#肖王爷府[超话]#
《莫生气》
人生就像一场戏，今世有缘才相聚。
相处一处不容易，人人应该去珍惜。
世上万物般般有，哪能件件如我意。
为了小事发脾气，回想起来又何必。
他人气我我不气，气出病来无人替。
生气伤肝又伤脾，促人衰老又生疾。
看病花钱又受罪，还说气病治非易。
小人量小不让人，常常气人气自己。
君子量大同天地，好事坏事包在里。
他人骂我我装聋，高声上天低入地。
我若错了真该骂，诚心改正受教育。
要是根本没那事，全当他是骂自己。
左亲右邻团结好，家庭和睦乐无比。
夫妻互助又亲爱，朝夕相伴笑嘻嘻。
政通人和想天伦，晚年幸福甜如蜜。
邻里亲友不要比，儿孙琐事随他去。
淡泊名利促健康，文明礼貌争第一。
清朝有个闫敬铭，领悟危害不生气。
弥勒就是布袋僧，袒胸大肚能忍气。
笑口常开无忧虑，一切疾病皆消去。
不气不气真不气，不气歌儿记心里。
只要你能做得到，活到百岁不足奇。
#博君一肖万事顺遂#
《莫生气》
人生就像一场戏，今世有缘才相聚。
相处一处不容易，人人应该去珍惜。
世上万物般般有，哪能件件如我意。
为了小事发脾气，回想起来又何必。
他人气我我不气，气出病来无人替。
生气伤肝又伤脾，促人衰老又生疾。
看病花钱又受罪，还说气病治非易。
小人量小不让人，常常气人气自己。
君子量大同天地，好事坏事包在里。
他人骂我我装聋，高声上天低入地。
我若错了真该骂，诚心改正受教育。
要是根本没那事，全当他是骂自己。
左亲右邻团结好，家庭和睦乐无比。
夫妻互助又亲爱，朝夕相伴笑嘻嘻。
政通人和想天伦，晚年幸福甜如蜜。
邻里亲友不要比，儿孙琐事随他去。
淡泊名利促健康，文明礼貌争第一。
清朝有个闫敬铭，领悟危害不生气。
弥勒就是布袋僧，袒胸大肚能忍气。
笑口常开无忧虑，一切疾病皆消去。
不气不气真不气，不气歌儿记心里。
只要你能做得到，活到百岁不足奇。
#博君一肖万事顺遂#
道教符咒
符箓符咒是注入天、地、人、神信息的载体，是天神的文字，传达天神的旨意。以黄布为底、秘法调制祭炼烟墨、纯阳朱砂签押法印，通过焚手、焚笔、敕笔、除秽、掐诀、念咒、取气、入讳、结煞等等一系列流程完成，体现了道教千年来经久不衰的神秘力量。
画符所用载体为黄布，最适保存灵符法力，随身携带，经久不退。在纸张未出现的古代，黄布是画符的唯一载体。因为黄色为五行之中庭，对应乾土坤土，为戊己中宫，代表镇摄十方，五行归附之意，黄色又为皇权至尊为用，代表了权威正气。
再法印浸蘸调和之朱砂，此乃天地纯阳之气所结，代表丙丁之火，有除晦光明之意，有辟瘟邪之药效。《云笈七签·三洞经教部·丹书墨箓》引《太真科》云：“丹简者，乃朱漆之简，明火主阳也。墨箓者，以墨书文，明水主阴也。人学长生，遵之不死，故名丹简墨箓，密不妄传。”道教认为朱砂是“得天地五行之精以成其质，人身不外阴阳五行，采其精气，以补真元，则神灵通而形质固矣！”。按照八卦类象，赤色当为离卦，但是大赤则为乾卦，因为大赤是纯阳之色也。朱砂则正是纯阳之物，用朱砂浸印盖印，则是用天地纯阳之气加持，体现了符文的元始产生过程，故而具有不可思议的功效。而调和墨汁的采用的水，更是要采用法水，取其金水之精。可以在端午节午时于泉井采当年度的“极阳水”，其水之妙消炼五石、若有神明，与赤离之朱砂相辅，达水火既济之效。
最后填入讳字，密讳是道教中诸神的代号，道教的密讳功效等同于神明的签字，画上了某神的密讳，等同于某神的钦点；结煞之后，则神将如影随形，周身护体，随吾行威。
道教的密讳具有极大的作用，在过去，道士对于密讳是不记载在纸张上的，多数是言传身教，作为秘法而传播。道教密讳用在很多的地方，比如画符、开光、加持，及斋醮请神召将等方面，多属秘法。纵观道教诸神明字讳，很多雨字头或雨头鬼脚，我们常称其为＂云君鬼臣＂，因其雨字头在上而鬼字脚在下。那么为什么都是雨字头呢？先民们认为天地属神明所主掌，那么一些雨雪冰雹之类的自然现象也就归于神明，故先民建庙以祷之，希望年年果蔬丰收或风调雨顺、天下太平。那么，这些文字既然被赋予神性，就成为了上界诸神的隐讳而不可直呼其名，后改用雨字头加一些文字组合来作代表。
那么，这些字讳在道教中起什么样的作用呢？它们在科仪符箓中一样起着至关重要的作用，如我们在好多宫观中见的符箓中有些黑圈（结煞），或在道藏中见的一些符形有好多地方是涂黑的，那么这些涂黑的地方或黑圈里所写之字有相当于的一部分就是代表诸神的讳字，要把这些讳字重叠写在一起，然后还有掐诀、取气布于符上，因为这些字讳和符中兵马订立了三界契约，也就是没有神明签字，符就不会通神显灵。再如给神像开光或加持法物之时也要用到诸如玉皇讳、天罡讳或紫微讳等一些讳字。据天师府不完全统计，道教讳字有好几千个，并在法术科仪中用途极为广泛。
道教诸真隐讳不仅修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。但凡诸真名讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。道教正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有他对应的密讳，法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程，反之，无符咒密讳之签押，则神不就。高功法师凝神聚炁画符的过程中，使之灵验的根本是召神请将。符箓派以惊天动地的符咒为傲，高功法师召将之前，都会运用箓碟中分授的心印（也就是说授箓的道士画符才会有效），以所授心印与所奏箓职，与所召神将之心印相契合，以此来调动神将为灵符输入那“一点灵光”的强大炁能。此时的结煞就显得尤为重要，若无关窍之处的结煞，则神将难以入此符讳，则不能法天象地，无法做到与上天神将沟通感应天人。而且先天符咒一旦落地，时间逾久，法力渐消，若无结煞处之密讳，符咒较容易被鬼魔歪道、阴邪污秽所勘破，甚至占其中宫之形，为非作歹。所以符咒的关窍结煞，是灵验的最强保险。一张符从高功法师用朱砂、黄布画出之后，再经水法、雷坛的祭炼，如此方可百无禁忌，庇佑福主。
符箓符咒是注入天、地、人、神信息的载体，是天神的文字，传达天神的旨意。以黄布为底、秘法调制祭炼烟墨、纯阳朱砂签押法印，通过焚手、焚笔、敕笔、除秽、掐诀、念咒、取气、入讳、结煞等等一系列流程完成，体现了道教千年来经久不衰的神秘力量。
画符所用载体为黄布，最适保存灵符法力，随身携带，经久不退。在纸张未出现的古代，黄布是画符的唯一载体。因为黄色为五行之中庭，对应乾土坤土，为戊己中宫，代表镇摄十方，五行归附之意，黄色又为皇权至尊为用，代表了权威正气。
再法印浸蘸调和之朱砂，此乃天地纯阳之气所结，代表丙丁之火，有除晦光明之意，有辟瘟邪之药效。《云笈七签·三洞经教部·丹书墨箓》引《太真科》云：“丹简者，乃朱漆之简，明火主阳也。墨箓者，以墨书文，明水主阴也。人学长生，遵之不死，故名丹简墨箓，密不妄传。”道教认为朱砂是“得天地五行之精以成其质，人身不外阴阳五行，采其精气，以补真元，则神灵通而形质固矣！”。按照八卦类象，赤色当为离卦，但是大赤则为乾卦，因为大赤是纯阳之色也。朱砂则正是纯阳之物，用朱砂浸印盖印，则是用天地纯阳之气加持，体现了符文的元始产生过程，故而具有不可思议的功效。而调和墨汁的采用的水，更是要采用法水，取其金水之精。可以在端午节午时于泉井采当年度的“极阳水”，其水之妙消炼五石、若有神明，与赤离之朱砂相辅，达水火既济之效。
最后填入讳字，密讳是道教中诸神的代号，道教的密讳功效等同于神明的签字，画上了某神的密讳，等同于某神的钦点；结煞之后，则神将如影随形，周身护体，随吾行威。
道教的密讳具有极大的作用，在过去，道士对于密讳是不记载在纸张上的，多数是言传身教，作为秘法而传播。道教密讳用在很多的地方，比如画符、开光、加持，及斋醮请神召将等方面，多属秘法。纵观道教诸神明字讳，很多雨字头或雨头鬼脚，我们常称其为＂云君鬼臣＂，因其雨字头在上而鬼字脚在下。那么为什么都是雨字头呢？先民们认为天地属神明所主掌，那么一些雨雪冰雹之类的自然现象也就归于神明，故先民建庙以祷之，希望年年果蔬丰收或风调雨顺、天下太平。那么，这些文字既然被赋予神性，就成为了上界诸神的隐讳而不可直呼其名，后改用雨字头加一些文字组合来作代表。
那么，这些字讳在道教中起什么样的作用呢？它们在科仪符箓中一样起着至关重要的作用，如我们在好多宫观中见的符箓中有些黑圈（结煞），或在道藏中见的一些符形有好多地方是涂黑的，那么这些涂黑的地方或黑圈里所写之字有相当于的一部分就是代表诸神的讳字，要把这些讳字重叠写在一起，然后还有掐诀、取气布于符上，因为这些字讳和符中兵马订立了三界契约，也就是没有神明签字，符就不会通神显灵。再如给神像开光或加持法物之时也要用到诸如玉皇讳、天罡讳或紫微讳等一些讳字。据天师府不完全统计，道教讳字有好几千个，并在法术科仪中用途极为广泛。
道教诸真隐讳不仅修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。但凡诸真名讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。道教正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有他对应的密讳，法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程，反之，无符咒密讳之签押，则神不就。高功法师凝神聚炁画符的过程中，使之灵验的根本是召神请将。符箓派以惊天动地的符咒为傲，高功法师召将之前，都会运用箓碟中分授的心印（也就是说授箓的道士画符才会有效），以所授心印与所奏箓职，与所召神将之心印相契合，以此来调动神将为灵符输入那“一点灵光”的强大炁能。此时的结煞就显得尤为重要，若无关窍之处的结煞，则神将难以入此符讳，则不能法天象地，无法做到与上天神将沟通感应天人。而且先天符咒一旦落地，时间逾久，法力渐消，若无结煞处之密讳，符咒较容易被鬼魔歪道、阴邪污秽所勘破，甚至占其中宫之形，为非作歹。所以符咒的关窍结煞，是灵验的最强保险。一张符从高功法师用朱砂、黄布画出之后，再经水法、雷坛的祭炼，如此方可百无禁忌，庇佑福主。
「花生日记」[二哈]贝焙瘸鼻[可爱]考嗽堤鄙改掩上刑厩十八岁的天空路我孤独着爱总是很遗憾路我从未在梦中见过你的笑脸路是我忘记了你的容颜路还是上天不让我们相见路或许命中注定路我们今生无缘爱或许我们真的只是两条平线路永远不会有交点路我们的世界也注定不会有太多的交集路再见再也不见路也许会很适合我们爱昔有屈灵均怀瑾握瑜路深思高举期有苏轼笑对赤壁路怅谈古今期有陶渊明种豆南山路带月荷锄期有陶朱公三散家财路泛舟西湖期有梭罗扛斧入林路日寂自然而爱面对黑暗而不公的世道路他们并不是以和钢里和坚里与其死死抵抗路而是以和柔里的姿态悄然远离世俗的尘嚣爱他们在示弱路但他们以和柔里为底色路坚守一份初心爱在那样的环境下路才子贤者好似一朵朵枝头盛放的花路而这些柔者以和柔里的方式避免了与那些开在枝头其显眼却又危险的花朵同流泥尘污垢的命运爱他们守着那澄澈皎洁如花朝之栾月如出水之净荷的本心路与天地兮同寿路与日月兮齐光爱和柔里是一种明智的保全之法爱天色渐渐暗下来了路风也越来越大路带起了地上干枯琐碎的叶子路混着尘土模糊了景象爱我和娘并立在那里路娘一手攥着衣角反复揉搓路一手紧紧地攥着我的小手爱农耕文明孕育了薪火相传的无上原则路早在3000年前路周朝就彻底奠定了和父死子继里的传承系统爱围绕和家里的准则路组织社会构成体爱家——国——天下路都在独特的伦理系统中路一脉相承爱这个成语中的和脉里路更是特指血脉爱中国人因为是和炎黄子孙"其"龙的传人里路同属血脉相连路所以能够倡导和四海之内皆兄弟里爱每个人都有相同的血缘路无论是和天下一家里还是和天下为公里路在逻辑上都能够推演成立爱
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