《优婆塞戒经》发菩提心品第二
善生言：世尊！众生云何发菩提心？
”善男子，为二事故，发菩提心：一者、增长寿命；二者、增长财物。复有二事：一者、为不断绝菩萨种性；二者、为断众生罪苦烦恼。复有二事：一者、自观无量世中受大苦恼，不得利益；二者、虽有无量恒沙诸佛，悉皆不能度脱我身，我当自度。复有二事：一者、作诸善业；二者、作已不失。复有二事：一者、为胜一切人天果报；二者、为胜一切二乘果报。复有二事：一者、为求菩提道受大苦恼；二者、为得无量大利益事。复有二事：一者、过去未来恒沙诸佛皆如我身；二者、深观菩提是可得法，是故发心。复有二事：一者、观六住人虽有转心，犹胜一切声闻、缘觉；二者、勤心求索无上果故。复有二事：一者、欲令一切众生悉得解脱；二者、欲令众生解脱胜于外道等所得果报。复有二事：一者、不舍一切众生；二者、舍离一切烦恼。复有二事：一者、为断众生现在苦恼；二者、为遮众生未来苦恼。复有二事：一者、为断智慧障碍；二者、为断众生身障。“
”善男子，发菩提心有五事：一者、亲近善友；二者、断瞋恚心；三者、随师教诲；四者、生怜愍心；五者、勤修精进。复有五事：一者、不见他过；二者、虽见他过而心不悔；三者、得善法已不生憍慢；四者、见他善业不生妒心；五者、观诸众生如一子想。“
”善男子，有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。有智之人，为三事故发菩提心：一者、见恶世中五浊众生；二者、见于如来有不可思议神通道力；三者、闻佛如来八种妙声。复有二事：一者、了了自知己身有菩提性；二者、知众生苦如己受苦，为断彼苦，如己无异。“
善生言：世尊！众生云何发菩提心？
”善男子，为二事故，发菩提心：一者、增长寿命；二者、增长财物。复有二事：一者、为不断绝菩萨种性；二者、为断众生罪苦烦恼。复有二事：一者、自观无量世中受大苦恼，不得利益；二者、虽有无量恒沙诸佛，悉皆不能度脱我身，我当自度。复有二事：一者、作诸善业；二者、作已不失。复有二事：一者、为胜一切人天果报；二者、为胜一切二乘果报。复有二事：一者、为求菩提道受大苦恼；二者、为得无量大利益事。复有二事：一者、过去未来恒沙诸佛皆如我身；二者、深观菩提是可得法，是故发心。复有二事：一者、观六住人虽有转心，犹胜一切声闻、缘觉；二者、勤心求索无上果故。复有二事：一者、欲令一切众生悉得解脱；二者、欲令众生解脱胜于外道等所得果报。复有二事：一者、不舍一切众生；二者、舍离一切烦恼。复有二事：一者、为断众生现在苦恼；二者、为遮众生未来苦恼。复有二事：一者、为断智慧障碍；二者、为断众生身障。“
”善男子，发菩提心有五事：一者、亲近善友；二者、断瞋恚心；三者、随师教诲；四者、生怜愍心；五者、勤修精进。复有五事：一者、不见他过；二者、虽见他过而心不悔；三者、得善法已不生憍慢；四者、见他善业不生妒心；五者、观诸众生如一子想。“
”善男子，有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。有智之人，为三事故发菩提心：一者、见恶世中五浊众生；二者、见于如来有不可思议神通道力；三者、闻佛如来八种妙声。复有二事：一者、了了自知己身有菩提性；二者、知众生苦如己受苦，为断彼苦，如己无异。“
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人生甘苦，唯心自渡
一心，一茶，一寂静；
一莲，一禅，一云烟。
三千红尘，放逐山水。
人生甘苦，唯心自渡。
心辽阔，则山高水远，纵使人生起起伏伏，相信千帆尽处，终能走出一路岁月繁花；纵使四季花开花落，相信流年辗转，也能留住一脉烟火馨香。
红尘里，修平常心，修随缘意，淡然了悟一份自在与清欢，如此流年，明朗，宁静，安好。
浮生若雨，淋湿记忆的脉络；
岁月若风，吹打流年的风骨。
生活里任风雨飘摇，任荆棘丛生，我自掬一捧清浅于流年，自成诗意，淡一世浮华于江湖，心有清欢。
人生之路，虽喧嚣不止，坎坷不断，但只要心藏山水，修篱种菊，想来也是人生的一种开悟。
漫漫长路，一季花开，一季花落，自有定数，我们无需悲喜，花开是美，花落是禅，我们只需拈一瓣香，撒入烟火，慢煮岁月，于生活里做一个修行者。
不离红尘，亦能在灵魂处种出一朵清浅，看似平淡，却已是足够的美好。
人生，五味杂瓶，也许万般滋味尝遍，才能领会其中的真谛！心有清浅，目光所及皆是风景，心之所念皆是感动。
喧嚣世界，唯心静才能从容生活，唯淡雅才能丰盈灵魂，做一个简单的人，无畏，无争，才能活得了无挂碍。
然，红尘几多沧桑，岁月几多蹉跎，我们奔波于人世间，或多或少会有离别，会有遗憾，会有落寞，花开花落，云卷云舒，缘聚缘散，都说不完美的人生，才有趣，也许转角处的风景别有洞天，回眸处的光阴万千旖旎。
静谧的时光，有闲云飘过，有淡乐响起，还有一缕香漫过心海，而此时纵使你有百转千回的无奈，试问会不会就此将一生的纷扰都忘怀呢？
人生的答案无处找寻，何不妨一杯清茶，微闭双眸，淡品清欢，也许能打开我们心结的不是别的，正是我们自己，来自灵魂深处真正的释然。
繁华落尽有莲开，修得一身风云淡，也许生活的最高境界就是把心安顿好，让未来不慌张，让余生不虚度，最后所有的经历，好与不好，都是人生难得的回味。
大千世界，坎坷丛生，没有风雨的人生，你怎知无奈怎么写，没有流泪的情感，你怎知悲喜怎么读？
生活就是一边经历，一边修行，一边失去，一边获得，一边行走，一边领悟。
时光打马，岁月暗换，生活有风雨交加的无奈，也有繁花似锦的重逢；季节有寒意席卷的冬天，也有风景盎然的春天。无论怎样，我们都要烟火里取一份从容，持一颗初心，诠释人生。
红尘来去，凡烟缭绕，人生有迷失也有醒悟，有巨浪也有涟漪；流年有细水长流的温暖，也有随遇而安的惊喜。
生活，是一首歌，谱写着喜怒哀乐；
心情，是一条河，流淌着起起落落。
快乐，其实很简单，拥有了就去珍惜，失去了不再回忆。
幸福，其实很容易，看淡了一切都美丽，看重了一切都是痴迷。
想要的多了，是负累；
奢望的少了，会满意。
微笑的眼睛，才能看见美丽的风景；
简单的心境，才能拥有快乐的心情。
路没有错，错的是选择，
爱没有错，错的是缘分。
珍贵的不是金钱，是感情。
可怕的不是误解，是冷落。
伤心的不是等待，是无言。
人生有尺，做人有度。
我们掌控不了命运，却能掌控自己。不求生命辉煌，但求无悔人生。
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人生甘苦，唯心自渡
一心，一茶，一寂静；
一莲，一禅，一云烟。
三千红尘，放逐山水。
人生甘苦，唯心自渡。
心辽阔，则山高水远，纵使人生起起伏伏，相信千帆尽处，终能走出一路岁月繁花；纵使四季花开花落，相信流年辗转，也能留住一脉烟火馨香。
红尘里，修平常心，修随缘意，淡然了悟一份自在与清欢，如此流年，明朗，宁静，安好。
浮生若雨，淋湿记忆的脉络；
岁月若风，吹打流年的风骨。
生活里任风雨飘摇，任荆棘丛生，我自掬一捧清浅于流年，自成诗意，淡一世浮华于江湖，心有清欢。
人生之路，虽喧嚣不止，坎坷不断，但只要心藏山水，修篱种菊，想来也是人生的一种开悟。
漫漫长路，一季花开，一季花落，自有定数，我们无需悲喜，花开是美，花落是禅，我们只需拈一瓣香，撒入烟火，慢煮岁月，于生活里做一个修行者。
不离红尘，亦能在灵魂处种出一朵清浅，看似平淡，却已是足够的美好。
人生，五味杂瓶，也许万般滋味尝遍，才能领会其中的真谛！心有清浅，目光所及皆是风景，心之所念皆是感动。
喧嚣世界，唯心静才能从容生活，唯淡雅才能丰盈灵魂，做一个简单的人，无畏，无争，才能活得了无挂碍。
然，红尘几多沧桑，岁月几多蹉跎，我们奔波于人世间，或多或少会有离别，会有遗憾，会有落寞，花开花落，云卷云舒，缘聚缘散，都说不完美的人生，才有趣，也许转角处的风景别有洞天，回眸处的光阴万千旖旎。
静谧的时光，有闲云飘过，有淡乐响起，还有一缕香漫过心海，而此时纵使你有百转千回的无奈，试问会不会就此将一生的纷扰都忘怀呢？
人生的答案无处找寻，何不妨一杯清茶，微闭双眸，淡品清欢，也许能打开我们心结的不是别的，正是我们自己，来自灵魂深处真正的释然。
繁华落尽有莲开，修得一身风云淡，也许生活的最高境界就是把心安顿好，让未来不慌张，让余生不虚度，最后所有的经历，好与不好，都是人生难得的回味。
大千世界，坎坷丛生，没有风雨的人生，你怎知无奈怎么写，没有流泪的情感，你怎知悲喜怎么读？
生活就是一边经历，一边修行，一边失去，一边获得，一边行走，一边领悟。
时光打马，岁月暗换，生活有风雨交加的无奈，也有繁花似锦的重逢；季节有寒意席卷的冬天，也有风景盎然的春天。无论怎样，我们都要烟火里取一份从容，持一颗初心，诠释人生。
红尘来去，凡烟缭绕，人生有迷失也有醒悟，有巨浪也有涟漪；流年有细水长流的温暖，也有随遇而安的惊喜。
生活，是一首歌，谱写着喜怒哀乐；
心情，是一条河，流淌着起起落落。
快乐，其实很简单，拥有了就去珍惜，失去了不再回忆。
幸福，其实很容易，看淡了一切都美丽，看重了一切都是痴迷。
想要的多了，是负累；
奢望的少了，会满意。
微笑的眼睛，才能看见美丽的风景；
简单的心境，才能拥有快乐的心情。
路没有错，错的是选择，
爱没有错，错的是缘分。
珍贵的不是金钱，是感情。
可怕的不是误解，是冷落。
伤心的不是等待，是无言。
人生有尺，做人有度。
我们掌控不了命运，却能掌控自己。不求生命辉煌，但求无悔人生。
呻吟语作者吕坤 卷二•射集•应务
圣贤终始无二心，只是见得定了。做时原不错，做后如何悔？
即有凶咎，亦是做时便大[ 扌弃] 如此。
心实不然，而迹实然。人执其然之迹，我辨其不然之心，虽百口，不相信也。故君子不示人以可疑之迹，不自诬其难辨之心。何者？正大之心孚人有素，光明之行无所掩覆也。倘有疑我者，任之而已，哓哓何为？
大丈夫看得生死最轻，所以不肯死者，将以求死所也。死得其所，则为善用死矣。成仁取义，死之所也，虽死贤于生也。
将祭而齐其思虑之不齐者，不惟恶念，就是善念也是不该动的。这三日里，时时刻刻只在那所祭者身上，更无别个想头，故曰精白一心。才一毫杂便不是精白，才二便不是一心，故君子平日无邪梦，齐日无杂梦。
彰死友之过，此是第一不仁。生而告之也，望其能改，彼及闻之也，尚能自白，死而彰之，夫何为者？虽实过也，吾为掩之。
争利起于人各有欲，争言起于人各有见。惟君子以淡泊自处，以知能让人，胸中有无限快活处。
吃这一箸饭，是何人种获底？穿这一匹帛，是何人织染底？
大厦高堂，如何该我住居？安车驷马，如何该我乘坐？获饱暖之休，思作者之劳；享尊荣之乐，思供者之苦，此士大夫日夜不可忘情者也。不然，其负斯世斯民多矣。
只大公了，便是包涵天下气象。
定、静、安、虑、得，此五字时时有，事事有，离了此五字便是孟浪做。
公人易，公己难；公己易，公己于人难；公已于人易，忘人己之界而不知我之为谁难。公人处，人能公者也；公已处，己亦公者也。至于公己于人，则不以我为嫌时，当贵我富我。
泰然处之而不嫌于尊己事，当逸我利我。公然行之而不嫌于厉民，非富贵我，逸利我也。我者，天下之我也。天下名分纪纲于我
圣贤终始无二心，只是见得定了。做时原不错，做后如何悔？
即有凶咎，亦是做时便大[ 扌弃] 如此。
心实不然，而迹实然。人执其然之迹，我辨其不然之心，虽百口，不相信也。故君子不示人以可疑之迹，不自诬其难辨之心。何者？正大之心孚人有素，光明之行无所掩覆也。倘有疑我者，任之而已，哓哓何为？
大丈夫看得生死最轻，所以不肯死者，将以求死所也。死得其所，则为善用死矣。成仁取义，死之所也，虽死贤于生也。
将祭而齐其思虑之不齐者，不惟恶念，就是善念也是不该动的。这三日里，时时刻刻只在那所祭者身上，更无别个想头，故曰精白一心。才一毫杂便不是精白，才二便不是一心，故君子平日无邪梦，齐日无杂梦。
彰死友之过，此是第一不仁。生而告之也，望其能改，彼及闻之也，尚能自白，死而彰之，夫何为者？虽实过也，吾为掩之。
争利起于人各有欲，争言起于人各有见。惟君子以淡泊自处，以知能让人，胸中有无限快活处。
吃这一箸饭，是何人种获底？穿这一匹帛，是何人织染底？
大厦高堂，如何该我住居？安车驷马，如何该我乘坐？获饱暖之休，思作者之劳；享尊荣之乐，思供者之苦，此士大夫日夜不可忘情者也。不然，其负斯世斯民多矣。
只大公了，便是包涵天下气象。
定、静、安、虑、得，此五字时时有，事事有，离了此五字便是孟浪做。
公人易，公己难；公己易，公己于人难；公已于人易，忘人己之界而不知我之为谁难。公人处，人能公者也；公已处，己亦公者也。至于公己于人，则不以我为嫌时，当贵我富我。
泰然处之而不嫌于尊己事，当逸我利我。公然行之而不嫌于厉民，非富贵我，逸利我也。我者，天下之我也。天下名分纪纲于我
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