#36岁# 坐在奥森的长椅上，天空碧蓝，满目秋色，今天是36岁的第一天，跑了人生中的第一个五公里。回想昨日生日趴，收到了女儿充满爱意的信，爸妈的红包，公婆的祝福，妹妹的礼物，老公的花，满满的感恩欣喜，感谢家人的爱护与陪伴，唯愿家人健康，女儿开心成长[鲜花]我在这场属于自己的人生旅途上，逐步与内心的自己和解，走向更好的自己[心]
【殇】
旧冬已去新冬回。轮回里，多少忧？往事如烟空自省，唯留素墨寄千愁。幽幽相思无尽头，忆如旧，泪暗拭，为谁消得人憔悴？
问世间情为何物
直教人生死相许
如若可以
真愿沉睡千年
那样就不会撕心裂肺
那样就不会肝肠寸断
爱有多深
殇就有多深
对你的思念
雨水般蕴满心房
你我的相遇
如烟花般绚烂
留下无尽的孤寂
任我慢慢吞咽
泪洒千千行
尝不尽愁断肝肠
最不愿
沉沉夜！相思伴
痛心还依旧……
岁月匆匆，芳华转瞬，人生时光不知不觉间，已然到了时常怀旧的年纪。
每次偶尔遇到老友或很久没有见到的旧相识的人，总是会不自觉地提起过往日子里的那些旧事。
一如繁花开在层层叠叠、深深浅浅的红尘中。喧嚣里一案一杯茶，一卷一池墨，一琴一溪云。
于无声处的一帘秋雨，迎风落素。一壶醉人的红尘，浅唱一路风雨。千万人群中只是多看了一眼，恰好落在她的眉宇间，凝成悠闪的圆圈，朱砂一枚。
清晨，微风拂面，暖入心扉。执着岁月的诗意，字里行间包容着你我之间的缘分，是上苍的旨意、是风花落日的必然。
细看额头弯弯的皱纹，深深浅浅的缠绵的沟壑、竟然起源于那一眼。转眼，风凉秋寒，赏一帘秋雨，读懂了知秋的炫丽。
红叶润色，盼一叶轻舟，泼墨了创意的深邃。迷人之秋，西落云霞漫天；妩媚之秋，丝菊黄酒入画；诗意之秋，霓棠轻衣甩袖。
一朵花，开了很久，不忍舍弃；一个人，念了很久，不曾忘记。
生命中，总有一段情，难舍；总有一个人，难忘。留在心底的记忆，模糊了双眸；缠绵在心里的不舍，扰乱了思绪。
走过了多少风雨，才懂得不舍的真正含义；历经了多少岁月，才知道人品的如此可贵。
一份好的感情，无需海誓山盟的誓言，只要懂得珍惜；一个真心的陪伴，无需天涯海角的遥望，只要呵护用心。
生命中，总有一次相遇，让山水相依偎；总有一次心动，让天涯化咫尺。
有一种懂得，无论天涯，亦能相知；有一种温暖，无论海角，亦能相牵。
无需浪漫的誓言，你我彼此有情；无论此岸彼岸，你我彼此默契；无需缠绵的心跳，你我彼此都懂；无论天涯海角，你我温暖相依。
情在心里，懂得就是最美的；念在魂中，相伴就是最暖的…………
掬一捧晶莹，算作虔诚;收一滴泪水，是了无牵挂。你于江南，我住北国。遥远两地，各领诗画。我这里漫天飘落了洁白，是素裹妖娆，而你那边怕是烟雨缠绵，花开肆意吧。我于是无语，你自然沐雨。相思的头绪就凌乱了岁月的朦胧。
所有的季节都变幻着所有的美丽，或温婉或青涩。冷暖交替，花开雪落。日月匆匆，我们终将殊途同归，化作一缕青烟，相聚于美丽的天堂……让无与伦比的拥吻成就一段灿烂的传奇……
所以我们与世无争，所以我们与人无争。大度为本，勿忘初心。请各自买两支“咖啡色的雪糕”赠人一支，自己品尝一支。那么就算做“与人玫瑰手有余香”罢。
好吧，让我们一起祈祷:北国飘落的都是安好，江南撒下的尽是浪漫情怀。
走出室外，唯见银装壮美，心底也就宽阔了许多，于是便猜想，你那边定是陶渊明的桃花源了……
路过秋·遇见·冬
繁华褪去、灯火阑珊、天空远、夜深长、风犀利、杏叶黄、树枝枯、水亦瘦……
登高望去，一片荒芜，像钢琴上的八八黑白键，色调单一而枯燥。嗯
【任世间繁华，我静坐寂寞】深吸一口气，将悲伤看淡，人生何处不逍遥。读万卷书，行万里路，看尽万般风景，品尽千种人生，最后择一城终老。
时光在我们身上落下凿痕，不管美好还是不美好，都是岁月的馈赠，欣然收下。不必留恋过去，不必惊恐未来，认认真真的生活，其他的交给时间。
任世间繁华，我静坐寂寞。
岁月是一笔笔债，偶尔收收债，偶尔还还债。
莫嫌路颠簸，世界本曲折。能过就是生活，能走就是道路。世上有千万条路，我们在寻觅自己的那一条；世上有千万人，我们在寻觅自己的那一个。般配，是无言的美好。
世事变化不定，难以捉摸，没有一个道理可以终生适用，没有一种生活方式可以终老。每一段故事都似乎早已结束，却又似乎还有后续；每一个事件都在可能与不可能之间徘徊。人生就是一团谜团，等着你去抽丝剥茧。
肉身逃不出消逝的宿命，精神却能够穿越时空的瓶颈。生命终究在时光中凋零，灵魂却可以在岁月里充盈；可以面对空白，不能失去憧憬；可以承受落寞，不要放弃追寻。
我们常说世事无常，不过是每一次大喜背后，都隐藏着未知的悲哀，伺机出动，所以无需大喜，也无需大悲，谁也说不准下一秒会发生什么。
人生有时就是这样，被动接受，无论喜悲。
只要你愿意，你可以把失意过成诗意。红尘清浅，每一段遇见，都应该感谢……
【笔墨文字，漫淌茶韵咖啡的时光情愫】时光煮茶韵幽悟，岁月调色尝咖味，墨文凝诗绘画吟。
笺言曰:“品茶者，悟性深，灵趣也，触怀人生百态；而品咖啡者，生活妙趣，诗意情调也，尝色蕴百味；挥笔舞墨文字者，如茶如咖啡，渗悟其中，乐哉也。”
幽幽时光，暖暖岁月，煮一壶茗茶倚栏坐窗，雅赏庭蝶蜂逐打情骂俏，笑看絮舞凌窗红叶染念。風袅弥氲香，捧一经卷释怀，蘸墨韵残香，跃纸笺文字素描。泛黄文字，淌墨残香迹浅行，清芳诱蝶恋花翩，萦香沁脾抒胸臆。茶，煮岁月静好清欢，墨，染时光宁静致远，文字，茶墨酿香笔生花。
夜深阑静，三尺见方的书斋，烛光闪曳。案桌咖啡杯，溢香萦念，一个人静静的把孤独盛装杯盏，慢慢的品尝酝酿滋味，浓醇清香，让满腹心思融化袅烟，倾注笔墨残韵，化作诗般的蝶念文字祭奠。咖啡的香气淌漾心尖，爱与念的尘往旧梦扑香蔓延，回味余香，寂寞的空气还残留着爱的味道，撩魂的香息。一种忘不了的原汁原味残韵，如枯藤缠忆尘封，笔墨一缕香，文字笺念愁。
品茶，是种心境，喝咖啡，则是种意境，个人而言。禅房清茶，笔墨文字的心灵感悟，咖啡味的静候寻忆。清風皓月煮茶，笔墨文字话窗慨吟。一杯热腾咖啡，一份缱绻情愫，犹涓流缓淌笔尖墨字，娓娓道来。
高山流水，沏一壶茶，抚一弦音，墨书一诗，是何等惬意。茶香绕弦，情系山水，挥笔墨有感而发。当天空下着雨，离愁的思绪凝固咖啡袅香，，捕捉的念影，飘香荡徊，难耐的情愁，无奈笔墨下倾吐衷肠。
今夜，你若盛开，清風自来，可我，沏茶恭侯君的姗临。或许冲杯浓郁的咖啡，让笔墨文字，漫淌茶韵咖啡的时光情愫……
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旧冬已去新冬回。轮回里，多少忧？往事如烟空自省，唯留素墨寄千愁。幽幽相思无尽头，忆如旧，泪暗拭，为谁消得人憔悴？
问世间情为何物
直教人生死相许
如若可以
真愿沉睡千年
那样就不会撕心裂肺
那样就不会肝肠寸断
爱有多深
殇就有多深
对你的思念
雨水般蕴满心房
你我的相遇
如烟花般绚烂
留下无尽的孤寂
任我慢慢吞咽
泪洒千千行
尝不尽愁断肝肠
最不愿
沉沉夜！相思伴
痛心还依旧……
岁月匆匆，芳华转瞬，人生时光不知不觉间，已然到了时常怀旧的年纪。
每次偶尔遇到老友或很久没有见到的旧相识的人，总是会不自觉地提起过往日子里的那些旧事。
一如繁花开在层层叠叠、深深浅浅的红尘中。喧嚣里一案一杯茶，一卷一池墨，一琴一溪云。
于无声处的一帘秋雨，迎风落素。一壶醉人的红尘，浅唱一路风雨。千万人群中只是多看了一眼，恰好落在她的眉宇间，凝成悠闪的圆圈，朱砂一枚。
清晨，微风拂面，暖入心扉。执着岁月的诗意，字里行间包容着你我之间的缘分，是上苍的旨意、是风花落日的必然。
细看额头弯弯的皱纹，深深浅浅的缠绵的沟壑、竟然起源于那一眼。转眼，风凉秋寒，赏一帘秋雨，读懂了知秋的炫丽。
红叶润色，盼一叶轻舟，泼墨了创意的深邃。迷人之秋，西落云霞漫天；妩媚之秋，丝菊黄酒入画；诗意之秋，霓棠轻衣甩袖。
一朵花，开了很久，不忍舍弃；一个人，念了很久，不曾忘记。
生命中，总有一段情，难舍；总有一个人，难忘。留在心底的记忆，模糊了双眸；缠绵在心里的不舍，扰乱了思绪。
走过了多少风雨，才懂得不舍的真正含义；历经了多少岁月，才知道人品的如此可贵。
一份好的感情，无需海誓山盟的誓言，只要懂得珍惜；一个真心的陪伴，无需天涯海角的遥望，只要呵护用心。
生命中，总有一次相遇，让山水相依偎；总有一次心动，让天涯化咫尺。
有一种懂得，无论天涯，亦能相知；有一种温暖，无论海角，亦能相牵。
无需浪漫的誓言，你我彼此有情；无论此岸彼岸，你我彼此默契；无需缠绵的心跳，你我彼此都懂；无论天涯海角，你我温暖相依。
情在心里，懂得就是最美的；念在魂中，相伴就是最暖的…………
掬一捧晶莹，算作虔诚;收一滴泪水，是了无牵挂。你于江南，我住北国。遥远两地，各领诗画。我这里漫天飘落了洁白，是素裹妖娆，而你那边怕是烟雨缠绵，花开肆意吧。我于是无语，你自然沐雨。相思的头绪就凌乱了岁月的朦胧。
所有的季节都变幻着所有的美丽，或温婉或青涩。冷暖交替，花开雪落。日月匆匆，我们终将殊途同归，化作一缕青烟，相聚于美丽的天堂……让无与伦比的拥吻成就一段灿烂的传奇……
所以我们与世无争，所以我们与人无争。大度为本，勿忘初心。请各自买两支“咖啡色的雪糕”赠人一支，自己品尝一支。那么就算做“与人玫瑰手有余香”罢。
好吧，让我们一起祈祷:北国飘落的都是安好，江南撒下的尽是浪漫情怀。
走出室外，唯见银装壮美，心底也就宽阔了许多，于是便猜想，你那边定是陶渊明的桃花源了……
路过秋·遇见·冬
繁华褪去、灯火阑珊、天空远、夜深长、风犀利、杏叶黄、树枝枯、水亦瘦……
登高望去，一片荒芜，像钢琴上的八八黑白键，色调单一而枯燥。嗯
【任世间繁华，我静坐寂寞】深吸一口气，将悲伤看淡，人生何处不逍遥。读万卷书，行万里路，看尽万般风景，品尽千种人生，最后择一城终老。
时光在我们身上落下凿痕，不管美好还是不美好，都是岁月的馈赠，欣然收下。不必留恋过去，不必惊恐未来，认认真真的生活，其他的交给时间。
任世间繁华，我静坐寂寞。
岁月是一笔笔债，偶尔收收债，偶尔还还债。
莫嫌路颠簸，世界本曲折。能过就是生活，能走就是道路。世上有千万条路，我们在寻觅自己的那一条；世上有千万人，我们在寻觅自己的那一个。般配，是无言的美好。
世事变化不定，难以捉摸，没有一个道理可以终生适用，没有一种生活方式可以终老。每一段故事都似乎早已结束，却又似乎还有后续；每一个事件都在可能与不可能之间徘徊。人生就是一团谜团，等着你去抽丝剥茧。
肉身逃不出消逝的宿命，精神却能够穿越时空的瓶颈。生命终究在时光中凋零，灵魂却可以在岁月里充盈；可以面对空白，不能失去憧憬；可以承受落寞，不要放弃追寻。
我们常说世事无常，不过是每一次大喜背后，都隐藏着未知的悲哀，伺机出动，所以无需大喜，也无需大悲，谁也说不准下一秒会发生什么。
人生有时就是这样，被动接受，无论喜悲。
只要你愿意，你可以把失意过成诗意。红尘清浅，每一段遇见，都应该感谢……
【笔墨文字，漫淌茶韵咖啡的时光情愫】时光煮茶韵幽悟，岁月调色尝咖味，墨文凝诗绘画吟。
笺言曰:“品茶者，悟性深，灵趣也，触怀人生百态；而品咖啡者，生活妙趣，诗意情调也，尝色蕴百味；挥笔舞墨文字者，如茶如咖啡，渗悟其中，乐哉也。”
幽幽时光，暖暖岁月，煮一壶茗茶倚栏坐窗，雅赏庭蝶蜂逐打情骂俏，笑看絮舞凌窗红叶染念。風袅弥氲香，捧一经卷释怀，蘸墨韵残香，跃纸笺文字素描。泛黄文字，淌墨残香迹浅行，清芳诱蝶恋花翩，萦香沁脾抒胸臆。茶，煮岁月静好清欢，墨，染时光宁静致远，文字，茶墨酿香笔生花。
夜深阑静，三尺见方的书斋，烛光闪曳。案桌咖啡杯，溢香萦念，一个人静静的把孤独盛装杯盏，慢慢的品尝酝酿滋味，浓醇清香，让满腹心思融化袅烟，倾注笔墨残韵，化作诗般的蝶念文字祭奠。咖啡的香气淌漾心尖，爱与念的尘往旧梦扑香蔓延，回味余香，寂寞的空气还残留着爱的味道，撩魂的香息。一种忘不了的原汁原味残韵，如枯藤缠忆尘封，笔墨一缕香，文字笺念愁。
品茶，是种心境，喝咖啡，则是种意境，个人而言。禅房清茶，笔墨文字的心灵感悟，咖啡味的静候寻忆。清風皓月煮茶，笔墨文字话窗慨吟。一杯热腾咖啡，一份缱绻情愫，犹涓流缓淌笔尖墨字，娓娓道来。
高山流水，沏一壶茶，抚一弦音，墨书一诗，是何等惬意。茶香绕弦，情系山水，挥笔墨有感而发。当天空下着雨，离愁的思绪凝固咖啡袅香，，捕捉的念影，飘香荡徊，难耐的情愁，无奈笔墨下倾吐衷肠。
今夜，你若盛开，清風自来，可我，沏茶恭侯君的姗临。或许冲杯浓郁的咖啡，让笔墨文字，漫淌茶韵咖啡的时光情愫……
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遇无空过者
净土宗大爱之声
信受弥陀救度、专称弥陀佛名之人，平生遇法念佛，即平生业成；若平生无缘遇法，唯于临终遇法而念佛者，即临终业成。善导大师判为“正定之业”，昙鸾大师说为“业事成办”。
遇法有平生和临终两种时刻。
所谓“遇法”，善导大师的这个“遇”字特别好，遇法时节不同。我们就想到天亲菩萨讲的“遇无空过者”，佛遇到我们，佛没有空过的。佛出世，不会遇到众生空空走了；遇到了，顺便一带，往兜里一放，带走了，遇无空过。
我们遇到佛，也不空过。如果遇到别人，我们就空过了，遇到张三李四；即使遇到阿罗汉，他有十八种神变，我们也空过了；遇到诸大菩萨也空过；遇到别的佛也空过。我们一直遇到别的，一直空过，空过到今生，遇到了阿弥陀佛——“遇无空过者”，要跟着阿弥陀佛往生西方净土。
就念佛来讲，遇无空过，什么时候遇到，什么时候业成。平生遇法念佛，即平生业成；平生无缘遇法，像《观经》下辈三品，平时没有机会遇到念佛的法门，到临终才遇到善知识告诉他念佛，临终遇法念佛，即临终业成。
这只是因为他在临终时刻才遇到这个法；如果他的命又转过来了，延续三天五天、三年五年，那就成为平生业成了，就是平时遇法。
善导大师判为“正定之业”，“正定之业”和“平生业成”的意思一样。昙鸾大师说为“业事成办”，这个意思更是一样。“业”就是往生净土的净业。“事”就是往生之事，往生这件大事。净业已经成就、了办。
此由“若不生者，不取正觉”之本愿，阿弥陀佛十劫之前成佛之时，“南无阿弥陀佛”六字之中已由佛边完成众生往生之功德，成就众生往生业因，以之施于众生。由此之故，众生信受称名，机法一体，念念称名，念念业成。
其实在佛那一边来讲，我们的往生之业早在十劫之前就成就在“南无阿弥陀佛”六字名号之中了，由佛那一边完成众生往生之功德，叫“成办”。
“成就众生往生业因，以之施于众生”，施给我们，所以我们信受称名，信受弥陀救度。我们信受什么？就是信受这个“业事成办”啊！弥陀救度我们是现成的，在六字名号里给我们；我们就相信、接受，也就是信受弥陀救度。
专称弥陀佛名，我们称的是什么佛名？称的是“业事成办”的佛名。如果我们修别的法门，比如说修布施，布施里面有往生净土的业事成办吗？没有。诵经，诵经里面有往生净土的业事成办吗？没有，所以老是会不安。可是名号不一样，名号是“若不生者，不取正觉”所成的正觉名号，有往生业事成办在里面。
念佛，每一念每一念都业成。所以善导大师才说“言‘南无’者，即是归命，亦是发愿回向之义；言‘阿弥陀佛’者，即是其行，以斯义故：必得往生”。
这样的解释是非常绝妙的，说明名号当中业事成办，我们决定往生；同时也说明，我们念佛的人，接受这句名号所具足的愿行功德，愿行具足，念念之间业事成办，往生业成，“以斯义故，必得往生”。
这是有双重含义的，从佛那一边和从众生这一边都是圆满包括的。根本来源是从佛那一边先完成的，只有在称名当中才可以得出这样的解释。
疑杂之人，平生往生业因不成就，一生恐惧不安；必待临终见佛来迎，往生业因方为达成。
疑杂之人就不一样了。疑心、杂修之人，平生往生业因不成就，一生恐惧不安。
“必待临终见佛来迎，往生业因方为达成”，这是很明显的。
也有一类念佛人，他也一生恐惧不安，“我什么时候能达到清净心？我什么时候能达到功夫成片？什么时候能伏住烦恼？”这叫自我设限。
因为他不了解他所念的佛，不了解本愿称名的道理，没有以阿弥陀佛本愿来安心，而是以自己的修行功力、功夫。
在功夫没达到之前，他内心老是不安稳。即使达到了也不是正确的安心，“我能往生，因为我念佛已经伏住烦恼了”，以此作为往生标准，这不叫“正安心”，叫“异安心”。
往生不是因为你念佛念得怎么样，而是名号本身具足往生的功德，阿弥陀佛的誓愿不虚假，所以才往生，这样的安心称为正确的安心。不然那个安心都是错误的，是不正确的、偏的。这样的非因计因，就失去了念佛的法味。
还有人问：“平生业成？我怎么没感觉到？师父，你说平生业成，我怎样能感觉到我是平生业成呢？”这就很为难了，因为没什么感觉不感觉的问题。
“平生业成”是阿弥陀佛给我们的保证，这不是我们要感觉的问题。如果要感觉，是阿弥陀佛自己去感觉，因为是他保证我们，他说我们这样念佛保证往生，平生业成了，还有什么好讲？
我们还感觉什么？没什么感觉，相信就相信，是佛对我们的保证，我们能相信，这样就是平生业成，本来就是平生业成。
所以，阿弥陀佛说“念佛众生摄取不舍”，“你念佛，我摄取你不舍，你这样念佛肯定往生，定下来了。谁给你保证？我保证的！”念佛肯定往生是阿弥陀佛保证的，我们就接受。不是在自己身上找一个感觉。
我们相信了才有，不相信到哪去找感觉？这是方向性的错误，不必找这个平生业成的感觉，也没有什么感觉。这是如来誓愿的保证，是给我们的利益。
就好比我们念佛的人，阿弥陀佛随逐影护，阿弥陀佛住顶，那你天天往头顶上看啊？这都不是从感官上体会的。
我们对佛法的信仰，不是建立在感官层面，而是信心。信心是另外一个层级，它更加深密，更加微妙，突破了第六意识。
净宗法师《净土宗概论讲记》
（未完待续）
净土宗大爱之声
信受弥陀救度、专称弥陀佛名之人，平生遇法念佛，即平生业成；若平生无缘遇法，唯于临终遇法而念佛者，即临终业成。善导大师判为“正定之业”，昙鸾大师说为“业事成办”。
遇法有平生和临终两种时刻。
所谓“遇法”，善导大师的这个“遇”字特别好，遇法时节不同。我们就想到天亲菩萨讲的“遇无空过者”，佛遇到我们，佛没有空过的。佛出世，不会遇到众生空空走了；遇到了，顺便一带，往兜里一放，带走了，遇无空过。
我们遇到佛，也不空过。如果遇到别人，我们就空过了，遇到张三李四；即使遇到阿罗汉，他有十八种神变，我们也空过了；遇到诸大菩萨也空过；遇到别的佛也空过。我们一直遇到别的，一直空过，空过到今生，遇到了阿弥陀佛——“遇无空过者”，要跟着阿弥陀佛往生西方净土。
就念佛来讲，遇无空过，什么时候遇到，什么时候业成。平生遇法念佛，即平生业成；平生无缘遇法，像《观经》下辈三品，平时没有机会遇到念佛的法门，到临终才遇到善知识告诉他念佛，临终遇法念佛，即临终业成。
这只是因为他在临终时刻才遇到这个法；如果他的命又转过来了，延续三天五天、三年五年，那就成为平生业成了，就是平时遇法。
善导大师判为“正定之业”，“正定之业”和“平生业成”的意思一样。昙鸾大师说为“业事成办”，这个意思更是一样。“业”就是往生净土的净业。“事”就是往生之事，往生这件大事。净业已经成就、了办。
此由“若不生者，不取正觉”之本愿，阿弥陀佛十劫之前成佛之时，“南无阿弥陀佛”六字之中已由佛边完成众生往生之功德，成就众生往生业因，以之施于众生。由此之故，众生信受称名，机法一体，念念称名，念念业成。
其实在佛那一边来讲，我们的往生之业早在十劫之前就成就在“南无阿弥陀佛”六字名号之中了，由佛那一边完成众生往生之功德，叫“成办”。
“成就众生往生业因，以之施于众生”，施给我们，所以我们信受称名，信受弥陀救度。我们信受什么？就是信受这个“业事成办”啊！弥陀救度我们是现成的，在六字名号里给我们；我们就相信、接受，也就是信受弥陀救度。
专称弥陀佛名，我们称的是什么佛名？称的是“业事成办”的佛名。如果我们修别的法门，比如说修布施，布施里面有往生净土的业事成办吗？没有。诵经，诵经里面有往生净土的业事成办吗？没有，所以老是会不安。可是名号不一样，名号是“若不生者，不取正觉”所成的正觉名号，有往生业事成办在里面。
念佛，每一念每一念都业成。所以善导大师才说“言‘南无’者，即是归命，亦是发愿回向之义；言‘阿弥陀佛’者，即是其行，以斯义故：必得往生”。
这样的解释是非常绝妙的，说明名号当中业事成办，我们决定往生；同时也说明，我们念佛的人，接受这句名号所具足的愿行功德，愿行具足，念念之间业事成办，往生业成，“以斯义故，必得往生”。
这是有双重含义的，从佛那一边和从众生这一边都是圆满包括的。根本来源是从佛那一边先完成的，只有在称名当中才可以得出这样的解释。
疑杂之人，平生往生业因不成就，一生恐惧不安；必待临终见佛来迎，往生业因方为达成。
疑杂之人就不一样了。疑心、杂修之人，平生往生业因不成就，一生恐惧不安。
“必待临终见佛来迎，往生业因方为达成”，这是很明显的。
也有一类念佛人，他也一生恐惧不安，“我什么时候能达到清净心？我什么时候能达到功夫成片？什么时候能伏住烦恼？”这叫自我设限。
因为他不了解他所念的佛，不了解本愿称名的道理，没有以阿弥陀佛本愿来安心，而是以自己的修行功力、功夫。
在功夫没达到之前，他内心老是不安稳。即使达到了也不是正确的安心，“我能往生，因为我念佛已经伏住烦恼了”，以此作为往生标准，这不叫“正安心”，叫“异安心”。
往生不是因为你念佛念得怎么样，而是名号本身具足往生的功德，阿弥陀佛的誓愿不虚假，所以才往生，这样的安心称为正确的安心。不然那个安心都是错误的，是不正确的、偏的。这样的非因计因，就失去了念佛的法味。
还有人问：“平生业成？我怎么没感觉到？师父，你说平生业成，我怎样能感觉到我是平生业成呢？”这就很为难了，因为没什么感觉不感觉的问题。
“平生业成”是阿弥陀佛给我们的保证，这不是我们要感觉的问题。如果要感觉，是阿弥陀佛自己去感觉，因为是他保证我们，他说我们这样念佛保证往生，平生业成了，还有什么好讲？
我们还感觉什么？没什么感觉，相信就相信，是佛对我们的保证，我们能相信，这样就是平生业成，本来就是平生业成。
所以，阿弥陀佛说“念佛众生摄取不舍”，“你念佛，我摄取你不舍，你这样念佛肯定往生，定下来了。谁给你保证？我保证的！”念佛肯定往生是阿弥陀佛保证的，我们就接受。不是在自己身上找一个感觉。
我们相信了才有，不相信到哪去找感觉？这是方向性的错误，不必找这个平生业成的感觉，也没有什么感觉。这是如来誓愿的保证，是给我们的利益。
就好比我们念佛的人，阿弥陀佛随逐影护，阿弥陀佛住顶，那你天天往头顶上看啊？这都不是从感官上体会的。
我们对佛法的信仰，不是建立在感官层面，而是信心。信心是另外一个层级，它更加深密，更加微妙，突破了第六意识。
净宗法师《净土宗概论讲记》
（未完待续）
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