我不知道是长时间没有摄入水分的原因，还是这水本来就是甜的。喝到嘴里竟有回甘。不是那种糖水般的甜腻，而是沁人心脾的清爽，仿佛吸入了高浓度氧气。这股兴奋感外加这个违背了物理的瀑布，让我的理智错乱，险些摔入谷底。缓缓站起向后退了几步，这才感觉到久跪使膝盖产生的疼觉。
水流越来越大，不断有水花飞溅到悬崖上打湿我的拖鞋。它既然可以逆着重力向上，那定是有向上的气流带动或者有什么力量把它们向上抽去。为了验证猜想，我找了一块很适合打水漂的石头。这里的石头无论大小，都是无比的通透，质感很是细腻温和。这让我怀疑莫非山如其名，这是不知种类的玉石。我找到块扁平的，卯足了劲，扔飞镖一样把它甩了出去。
一个完美的弧线在我一个后仰投掷之后飞出。我猜的没错，石块在进入水流的一瞬间，就被一股力量调转垂直九十度，径直向上飞去。转瞬之间便融进水流消失见了。我看不清瀑布的上方，水汽加上云雾遮蔽了视线，只知道水往天上飞去。此刻我仿佛被隔绝在了这个悬崖角，就像是有人在指引我，跳进这丛水流，飞上去。但我远没有石块那么轻盈，它撑死也就一两五，而我将近一百五十斤的体重，这股力量带的动我吗。我想转身退去，但摸索走过身后的雾气，路却不知何时消失了，已经变成了我从未见过的石堆。看似是成堆的乱石，但去搬动，却发现它们都是长在一起的，可以挪动的都比我还重。我找不到一块与我体重相仿的石头去实验它能不能飞上去，但这一通捣鼓已让我大汗淋漓，杵着膝盖，冲着崖边大口喘气。
心说不管了，反正已经够离谱的了，但面对眼前这一片未知的深邃，我还是没有胆量纵身跃去。我打算来一个助跑突然跳进水流，但在马上到达边缘时大脑自动踩了刹车，制止了我的双腿。我在崖边踱步，不时感受到由下吹上来的水汽。所有的一切仿佛都在指引我跳进水流，然后到达下一个目的地，但我没有这个勇气，却又不知道还有什么去路。现在的我就像等待戈多里面的流浪汉，空虚而绝望，周围的环境也逐渐变得模糊。
周围的一切都在慢慢的腾空，这应该是我体力透支而产生的幻觉。就在蹲的腿软时，不知道是谁或者是什么东西突然推了我一把。力道如此之大，就像一门火炮，而我是那枚炮弹，被推飞了出去。我直接飞入了水流中，马上就感受到了一股向上的力量。它把我顺着瀑布送了上去。我翻滚着穿过朦胧的水汽与浓雾夹层，不知道在浪花中飞行了多久，最终一跃而上，狠狠的拍在了水面上。
应该是这里有别的神仙老爷看透了我犹豫不决的内心，替我做了主。于是我顺水而上，来到了这里。这一拍我是直挺挺的拍在了水面上，就像高空跳水，然后躺着摔进了泳池，后背可能已经全摔红了。这一系列高难度动作我感觉我的五脏六腑已经攒位颠倒了，我想起西游记开头曲那个片段，孙悟空从花果山的瀑布下翻着跟头飞入云层，可惜我没有他那金刚不坏的体质。
翻转颠簸让我头晕目眩，许久才站稳。这是一个湖面，我站的位置水深刚好过肩。我就在它的下游口，身后几米就是送我飞上来的瀑布。湖面很广，头顶仿佛是看不见太阳的蓝天。这终于让我有了些许的亲近感，没有了先前头顶那雾蒙蒙带来的压抑。这是个山顶上的湖，类似火山口上的那种天池。向远望去，遥遥可见前方还有一个瀑布，连向原处的高山顶峰。这应该是一处缓层的水池，上方还应有这样因瀑布冲击而积蓄成的湖泊，或者本来就是个火山凹坑顶。只不过它们的流向是颠倒的。
我游向岸边，浑身湿透。好在这里不冷，甚至有光感的温暖，不知是不是我的错觉。岸边终于看见了正常的草本植被，但它们都是种在碎石中的。
人已经累瘫了，直接扔在地上。湖的周围很宽广，远处依旧是半环型山脉围绕，在瀑布处形成断崖。光线是垂直照下的，因此山脚也没有阴冷感。我脱下湿漉漉的睡衣，躺在地上望天，就一眨眼的功夫，一座悬浮着的倒山形石台，托着类似塔一样的建筑突然出现，从山脉上飘过。就这一瞬，我站起来再去仔细的寻找，已经不见了。这应该是我的错觉，疲惫让我再次躺下。我想眯一会，但几秒后我感觉到有什么东西的影子罩住了我。猛然睁眼，那个悬浮的石台就在我头顶。它移动的很慢，而且不止一个。它们离地面很高，宛如一丛丛云朵，几次尝试后我发现只有与它平视时才能看见。我直接窜起，估摸着它的移动方向追着跑过去。石台上有塔楼，那里面就一定会有人。
我收拾好衣服，系在腰上，向着大概方位奔去。就在还没跑出几步时，我看见了前方一个无比熟悉的身影：那个山下草堂里面的老爷子。他站在远处的山脚下，仿佛在等我。虽然距离很远，但这一路的经历我记忆犹新，这身形就是他没别人。这一次他没有拿笔，而是拎着一个拂尘。看见我向他跑去，拂尘一甩，头顶悬浮的石台便突然显现，再次挥舞，这些东西便随风而散，全都消失了。距离很远，但我能清楚的看见他在笑，是那种戏弄般的笑。我知道，这是他耍的把戏。
“你终于，看见我了。”
几百米的距离，我竟可以清楚的听见他的话，似直接灌入我的耳朵。 https://t.cn/A6yYeHK6
水流越来越大，不断有水花飞溅到悬崖上打湿我的拖鞋。它既然可以逆着重力向上，那定是有向上的气流带动或者有什么力量把它们向上抽去。为了验证猜想，我找了一块很适合打水漂的石头。这里的石头无论大小，都是无比的通透，质感很是细腻温和。这让我怀疑莫非山如其名，这是不知种类的玉石。我找到块扁平的，卯足了劲，扔飞镖一样把它甩了出去。
一个完美的弧线在我一个后仰投掷之后飞出。我猜的没错，石块在进入水流的一瞬间，就被一股力量调转垂直九十度，径直向上飞去。转瞬之间便融进水流消失见了。我看不清瀑布的上方，水汽加上云雾遮蔽了视线，只知道水往天上飞去。此刻我仿佛被隔绝在了这个悬崖角，就像是有人在指引我，跳进这丛水流，飞上去。但我远没有石块那么轻盈，它撑死也就一两五，而我将近一百五十斤的体重，这股力量带的动我吗。我想转身退去，但摸索走过身后的雾气，路却不知何时消失了，已经变成了我从未见过的石堆。看似是成堆的乱石，但去搬动，却发现它们都是长在一起的，可以挪动的都比我还重。我找不到一块与我体重相仿的石头去实验它能不能飞上去，但这一通捣鼓已让我大汗淋漓，杵着膝盖，冲着崖边大口喘气。
心说不管了，反正已经够离谱的了，但面对眼前这一片未知的深邃，我还是没有胆量纵身跃去。我打算来一个助跑突然跳进水流，但在马上到达边缘时大脑自动踩了刹车，制止了我的双腿。我在崖边踱步，不时感受到由下吹上来的水汽。所有的一切仿佛都在指引我跳进水流，然后到达下一个目的地，但我没有这个勇气，却又不知道还有什么去路。现在的我就像等待戈多里面的流浪汉，空虚而绝望，周围的环境也逐渐变得模糊。
周围的一切都在慢慢的腾空，这应该是我体力透支而产生的幻觉。就在蹲的腿软时，不知道是谁或者是什么东西突然推了我一把。力道如此之大，就像一门火炮，而我是那枚炮弹，被推飞了出去。我直接飞入了水流中，马上就感受到了一股向上的力量。它把我顺着瀑布送了上去。我翻滚着穿过朦胧的水汽与浓雾夹层，不知道在浪花中飞行了多久，最终一跃而上，狠狠的拍在了水面上。
应该是这里有别的神仙老爷看透了我犹豫不决的内心，替我做了主。于是我顺水而上，来到了这里。这一拍我是直挺挺的拍在了水面上，就像高空跳水，然后躺着摔进了泳池，后背可能已经全摔红了。这一系列高难度动作我感觉我的五脏六腑已经攒位颠倒了，我想起西游记开头曲那个片段，孙悟空从花果山的瀑布下翻着跟头飞入云层，可惜我没有他那金刚不坏的体质。
翻转颠簸让我头晕目眩，许久才站稳。这是一个湖面，我站的位置水深刚好过肩。我就在它的下游口，身后几米就是送我飞上来的瀑布。湖面很广，头顶仿佛是看不见太阳的蓝天。这终于让我有了些许的亲近感，没有了先前头顶那雾蒙蒙带来的压抑。这是个山顶上的湖，类似火山口上的那种天池。向远望去，遥遥可见前方还有一个瀑布，连向原处的高山顶峰。这应该是一处缓层的水池，上方还应有这样因瀑布冲击而积蓄成的湖泊，或者本来就是个火山凹坑顶。只不过它们的流向是颠倒的。
我游向岸边，浑身湿透。好在这里不冷，甚至有光感的温暖，不知是不是我的错觉。岸边终于看见了正常的草本植被，但它们都是种在碎石中的。
人已经累瘫了，直接扔在地上。湖的周围很宽广，远处依旧是半环型山脉围绕，在瀑布处形成断崖。光线是垂直照下的，因此山脚也没有阴冷感。我脱下湿漉漉的睡衣，躺在地上望天，就一眨眼的功夫，一座悬浮着的倒山形石台，托着类似塔一样的建筑突然出现，从山脉上飘过。就这一瞬，我站起来再去仔细的寻找，已经不见了。这应该是我的错觉，疲惫让我再次躺下。我想眯一会，但几秒后我感觉到有什么东西的影子罩住了我。猛然睁眼，那个悬浮的石台就在我头顶。它移动的很慢，而且不止一个。它们离地面很高，宛如一丛丛云朵，几次尝试后我发现只有与它平视时才能看见。我直接窜起，估摸着它的移动方向追着跑过去。石台上有塔楼，那里面就一定会有人。
我收拾好衣服，系在腰上，向着大概方位奔去。就在还没跑出几步时，我看见了前方一个无比熟悉的身影：那个山下草堂里面的老爷子。他站在远处的山脚下，仿佛在等我。虽然距离很远，但这一路的经历我记忆犹新，这身形就是他没别人。这一次他没有拿笔，而是拎着一个拂尘。看见我向他跑去，拂尘一甩，头顶悬浮的石台便突然显现，再次挥舞，这些东西便随风而散，全都消失了。距离很远，但我能清楚的看见他在笑，是那种戏弄般的笑。我知道，这是他耍的把戏。
“你终于，看见我了。”
几百米的距离，我竟可以清楚的听见他的话，似直接灌入我的耳朵。 https://t.cn/A6yYeHK6
北宋五大儒之一邵康节，在其《观物内篇》和《观物外篇》合集而成的《皇极经世》的千古名著中讲述，他把人类世界的历史寿命，根据易理象数和古天文星象学的法则，归纳为一个简单易记的公式。这个公式叫做“元、会、运世”。一元包含十二会(会是指每月的月初和月尾，即晦朔之间，便是日月相会的时间)； 一会包含三十运(运是指每月之中，地球本身运转三十次)；
一运包含十二世(世是指一天中的十二时辰)； 一世包含三十年(每一时辰，有三十分)。 即：一世＝30年 为一世 ，十二世＝30x12＝360年 为一运，三十运＝30x12×30＝10800年 为一会，十二会＝30×12×30x12＝126900年 为一元
简化公式为： 30(年/世)x12（世/运）x30(运／会)x12(会／元)＝126900／元 一元便是代表这个世界的文明形成到毁灭终结的基数，由开辟以后到终结的中间过程之演变要经过十二会。用现代地球物理的概念，就是一个冰河时期。
一会是10800年，约一万年。天由于会开辟，即十二辟封的复势开始，约有一万多年。然后形成了地球，是用丑会，十二辟卦的地泽临卦，如一年中的十二月天气变冷，这和现代的地球物理学说一样，在那时代，地球因冷却而慢慢冻结起来，表面凸出的是高山，凹下的成为海洋。到了有人类存在天地间，已是进入了十二辟卦的泰卦，三阳开泰，为寅会。由尧甲辰年登位那一年作标准而开始计算。我们现在是处在“午”会。 历史上的“烧饼歌”，“推背图”均源自于邵雍的《皇极经世》。为便于记忆，年配上“天干”“地支”，于是“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的观念为中国风水学说奠定了理气(三元)理论基础。干支法为天干记日，地支记月。《山海经》记述了十日十二月的传说，《大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”《海外东经》汤谷上有扶桑，十日所浴。在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝《大荒西经》：“帝俊之妻常羲，生月十有二。”在现今出土的甲骨文中，已经有完整的天干与地支，并且排列成六十甲子的形式，用于记日。现在我们采用的甲子年是从黄帝甲子年一月一日开始计算下来的。
天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根据《群书考异》说，“甲者拆也，言万物割符甲而出也”“乙者，万物初生，曲孽而未申也”。天干是取象种子从甲壳中生出，破土而出的状态。很像菜市场的“豆芽菜”的形象。 地支有十二个：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。子，“孽也，阳气始萌，孽生于下也。”丑，“纽也，寒气自屈也”。也是取象天地万物随时间变化的状态。天干地支的先后不是简单的先后次序，而是通过生物的发生、少壮、繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙气场的变化规律。天干地支是中国祖先的天文坐标系统。
甲与子、乙与丑依次组合，成为六十甲子。六十甲子来源于土水木三星。天文学证实，这六十年恰是三星的会合周期木星绕太阳一周约十二年，土星绕太阳一周约三十年，两者最小公倍数是六十年，而水星是五十九年回到原方位。
六十年是土、木、水与地球会合周期，在地球对应的区域，地球引力增大，加大了发生地震的外因。 三个六十甲子是一百八十年，这就是三元运气说。现代天文学证实，一百八十年恰是“九星连珠”的会合周期，当天上的九大行星同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内时，成为行星的大会合，民间叫九星连珠，古人认为这是很危险，地球将有大灾变。“花甲”花甲之年“是指人进入六十岁以后暮年危险期，“生于上元吉，生于下元凶”是一百八十年“九星连珠”的危险周期。 由甲子年推得的“九星连珠”应满足如下两个条件：
(1)五大行星一金木水火土的冲、留、合状态，《参同契》称之为“五纬错顺”。
(2)五大行星冲、留、合天象状态对应地球所处的区域。
五大行星的冲、留、合天文学的概念： ◆合，是指地球轨道外的行星，火、木、土等，当它们运行到太阳的背后时，它们和太阳在视天球上处于同一位置，叫合；对于地球轨道内的行星，一个运行周期内有两次合，一次在地球和太阳之间，称下合；另一次它同地球分在太阳两侧，称上合。
留，随着外行星由西向东移动的速度愈来愈慢，最后好像住了下来，叫留。 冲，然后外行星开始由东向西逆行，当地球绕过太阳，与外行星处于太阳同侧时，地球与外行星距离最短，叫冲。 地球轨道内的水、金二星叫内行星。它们不能与太阳分居地球两侧，所以没有冲，而只能居地日之间，叫上合或下合。 例如：1982年1——3月，金、水二星在南半球“下合”，又有木星产同一纬度上对应。三星对应区域是澳大利亚中、南部及南美南非相同纬度一带，1——3月又恰是南半球雨季。因此预报上述时间和地区将有百年不遏的大洪水。事实竞如预报的一样，1月下旬，南非马达加斯加发生洪水灾害；南美秘鲁河水泛滥；澳大利亚北降水200——500毫米，较常年同期偏多4——9成，属特大暴雨量。3月中旬，南美玻利维亚中部发生洪水，淹死十万头牛。 中国风水学在涉及建筑事务的一系列活动中，诸如：选址、规划、设计、营建、时间等，不像西方仅仅考虑太阳的采光一个因素，而是把太阳、月亮、地球围绕太阳运行一周天的过程中，所对应的二十八星宿及彗星流星雨群等都纳入了其参照坐标系。用现代观点分析这是非常科学的 https://t.cn/z8OyZWw
一运包含十二世(世是指一天中的十二时辰)； 一世包含三十年(每一时辰，有三十分)。 即：一世＝30年 为一世 ，十二世＝30x12＝360年 为一运，三十运＝30x12×30＝10800年 为一会，十二会＝30×12×30x12＝126900年 为一元
简化公式为： 30(年/世)x12（世/运）x30(运／会)x12(会／元)＝126900／元 一元便是代表这个世界的文明形成到毁灭终结的基数，由开辟以后到终结的中间过程之演变要经过十二会。用现代地球物理的概念，就是一个冰河时期。
一会是10800年，约一万年。天由于会开辟，即十二辟封的复势开始，约有一万多年。然后形成了地球，是用丑会，十二辟卦的地泽临卦，如一年中的十二月天气变冷，这和现代的地球物理学说一样，在那时代，地球因冷却而慢慢冻结起来，表面凸出的是高山，凹下的成为海洋。到了有人类存在天地间，已是进入了十二辟卦的泰卦，三阳开泰，为寅会。由尧甲辰年登位那一年作标准而开始计算。我们现在是处在“午”会。 历史上的“烧饼歌”，“推背图”均源自于邵雍的《皇极经世》。为便于记忆，年配上“天干”“地支”，于是“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的观念为中国风水学说奠定了理气(三元)理论基础。干支法为天干记日，地支记月。《山海经》记述了十日十二月的传说，《大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”《海外东经》汤谷上有扶桑，十日所浴。在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝《大荒西经》：“帝俊之妻常羲，生月十有二。”在现今出土的甲骨文中，已经有完整的天干与地支，并且排列成六十甲子的形式，用于记日。现在我们采用的甲子年是从黄帝甲子年一月一日开始计算下来的。
天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根据《群书考异》说，“甲者拆也，言万物割符甲而出也”“乙者，万物初生，曲孽而未申也”。天干是取象种子从甲壳中生出，破土而出的状态。很像菜市场的“豆芽菜”的形象。 地支有十二个：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。子，“孽也，阳气始萌，孽生于下也。”丑，“纽也，寒气自屈也”。也是取象天地万物随时间变化的状态。天干地支的先后不是简单的先后次序，而是通过生物的发生、少壮、繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙气场的变化规律。天干地支是中国祖先的天文坐标系统。
甲与子、乙与丑依次组合，成为六十甲子。六十甲子来源于土水木三星。天文学证实，这六十年恰是三星的会合周期木星绕太阳一周约十二年，土星绕太阳一周约三十年，两者最小公倍数是六十年，而水星是五十九年回到原方位。
六十年是土、木、水与地球会合周期，在地球对应的区域，地球引力增大，加大了发生地震的外因。 三个六十甲子是一百八十年，这就是三元运气说。现代天文学证实，一百八十年恰是“九星连珠”的会合周期，当天上的九大行星同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内时，成为行星的大会合，民间叫九星连珠，古人认为这是很危险，地球将有大灾变。“花甲”花甲之年“是指人进入六十岁以后暮年危险期，“生于上元吉，生于下元凶”是一百八十年“九星连珠”的危险周期。 由甲子年推得的“九星连珠”应满足如下两个条件：
(1)五大行星一金木水火土的冲、留、合状态，《参同契》称之为“五纬错顺”。
(2)五大行星冲、留、合天象状态对应地球所处的区域。
五大行星的冲、留、合天文学的概念： ◆合，是指地球轨道外的行星，火、木、土等，当它们运行到太阳的背后时，它们和太阳在视天球上处于同一位置，叫合；对于地球轨道内的行星，一个运行周期内有两次合，一次在地球和太阳之间，称下合；另一次它同地球分在太阳两侧，称上合。
留，随着外行星由西向东移动的速度愈来愈慢，最后好像住了下来，叫留。 冲，然后外行星开始由东向西逆行，当地球绕过太阳，与外行星处于太阳同侧时，地球与外行星距离最短，叫冲。 地球轨道内的水、金二星叫内行星。它们不能与太阳分居地球两侧，所以没有冲，而只能居地日之间，叫上合或下合。 例如：1982年1——3月，金、水二星在南半球“下合”，又有木星产同一纬度上对应。三星对应区域是澳大利亚中、南部及南美南非相同纬度一带，1——3月又恰是南半球雨季。因此预报上述时间和地区将有百年不遏的大洪水。事实竞如预报的一样，1月下旬，南非马达加斯加发生洪水灾害；南美秘鲁河水泛滥；澳大利亚北降水200——500毫米，较常年同期偏多4——9成，属特大暴雨量。3月中旬，南美玻利维亚中部发生洪水，淹死十万头牛。 中国风水学在涉及建筑事务的一系列活动中，诸如：选址、规划、设计、营建、时间等，不像西方仅仅考虑太阳的采光一个因素，而是把太阳、月亮、地球围绕太阳运行一周天的过程中，所对应的二十八星宿及彗星流星雨群等都纳入了其参照坐标系。用现代观点分析这是非常科学的 https://t.cn/z8OyZWw
燃灯子谈风水学分支星象学（下）
北宋五大儒之一邵康节，在其《观物内篇》和《观物外篇》合集而成的《皇极经世》的千古名著中，他把人类世界的历史寿命，根据易理象数和古天文星象学的法则，归纳为一个简单易记的公式。这个公式叫做“元、会、运世”。
一元包含十二会(会是指每月的月初和月尾，即晦朔之间，便是日月相会的时间)；
一会包含三十运(运是指每月之中，地球本身运转三十次)；
一运包含十二世(世是指一天中的十二时辰)；
一世包含三十年(每一时辰，有三十分)。
即：一世＝30年 为一世
十二世＝30x12＝360年 为一运
三十运＝30x12×30＝10800年 为一会
十二会＝30×12×30x12＝126900年 为一元
简化公式为：
30(年/世)x12（世/运）x30(运／会)x12(会／元)＝126900／元
一元便是代表这个世界的文明形成到毁灭终结的基数，由开辟以后到终结的中间过程之演变要经过十二会。用现代地球物理的概念，就是一个冰河时期。
一会是10800年，约一万年。天由于会开辟，即十二辟封的复势开始，约有一万多年。然后形成了地球，是用丑会，十二辟卦的地泽临卦，如一年中的十二月天气变冷，这和现代的地球物理学说一样，在那时代，地球因冷却而慢慢冻结起来，表面凸出的是高山，凹下的成为海洋。到了有人类存在天地间，已是进入了十二辟卦的泰卦，三阳开泰，为寅会。由尧甲辰年登位那一年作标准而开始计算。我们现在是处在“午”会(见十二辟势图)。
历史上的“烧饼歌”，“推背图”均源自于邵雍的《皇极经世》。为便于记忆，年配上“天干”“地支”，于是“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的观念为中国风水学说奠定了理气(三元)理论基础。
干支法为天干记日，地支记月。《山海经》记述了十日十二月的传说，《大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”《海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒西经》：“帝俊之妻常羲，生月十有二。”在现今出土的甲骨文中，已经有完整的天干与地支，并且排列成六十甲子的形式，用于记日。现在我们采用的甲子年是从黄帝甲子年一月一日开始计算下来的。
天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根据《群书考异》说，“甲者拆也，言万物割符甲而出也”“乙者，万物初生，曲孽而未申也”。天干是取象种子从甲壳中生出，破土而出的状态。很像菜市场的“豆芽菜”的形象。
地支有十二个：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。子，“孽也，阳气始萌，孽生于下也。”丑，“纽也，寒气自屈也”。也是取象天地万物随时间变化的状态。天干地支的先后不是简单的先后次序，而是通过生物的发生、少壮、繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙气场的变化规律。天干地支是中国祖先的天文坐标系统。
甲与子、乙与丑依次组合，成为六十甲子。六十甲子来源于土水木三星。天文学证实，这六十年恰是三星的会合周期c木星绕太阳一周约十二年，土星绕太阳一周约三十年，两者最小公倍数是六十年，而水星是五十九年回到原方位。
例如：1966年3月23日河北邢台发生7．2级大地震，上推六十年，1906年12月23日新疆玛纳斯发生8级地震；1976年7月28日河北唐山发生7．8级地震，上推六十年，1917年7月31日吉林浑春发生7．5级地震。
六十年是土、木、水与地球会合周期，在地球对应的区域，地球引力增大，加大了发生地震的外因。
三个六十甲子是一百八十年，这就是三元运气说。现代天文学证实，一百八十年恰是“九星连珠”的会合周期，当天上的九大行星同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内时，成为行星的大会合，民间叫九星连珠，古人认为这是很危险，地球将有大灾变。“花甲”花甲之年“是指人进入六十岁以后暮年危险期，“生于上元吉，生于下元凶”是一百八十年“九星连珠”的危险周期。
由甲子年推得的“九星连珠”应满足如下两个条件：
(1)五大行星一金木水火土的冲、留、合状态，《参同契》称之为“五纬错顺”。
(2)五大行星冲、留、合天象状态对应地球所处的区域。
五大行星的冲、留、合天文学的概念：
◆合，是指地球轨道外的行星，火、木、土等，当它们运行到太阳的背后时，它们和太阳在视天球上处于同一位置，叫合；对于地球轨道内的行星，一个运行周期内有两次合，一次在地球和太阳之间，称下合；另一次它同地球分在太阳两侧，称上合。
留，随着外行星由西向东移动的速度愈来愈慢，最后好像住了下来，叫留。
冲，然后外行星开始由东向西逆行，当地球绕过太阳，与外行星处于太阳同侧时，地球与外行星距离最短，叫冲。
地球轨道内的水、金二星叫内行星。它们不能与太阳分居地球两侧，所以没有冲，而只能居地日之间，叫上合或下合。
例如：1982年1——3月，金、水二星在南半球“下合”，又有木星产同一纬度上对应。三星对应区域是澳大利亚中、南部及南美南非相同纬度一带，1——3月又恰是南半球雨季。因此预报上述时间和地区将有百年不遏的大洪水。事实竞如预报的一样，1月下旬，南非马达加斯加发生洪水灾害；南美秘鲁河水泛滥；澳大利亚北降水200——500毫米，较常年同期偏多4——9成，属特大暴雨量。3月中旬，南美玻利维亚中部发生洪水，淹死十万头牛。
中国风水学在涉及建筑事务的一系列活动中，诸如：选址、规划、设计、营建、时间等，不像西方仅仅考虑太阳的采光一个因素，而是把太阳、月亮、地球围绕太阳运行一周天的过程中，所对应的二十八星宿及彗星流星雨群等都纳入了其参照坐标系。用现代观点分析这是非常科学的。
北宋五大儒之一邵康节，在其《观物内篇》和《观物外篇》合集而成的《皇极经世》的千古名著中，他把人类世界的历史寿命，根据易理象数和古天文星象学的法则，归纳为一个简单易记的公式。这个公式叫做“元、会、运世”。
一元包含十二会(会是指每月的月初和月尾，即晦朔之间，便是日月相会的时间)；
一会包含三十运(运是指每月之中，地球本身运转三十次)；
一运包含十二世(世是指一天中的十二时辰)；
一世包含三十年(每一时辰，有三十分)。
即：一世＝30年 为一世
十二世＝30x12＝360年 为一运
三十运＝30x12×30＝10800年 为一会
十二会＝30×12×30x12＝126900年 为一元
简化公式为：
30(年/世)x12（世/运）x30(运／会)x12(会／元)＝126900／元
一元便是代表这个世界的文明形成到毁灭终结的基数，由开辟以后到终结的中间过程之演变要经过十二会。用现代地球物理的概念，就是一个冰河时期。
一会是10800年，约一万年。天由于会开辟，即十二辟封的复势开始，约有一万多年。然后形成了地球，是用丑会，十二辟卦的地泽临卦，如一年中的十二月天气变冷，这和现代的地球物理学说一样，在那时代，地球因冷却而慢慢冻结起来，表面凸出的是高山，凹下的成为海洋。到了有人类存在天地间，已是进入了十二辟卦的泰卦，三阳开泰，为寅会。由尧甲辰年登位那一年作标准而开始计算。我们现在是处在“午”会(见十二辟势图)。
历史上的“烧饼歌”，“推背图”均源自于邵雍的《皇极经世》。为便于记忆，年配上“天干”“地支”，于是“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的观念为中国风水学说奠定了理气(三元)理论基础。
干支法为天干记日，地支记月。《山海经》记述了十日十二月的传说，《大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”《海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒西经》：“帝俊之妻常羲，生月十有二。”在现今出土的甲骨文中，已经有完整的天干与地支，并且排列成六十甲子的形式，用于记日。现在我们采用的甲子年是从黄帝甲子年一月一日开始计算下来的。
天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根据《群书考异》说，“甲者拆也，言万物割符甲而出也”“乙者，万物初生，曲孽而未申也”。天干是取象种子从甲壳中生出，破土而出的状态。很像菜市场的“豆芽菜”的形象。
地支有十二个：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。子，“孽也，阳气始萌，孽生于下也。”丑，“纽也，寒气自屈也”。也是取象天地万物随时间变化的状态。天干地支的先后不是简单的先后次序，而是通过生物的发生、少壮、繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙气场的变化规律。天干地支是中国祖先的天文坐标系统。
甲与子、乙与丑依次组合，成为六十甲子。六十甲子来源于土水木三星。天文学证实，这六十年恰是三星的会合周期c木星绕太阳一周约十二年，土星绕太阳一周约三十年，两者最小公倍数是六十年，而水星是五十九年回到原方位。
例如：1966年3月23日河北邢台发生7．2级大地震，上推六十年，1906年12月23日新疆玛纳斯发生8级地震；1976年7月28日河北唐山发生7．8级地震，上推六十年，1917年7月31日吉林浑春发生7．5级地震。
六十年是土、木、水与地球会合周期，在地球对应的区域，地球引力增大，加大了发生地震的外因。
三个六十甲子是一百八十年，这就是三元运气说。现代天文学证实，一百八十年恰是“九星连珠”的会合周期，当天上的九大行星同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内时，成为行星的大会合，民间叫九星连珠，古人认为这是很危险，地球将有大灾变。“花甲”花甲之年“是指人进入六十岁以后暮年危险期，“生于上元吉，生于下元凶”是一百八十年“九星连珠”的危险周期。
由甲子年推得的“九星连珠”应满足如下两个条件：
(1)五大行星一金木水火土的冲、留、合状态，《参同契》称之为“五纬错顺”。
(2)五大行星冲、留、合天象状态对应地球所处的区域。
五大行星的冲、留、合天文学的概念：
◆合，是指地球轨道外的行星，火、木、土等，当它们运行到太阳的背后时，它们和太阳在视天球上处于同一位置，叫合；对于地球轨道内的行星，一个运行周期内有两次合，一次在地球和太阳之间，称下合；另一次它同地球分在太阳两侧，称上合。
留，随着外行星由西向东移动的速度愈来愈慢，最后好像住了下来，叫留。
冲，然后外行星开始由东向西逆行，当地球绕过太阳，与外行星处于太阳同侧时，地球与外行星距离最短，叫冲。
地球轨道内的水、金二星叫内行星。它们不能与太阳分居地球两侧，所以没有冲，而只能居地日之间，叫上合或下合。
例如：1982年1——3月，金、水二星在南半球“下合”，又有木星产同一纬度上对应。三星对应区域是澳大利亚中、南部及南美南非相同纬度一带，1——3月又恰是南半球雨季。因此预报上述时间和地区将有百年不遏的大洪水。事实竞如预报的一样，1月下旬，南非马达加斯加发生洪水灾害；南美秘鲁河水泛滥；澳大利亚北降水200——500毫米，较常年同期偏多4——9成，属特大暴雨量。3月中旬，南美玻利维亚中部发生洪水，淹死十万头牛。
中国风水学在涉及建筑事务的一系列活动中，诸如：选址、规划、设计、营建、时间等，不像西方仅仅考虑太阳的采光一个因素，而是把太阳、月亮、地球围绕太阳运行一周天的过程中，所对应的二十八星宿及彗星流星雨群等都纳入了其参照坐标系。用现代观点分析这是非常科学的。
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