知，正如持续留心观察喜鹊的故事，这应该成为生命和文学的根本要义！李敬泽由四个看似无关的关键词，以聊天法讲述故事细节，最终紧密关联、层层递进，归结到对生命感知和文学书写的文艺评论要义，堪称小处入手，大处着眼，涓涓细流，终汇大海，由感性到理性，由分散到总合，不故意炫耀理论逻辑，不故意引经据典，娓娓道来，如沐清风，融汇贯通，点到为止，启人自悟，善哉大妙！
互动环节听众踊跃，有五六位听众获得提问机会，最后一问，最为尖锐：老师，你写了那么多年，写了那么多书，请问你有什么最大的困惑最大的感悟呢？视之，提问者是个三四十岁左右的女士，衣着朴实无华，问题颇具挑战性，甚至有些挑衅味。大银屏介绍中，罗列了好长一大串，大约二十来部主讲者书写出版的著作。全场看向李敬泽，看他如何应对作答。李敬泽沉吟了片刻，说：“最大的困惑，最大的感悟……其实，老实说，我最怕到书店和图书馆了，为什么呢？一大架一排排海量的各类书籍，多得让人悲喜交加，同时感到压力很大，甚至有些沮丧。大家写了那么多书，似乎方方面面该写的都写到了，难道还差我这本书吗？我为什么写作？我为什么还要坚持写作？”李敬泽，这位中国作协处于巅峰位子的书写者，发自灵魂的坦率直言，在全场如惊雷轰然炸响，嗡嗡不绝。全场鸦雀无声，李敬泽顿了顿，话锋一转：“不过，我又想，天下那么多人那么多不同的需求，万一真还差我这本书呢？也真还说不一定呢！于是我又打精神，决定坚持着继续写下去……”全场报以敬重的掌声。
文学文艺，是人学，更是心学。心灵自然而然生长文学文艺，同时也需要文学文艺的沟通滋养。世界和生命虽总体相同，但心灵却流动缤纷，独特不同。不同的作者、不同的读者，心灵不同，经历不同，境界不同，感知感受也就自然不同。常言一千位读者就有一千个哈姆雷特。这就构成了文学文艺作品的独特性、丰富性、共性、个性。写作究竟在写什么？阅读究竟在读什么？写读的本质，应该是在传递心灵独到的感觉、感受、感知、感想、感悟、感情，咸心为感，都是心灵在交流通感。所以写读的世界，不应太过拘泥于外在的客观世界，也不可太过沉迷于个体的主观世界，而应在心灵感知的宜于通感的心象世界狠下功夫，在感觉感悟感性上下功夫，在感受境界上下功夫，这才是写读之本，至于技法技巧，那只不过是方法形式而已，终究是末，不是本，万不可本末倒置。我手写我心，作品应是心语，心语水平高低，取决于生命心灵对生活世界的感悟深度、独到境界及真诚表达。生命和文学，都应学唐僧西天取经，面向未知，勇毅前行，一步一步，亲身感悟，抒写心语，脚踏实地走地上的本路，不能幻想象孙悟空翻筋斗云走天上捷径云路。筋斗云一翻，看省事，但绝然翻不出靠脚走出来的《大唐西域记》的起伏跌宕步步精彩！ https://t.cn/R2WxuoH
“天府文艺论坛”开坛首讲，于2021年10月17日下午在四川省图书馆一号学术报告厅举行。论坛由四川日报全媒体和四川图书馆联袂打造。开坛首讲，盛邀中国作协副主席、著名作家、著名文艺评论家李敬泽主讲。讲题也怪：《唐僧、山水、喜鹊和腔调一一谈谈中国人的生命与文学》。
李敬泽从唐僧求法，独自走向未知的西域旷野说起，讲到唐僧专注译经，晚年病痛缠身，跨溪摔倒，骨折卧床，一心往生西方弥勒境界，弟子苦其处境，疑问，大和尚能得生弥勒境界否？唐僧吐出离世前最后两个坚定的字：得生！唐僧用生命的无畏顽强，用信念的宏大坚韧，走完5万里西天取经译经之路，口述整理出《大唐西域记》的生命之书，令人叹服。从唐僧面临的未知西域山水，讲到魏晋谢眺、谢灵运、王维等为代表的贵族式怡然心灵山水，又讲到杜甫穷困潦倒，感受同情百姓苦难，抒写出的生活际遇山水，对比出主体生命与外在客体的关系，分析了客体外在山水与笔下心灵山水的关系。延伸出时代的变迁，网络科技下，生命对远方和眼前感知方式的巨变，忧虑借助网络，似乎能轻易获知世界，实则往往忽略了眼前，缺失了对生活对细节的好奇探求与亲近感知。举例谈到现代生活的常见现象，长住却不了解对门邻居，饶有兴趣地讲起自己架望远镜，持续观察阳台外一株树上，一窝喜鹊变三窝喜鹊的观察发现乐趣，并拟创作三窝喜鹊的新作品。由唐僧、山水、喜鹊的聊天，归结到写作腔调写作方式，李敬泽认为，他觉得只有两种写作腔调，一种是熟知写作对象的与物相融的腔调，如谢灵运、王维方式，一种是非熟知写作对象的与物相对的腔调，如唐僧、杜甫方式。两种方式，无所谓好坏优劣，但都无一例外的格外注重保持心灵和写作的好奇探求与亲近感知，正如持续留心观察喜鹊的故事，这应该成为生命和文学的根本要义！李敬泽由四个看似无关的关键词，以聊天法讲述故事细节，最终紧密关联、层层递进，归结到对生命感知和文学书写的文艺评论要义，堪称小处入手，大处着眼，涓涓细流，终汇大海，由感性到理性，由分散到总合，不故意炫耀理论逻辑，不故意引经据典，娓娓道来，如沐清风，融汇贯通，点到为止，启人自悟，善哉大妙！
互动环节听众踊跃，有五六位听众获得提问机会，最后一问，最为尖锐：老师，你写了那么多年，写了那么多书，请问你有什么最大的困惑最大的感悟呢？视之，提问者是个三四十岁左右的女士，衣着朴实无华，问题颇具挑战性，甚至有些挑衅味。大银屏介绍中，罗列了好长一大串，大约二十来部主讲者书写出版的著作。全场看向李敬泽，看他如何应对作答。李敬泽沉吟了片刻，说：“最大的困惑，最大的感悟……其实，老实说，我最怕到书店和图书馆了，为什么呢？一大架一排排海量的各类书籍，多得让人悲喜交加，同时感到压力很大，甚至有些沮丧。大家写了那么多书，似乎方方面面该写的都写到了，难道还差我这本书吗？我为什么写作？我为什么还要坚持写作？”李敬泽，这位中国作协处于巅峰位子的书写者，发自灵魂的坦率直言，在全场如惊雷轰然炸响，嗡嗡不绝。全场鸦雀无声，李敬泽顿了顿，话锋一转：“不过，我又想，天下那么多人那么多不同的需求，万一真还差我这本书呢？也真还说不一定呢！于是我又打精神，决定坚持着继续写下去……”全场报以敬重的掌声。
文学文艺，是人学，更是心学。心灵自然而然生长文学文艺，同时也需要文学文艺的沟通滋养。世界和生命虽总体相同，但心灵却流动缤纷，独特不同。不同的作者、不同的读者，心灵不同，经历不同，境界不同，感知感受也就自然不同。常言一千位读者就有一千个哈姆雷特。这就构成了文学文艺作品的独特性、丰富性、共性、个性。写作究竟在写什么？阅读究竟在读什么？写读的本质，应该是在传递心灵独到的感觉、感受、感知、感想、感悟、感情，咸心为感，都是心灵在交流通感。所以写读的世界，不应太过拘泥于外在的客观世界，也不可太过沉迷于个体的主观世界，而应在心灵感知的宜于通感的心象世界狠下功夫，在感觉感悟感性上下功夫，在感受境界上下功夫，这才是写读之本，至于技法技巧，那只不过是方法形式而已，终究是末，不是本，万不可本末倒置。我手写我心，作品应是心语，心语水平高低，取决于生命心灵对生活世界的感悟深度、独到境界及真诚表达。生命和文学，都应学唐僧西天取经，面向未知，勇毅前行，一步一步，亲身感悟，抒写心语，脚踏实地走地上的本路，不能幻想象孙悟空翻筋斗云走天上捷径云路。筋斗云一翻，看省事，但绝然翻不出靠脚走出来的《大唐西域记》的起伏跌宕步步精彩！ https://t.cn/R2WxuoH
最简单的增福除障法：供水，建议所有学佛人都收藏起来！
供水一次相当于念了100万遍阿弥陀佛心咒和100万遍黄财神心咒。
供水一次可解所有饿鬼道众生一年的饥饿之苦。
供水，往昔所杀害水族众生罪业得以清净。
仅供水一次，就能遣除违缘、广结善缘，功德不可思议！
供水是我们每个人都能做到的。
我们家里应该都有新杯子，就算没有，出门也能马上买到。我们可以选择比较漂亮的玻璃杯或铜杯，总之，摆上你觉得赏心悦目的杯子，再供上纯净的水，就是在行持供水这一善法了。
因此，供水也被称为最简单的增福除障法。
供 水 的 功 德 是 什 么？
第一，供水一次相当于念了100万遍阿弥陀佛心咒和100万遍黄财神心咒。
第二，供水一次可解所有饿鬼道众生一年的饥饿之苦。饿鬼道的众生常处在极度饥饿的状态中，甚至在几百年中连饮食的名字都听不到。
我们每天供完水后，都会把水从佛台上撤下来，倒在盆里再往外洒出去。洒时可以念观音心咒，想着把水布施给恶道众生，通过佛力的加持，愿他们饮用后能够解除饥渴。
第三，往昔所杀害水族众生罪业得以清净。
第四，仅供水一次，就能遣除违缘、广结善缘，让你所做的一切善业进展顺利，身心自在；空行、护法也会时时保佑你，让你吉祥如意。
以上，我们把经中描述的功德用白话文归纳和翻译了一下。文中多次提到“供水一次”，如果我们能坚持天天供，或每周供一次，一定会有非常大的功德。
怎 么 供 水 呢？
《前行引导文》中以七杯为例，详细讲解了供水的方法。
大家也可以选择供一杯、二十一杯或一百零八杯，都可以。
首先准备七个新的杯子。
你说我家没有佛堂怎么办？没关系，有一张佛像的照片就可以；甚至没有照片也没关系，你在一张干净的桌子上把杯子摆好，观想十方世界诸佛菩萨都来此接受供养，这样也可以。
因为新买回来的杯子洗过之后，上面会留有水迹，所以接下来我们要用一块干净的，最好是新的毛巾，把它擦干净。
擦完之后，要把七个杯子摆好。
怎么摆？简单来说，就是摆成笔直的“一”字形，杯间距离约一横米（一粒大米竖放时比较窄，横放时的宽度正好），不要太宽，也不要两个杯子紧贴在一起，并且不要把供杯摆得像蚯蚓一样歪歪曲曲，而要摆成笔直的一条横线。
摆好之后，我们就可以倒水了。
大家可以去买个新的小水壶——烧水壶、茶壶或一个新的容器都行。用它装好水，再倒在杯子里。但要注意，水里不要有谷类、灰尘、含生等杂质。
倒水时不要倒得特别满。
我们常说：“茶七酒八”。同样，我们在倒供水时也不要倒得太满了，水应距杯子上缘约一粒米，也就是八分满左右，并且供台上也不要有溢出的水。
故供水也是在训练自己的恭敬心，在修福报。
总之，要做到整体看起来赏心悦目、非常精致。
以上就介绍了最简单的水供的方法。
你说：“我现在不方便供，我也没有那么长的桌子。”那你供一杯也可以。
哪怕你出门在外时，找一个新的纸杯，买一瓶新的矿泉水倒进去，观想供养十方诸佛菩萨，这也是可以的。
尽管为了精致、美观，供水应做得非常仔细，但如果实在不方便，采用最简单易行的方法也可以。
甚至在没有条件时，我们打开一瓶新的矿泉水、饮料后，用无名指沾一点弹向虚空，表示将其供养给十方三世诸佛，这也是一种供养的方式。
南无阿弥陀佛
供水一次相当于念了100万遍阿弥陀佛心咒和100万遍黄财神心咒。
供水一次可解所有饿鬼道众生一年的饥饿之苦。
供水，往昔所杀害水族众生罪业得以清净。
仅供水一次，就能遣除违缘、广结善缘，功德不可思议！
供水是我们每个人都能做到的。
我们家里应该都有新杯子，就算没有，出门也能马上买到。我们可以选择比较漂亮的玻璃杯或铜杯，总之，摆上你觉得赏心悦目的杯子，再供上纯净的水，就是在行持供水这一善法了。
因此，供水也被称为最简单的增福除障法。
供 水 的 功 德 是 什 么？
第一，供水一次相当于念了100万遍阿弥陀佛心咒和100万遍黄财神心咒。
第二，供水一次可解所有饿鬼道众生一年的饥饿之苦。饿鬼道的众生常处在极度饥饿的状态中，甚至在几百年中连饮食的名字都听不到。
我们每天供完水后，都会把水从佛台上撤下来，倒在盆里再往外洒出去。洒时可以念观音心咒，想着把水布施给恶道众生，通过佛力的加持，愿他们饮用后能够解除饥渴。
第三，往昔所杀害水族众生罪业得以清净。
第四，仅供水一次，就能遣除违缘、广结善缘，让你所做的一切善业进展顺利，身心自在；空行、护法也会时时保佑你，让你吉祥如意。
以上，我们把经中描述的功德用白话文归纳和翻译了一下。文中多次提到“供水一次”，如果我们能坚持天天供，或每周供一次，一定会有非常大的功德。
怎 么 供 水 呢？
《前行引导文》中以七杯为例，详细讲解了供水的方法。
大家也可以选择供一杯、二十一杯或一百零八杯，都可以。
首先准备七个新的杯子。
你说我家没有佛堂怎么办？没关系，有一张佛像的照片就可以；甚至没有照片也没关系，你在一张干净的桌子上把杯子摆好，观想十方世界诸佛菩萨都来此接受供养，这样也可以。
因为新买回来的杯子洗过之后，上面会留有水迹，所以接下来我们要用一块干净的，最好是新的毛巾，把它擦干净。
擦完之后，要把七个杯子摆好。
怎么摆？简单来说，就是摆成笔直的“一”字形，杯间距离约一横米（一粒大米竖放时比较窄，横放时的宽度正好），不要太宽，也不要两个杯子紧贴在一起，并且不要把供杯摆得像蚯蚓一样歪歪曲曲，而要摆成笔直的一条横线。
摆好之后，我们就可以倒水了。
大家可以去买个新的小水壶——烧水壶、茶壶或一个新的容器都行。用它装好水，再倒在杯子里。但要注意，水里不要有谷类、灰尘、含生等杂质。
倒水时不要倒得特别满。
我们常说：“茶七酒八”。同样，我们在倒供水时也不要倒得太满了，水应距杯子上缘约一粒米，也就是八分满左右，并且供台上也不要有溢出的水。
故供水也是在训练自己的恭敬心，在修福报。
总之，要做到整体看起来赏心悦目、非常精致。
以上就介绍了最简单的水供的方法。
你说：“我现在不方便供，我也没有那么长的桌子。”那你供一杯也可以。
哪怕你出门在外时，找一个新的纸杯，买一瓶新的矿泉水倒进去，观想供养十方诸佛菩萨，这也是可以的。
尽管为了精致、美观，供水应做得非常仔细，但如果实在不方便，采用最简单易行的方法也可以。
甚至在没有条件时，我们打开一瓶新的矿泉水、饮料后，用无名指沾一点弹向虚空，表示将其供养给十方三世诸佛，这也是一种供养的方式。
南无阿弥陀佛
对未来充满信心的岚图 源自“匠·行·工厂”的技术底蕴#岚图FREE#
岚图在其总装车间的品牌展示间做介绍时，称自己是“造车新实力”。这个说法十分准确：与“新势力”不同，岚图有着天然的造车优势和实力。
从2018年12月筹建团队，到开始研发、试验试制，再到量产化准备，最终在本月开始进行新车交付，岚图用33个月的时间实现了从0到1的突破。单看生产制造，岚图首辆焊装车于2020年11月下线，仅用了7个月零10天，就实现总装SOP，行业内想要达到焊装到SOP平均需要11到12个月的时间。
这就是岚图速度，这就是“造车新实力”。当然，罗马并非一日建成的，对于岚图来说，超前的生产意识、精密的团队协作、严谨的产品品控以及重点把控的安全意识缺一不可，岚图用大厂的生产制造理念，打造高端的电动车产品。
不满足于传统，岚图打造当下最潮流制造工厂
高效智能的冲压车间、全自动焊装车间、无尘化智能环保涂装车间、全自动树脂车间以及数字化总装车间，岚图工厂以五大各具特色的车间保证着产品品质。岚图FREE将看得见的品质带到消费者面前，而在“看不见”的品质上，岚图更加精益求精。
用户几乎无法直观体验到汽车品质是如何保障的。其实，一个先进的制造工厂就是产品品质保障的基石，也是展现品牌实力的最佳方式。对目前的汽车工厂来说，数字化柔性工厂是新潮流的代名词，能够在此方面有所突破的工厂，其生产制造能力及产品品质可靠性都有很强的保障。
一个高效的冲压车间能为整车制造提供良好的开端，岚图工厂拥有钢铝混合生产功能的高速同步冲压线，柔性化、精细化与高效率已达到世界水准。为了达到高质高效的生产水准，岚图冲压车间采用的数控液压垫技术，能够在板材成型、拉伸过程中更好地控制零件的开裂、起皱，不仅能有效地控制不同工序的误差，同时能够提升生产速度。目前，其冲压线的生产速度为7秒钟一件，最快速度能达到4秒一件。
为了保证冲压件质量，岚图要求作业员必须具备光检、手触、油石检查技能，能在冲压件下线后第一时间检查及判定其品质是否符合制造要求。岚图的冲压工艺要求外观零件表面星目凸点、凹坑不良的大小低于10μm；零件毛刺管理部位保证在0.15MM以内，非管理部位保证在0.3MM以内，这样极致的要求甚至要优于其他大厂的误差率。
焊装的优劣直接决定了白车身的质量，在岚图的焊装车间，共有400余台日本进口的机器人进行焊接工作，自动化率已经达到99%。笔者注意到，岚图在焊装方面整车设计理念与法系车接近，其采用的激光熔焊、激光钎焊的焊接技术能直接保证车辆的美观度以及车身强度，保证品质的同时提升了精致感。岚图目前的首款车型岚图FREE整车焊点多达6800个，不良率控制在0，属业内领先。笔者了解到，岚图整车基本以两层焊和三层焊为主，几乎见不到四层焊的结构，这就需要工程师在车身结构强度设计的时候就一步到位，不需要更多的车身加强板，也就用不到四层焊的工艺了。
目前，岚图已实现100%车身涂胶+焊点精度及质量检测，智能制造已全面应用于监控生产。对于车身焊点的品控，岚图采用了最直接的检测手段，将整车6800个焊点全部撕开。这样的“暴力”拆解能够以最直观的方式展现出焊点的强度，如果强行将焊点撕裂，其位置会形成一个洞，就说明焊接合格，如果撕开是两片皮，就是不合格。
要说冲压和焊装车间充满严谨的味道，总装车间则是黑科技满满。全球知名品牌阿特拉斯力矩工具，全球首创T形柔性化车身吊具，并采用4连杆随行可调助力臂，这些技术不仅能提高工作效率，更体现出其操作时的人性化。以T形柔性化车身吊具举例，目前多数车企使用的车身吊具为H形，T形的好处就在于装配时不会产生总成之间的干涉，能更精准更方便地进行总成装配，为作业员提供便利，提升效率。
所有生产方式的应用，都是为了打造高规格产品
作为品牌的最重要载体，产品承载一个品牌的发展希望。在这样一个用户“看不见”的生产基地里，岚图用尽各种方式保障着产品的质量。
5G技术、可溯源品质等等，这些方案的应用为岚图的产品生产保驾护航。对于工厂来说，需要用到的线数量庞大，这些线布局在各大车间，不仅面临着老化问题，在使用中若因线的故障出现问题，想要排除问题需要很长时间。如果将线更换成5G通讯，不仅能够解决上述问题，还能在自动控制、安全性上有很大提升，并且目前的WIFI及4G是达不到自动控制的要求，只有5G的网速能够满足此需求，所以说，5G技术是数字工厂未来的一个网络底座。
对于可溯源品质问题，岚图汽车COO蒋焘表示：“我们有一个追溯的系统，识别关键的工序，这个关键的工序有特殊的管控方式，这些管控的方式它会产生一些数据，这些数据可以由系统进行一个记录，会进行保存。得益于现在均是由系统保存数据，这样的可溯源数据可以得到永久保存。”也就是说，岚图每一辆交付到消费者手中的车辆，从其原材料进入工厂的一刻起，一直到生产下线，每一个技术环节均能找到生产数据，若交付到用户手中的车辆因生产出现的问题，便能通过数据快速地查出是哪个环节出现了问题，并找到产生问题的原因。
岚图称自己的工厂为“匠·行·工厂”，在参考了日产、大众、本田等成功企业后，打造了属于自己的一套生产模式。践行工匠精神，提升团队执行力，创建独具特色的智能制造标杆工厂，实现零焦虑，岚图以明确的目标打造着自己的特色。
按需生产、数字化生产，岚图高效利用已有资源
岚图出自传统车企，但与传统车企有很大不同。目前岚图工厂遵循着按需生产原则，一切产量来源于订单，不存在库存车辆。
蒋焘表示，按需排产并不会造成等车时间较长的问题，岚图是直营模式，利用数字化工具，从生产到销售，不存在制造系统、营销系统等信息对称的环节，便能缩短新车交付时间。且以目前岚图工厂的生产能力，高效的生产能力也能够保证客户订车后在短时间内完成生产交付。
结语：还没经过消费者检验的情况下，岚图FREE已经在全国进行了300万公里的路试，安全性和可靠性已经得到了验证。目前对于新能源车来说，上述两点已经成为体现产品力的重要标签，岚图从生产开始便精益求精，在每一个环节都做到万无一失，保证产品下线后的整车质量。
岚图是国内第一家使用2000Mpa钢的品牌，同时在电池碰撞的安全保护上，就工况系统及零部件做了超过400项实验，结合其对生产工艺的把控，岚图对安全性和可靠性的重视程度不言而喻。经过十几年的发展，从开始能够正常行驶，到之后的续航充电焦虑，再到现在的安全焦虑，新能源汽车在一步步试探中稳步前行。对此，蒋焘非常看好新能源车未来的发展前景，岚图出现在最正确的时间，用最快的行动打造出了“无电动焦虑”“安全性可靠性高”的产品。还未入市就受到广泛关注，这是消费者对岚图品牌的认可，也为岚图未来的发展注入信心。
岚图在其总装车间的品牌展示间做介绍时，称自己是“造车新实力”。这个说法十分准确：与“新势力”不同，岚图有着天然的造车优势和实力。
从2018年12月筹建团队，到开始研发、试验试制，再到量产化准备，最终在本月开始进行新车交付，岚图用33个月的时间实现了从0到1的突破。单看生产制造，岚图首辆焊装车于2020年11月下线，仅用了7个月零10天，就实现总装SOP，行业内想要达到焊装到SOP平均需要11到12个月的时间。
这就是岚图速度，这就是“造车新实力”。当然，罗马并非一日建成的，对于岚图来说，超前的生产意识、精密的团队协作、严谨的产品品控以及重点把控的安全意识缺一不可，岚图用大厂的生产制造理念，打造高端的电动车产品。
不满足于传统，岚图打造当下最潮流制造工厂
高效智能的冲压车间、全自动焊装车间、无尘化智能环保涂装车间、全自动树脂车间以及数字化总装车间，岚图工厂以五大各具特色的车间保证着产品品质。岚图FREE将看得见的品质带到消费者面前，而在“看不见”的品质上，岚图更加精益求精。
用户几乎无法直观体验到汽车品质是如何保障的。其实，一个先进的制造工厂就是产品品质保障的基石，也是展现品牌实力的最佳方式。对目前的汽车工厂来说，数字化柔性工厂是新潮流的代名词，能够在此方面有所突破的工厂，其生产制造能力及产品品质可靠性都有很强的保障。
一个高效的冲压车间能为整车制造提供良好的开端，岚图工厂拥有钢铝混合生产功能的高速同步冲压线，柔性化、精细化与高效率已达到世界水准。为了达到高质高效的生产水准，岚图冲压车间采用的数控液压垫技术，能够在板材成型、拉伸过程中更好地控制零件的开裂、起皱，不仅能有效地控制不同工序的误差，同时能够提升生产速度。目前，其冲压线的生产速度为7秒钟一件，最快速度能达到4秒一件。
为了保证冲压件质量，岚图要求作业员必须具备光检、手触、油石检查技能，能在冲压件下线后第一时间检查及判定其品质是否符合制造要求。岚图的冲压工艺要求外观零件表面星目凸点、凹坑不良的大小低于10μm；零件毛刺管理部位保证在0.15MM以内，非管理部位保证在0.3MM以内，这样极致的要求甚至要优于其他大厂的误差率。
焊装的优劣直接决定了白车身的质量，在岚图的焊装车间，共有400余台日本进口的机器人进行焊接工作，自动化率已经达到99%。笔者注意到，岚图在焊装方面整车设计理念与法系车接近，其采用的激光熔焊、激光钎焊的焊接技术能直接保证车辆的美观度以及车身强度，保证品质的同时提升了精致感。岚图目前的首款车型岚图FREE整车焊点多达6800个，不良率控制在0，属业内领先。笔者了解到，岚图整车基本以两层焊和三层焊为主，几乎见不到四层焊的结构，这就需要工程师在车身结构强度设计的时候就一步到位，不需要更多的车身加强板，也就用不到四层焊的工艺了。
目前，岚图已实现100%车身涂胶+焊点精度及质量检测，智能制造已全面应用于监控生产。对于车身焊点的品控，岚图采用了最直接的检测手段，将整车6800个焊点全部撕开。这样的“暴力”拆解能够以最直观的方式展现出焊点的强度，如果强行将焊点撕裂，其位置会形成一个洞，就说明焊接合格，如果撕开是两片皮，就是不合格。
要说冲压和焊装车间充满严谨的味道，总装车间则是黑科技满满。全球知名品牌阿特拉斯力矩工具，全球首创T形柔性化车身吊具，并采用4连杆随行可调助力臂，这些技术不仅能提高工作效率，更体现出其操作时的人性化。以T形柔性化车身吊具举例，目前多数车企使用的车身吊具为H形，T形的好处就在于装配时不会产生总成之间的干涉，能更精准更方便地进行总成装配，为作业员提供便利，提升效率。
所有生产方式的应用，都是为了打造高规格产品
作为品牌的最重要载体，产品承载一个品牌的发展希望。在这样一个用户“看不见”的生产基地里，岚图用尽各种方式保障着产品的质量。
5G技术、可溯源品质等等，这些方案的应用为岚图的产品生产保驾护航。对于工厂来说，需要用到的线数量庞大，这些线布局在各大车间，不仅面临着老化问题，在使用中若因线的故障出现问题，想要排除问题需要很长时间。如果将线更换成5G通讯，不仅能够解决上述问题，还能在自动控制、安全性上有很大提升，并且目前的WIFI及4G是达不到自动控制的要求，只有5G的网速能够满足此需求，所以说，5G技术是数字工厂未来的一个网络底座。
对于可溯源品质问题，岚图汽车COO蒋焘表示：“我们有一个追溯的系统，识别关键的工序，这个关键的工序有特殊的管控方式，这些管控的方式它会产生一些数据，这些数据可以由系统进行一个记录，会进行保存。得益于现在均是由系统保存数据，这样的可溯源数据可以得到永久保存。”也就是说，岚图每一辆交付到消费者手中的车辆，从其原材料进入工厂的一刻起，一直到生产下线，每一个技术环节均能找到生产数据，若交付到用户手中的车辆因生产出现的问题，便能通过数据快速地查出是哪个环节出现了问题，并找到产生问题的原因。
岚图称自己的工厂为“匠·行·工厂”，在参考了日产、大众、本田等成功企业后，打造了属于自己的一套生产模式。践行工匠精神，提升团队执行力，创建独具特色的智能制造标杆工厂，实现零焦虑，岚图以明确的目标打造着自己的特色。
按需生产、数字化生产，岚图高效利用已有资源
岚图出自传统车企，但与传统车企有很大不同。目前岚图工厂遵循着按需生产原则，一切产量来源于订单，不存在库存车辆。
蒋焘表示，按需排产并不会造成等车时间较长的问题，岚图是直营模式，利用数字化工具，从生产到销售，不存在制造系统、营销系统等信息对称的环节，便能缩短新车交付时间。且以目前岚图工厂的生产能力，高效的生产能力也能够保证客户订车后在短时间内完成生产交付。
结语：还没经过消费者检验的情况下，岚图FREE已经在全国进行了300万公里的路试，安全性和可靠性已经得到了验证。目前对于新能源车来说，上述两点已经成为体现产品力的重要标签，岚图从生产开始便精益求精，在每一个环节都做到万无一失，保证产品下线后的整车质量。
岚图是国内第一家使用2000Mpa钢的品牌，同时在电池碰撞的安全保护上，就工况系统及零部件做了超过400项实验，结合其对生产工艺的把控，岚图对安全性和可靠性的重视程度不言而喻。经过十几年的发展，从开始能够正常行驶，到之后的续航充电焦虑，再到现在的安全焦虑，新能源汽车在一步步试探中稳步前行。对此，蒋焘非常看好新能源车未来的发展前景，岚图出现在最正确的时间，用最快的行动打造出了“无电动焦虑”“安全性可靠性高”的产品。还未入市就受到广泛关注，这是消费者对岚图品牌的认可，也为岚图未来的发展注入信心。
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