如何得到自己想要的財富，每個人都有自己的生財之道，不過最主要的問題是：你自身的價值和福報是否能和你得到的財富相對等；如何才能提升自己的價值和福報；你有財富，但對此是否知足。財富對每個人都很重要，但當你的溫飽解決了，你日常的開銷解決了以後，你又是如何支配自己的財富？你是幫助更多需要幫助的人，還是要像其他動物對於食物的貪求一樣不斷囤積呢？這需要我們去思考。窮人也是這樣，當你得到富人的幫助，你認為是理所當然，還是應該懷有感恩的心？但有的人並不懂得感恩，甚至因為很多人的施捨養了一批懶人，很多人靠別人施捨當了寄生蟲。所以對於財富的運用也是需要智慧來支撐的。
【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】3
凡事只要有堅定的信念加上自己不懈的努力，基本最後的結果也會如所願的。生財之道同樣如此，雖然取之有別，但是真正的財富還是屬於那些有大捨大得之心的人。好的心態可以帶來很多意想不到的結果。但是如果心懷貪婪，財富的獲取就失去了它真正的價值。富貴和有錢是兩碼事，就像土豪並不被人美幕一樣。如何運用財富和如何獲取同樣都需要智慧。
【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】5
擁有好心態本身就是一種福報。這種積極的態度並不是說比別人所擁有的更多，而是懂得智慧的取捨。在好心態的促使下，對於很多問題的看待和理解會得到少即是多的富足。世間的一切無論財富也好、健康也好、長壽也好，等等的一切並非都能如我們所願的那樣圓滿，但好的心態卻可以讓我們感恩的去看待一切殘缺的美滿。
【第一章 取財之道】【讓財富主動找上門】9
釋迦牟尼佛在印度宗教林立的時候，是以最包容的心面對。佛陀在密法裡講到，不准排斥其他宗派。你可以講佛教是最好的，但絕不能說別的宗教是不好的；你可以講別人的缺點，來襯托你的優點在哪兒，但要絕對講事害。對佛教來講，眾生平等，不能因為對方與你宗教信仰不同，就把他趕走，或毀滅，佛教歷史上從沒有這類事情發生。佛教到哪兒傳播，都是包容的，學別人的優點，把佛教的優點傳播給別人，即使看別人的缺點也是為了更好地完善自己，而不是詆毀。這個世界上，一個商業能成功並能持久，推銷一個產品也好，推廣一種文化也好，一定要想方設法獲得別人的認同與信服，佛的弟子都是佛教的代言人，你需要完善的永遠是自己，不是別人。當別人真正認同與信服你的產品或理念時，成功就屬於你了。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】10-11
一方面我很有福報很努力，成為了一名佼佼者，而一個人光靠自己的能力是創造不了這些東西的，還需要很多沒有出名的人，他們跟我們一樣努力，把我們捧到這個位置上來了。所以，反過來要懂得，沒有這個土壤、氣候等各種因素就不會有豐收的果實，你不能只看到果不看樹，還有自然環境等各方面因素才會帶來累累的果實。
當你擁有以後，除了自己享受，更應思考該如何回饋！大地不應隨意被掠取，自然萬物都共生共長，一切是大家共有的，只因我們的能力、福報正好在這個位置才有所得，得到這些，更要懂得回饋。一個有錢人，對社會沒有責任感，只懂得索取，不懂得奉獻，大家就會遠離你；久而久之，福報用完了，你又會回到原始起點。
從另一方面來講，窮人要理解富人：他們付出了比我們更多的辛苦勞累，他們艱辛的努力是我們看不到的，我們看到的是他們燦爛的那一面。所以，要感謝這些有福報的人，是他們帶領我們一起努力，今天才得以共同見證果實的精彩呈現。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】12-13
每個生存在世間的人，都有屬於他們獨有的社會角色，無論成功與否、富貴與否、貧窮與否、健康與否等等。造就這些角色的因素有很多，除了個人的福報因緣也有很多的助緣。所以每個看似獨立的個體，其實沒有一個是依靠個人的力量獨自存在的。這樣看來我們就很好理解眾生平等的含義了。即使成功，我們也無須傲慢和炫耀，因為那只是屬於你使命的一部分，如果是暫時的困苦那麼也無須躊躇，或許是我們福報不具足的緣故。人與人在這個世間都是平等的，包括一切生命體。不同的角色只能說明不同的使命，所以無論身處何位，都要給予身邊的人和物以尊重和感恩，沒有大家的共存，就不可能有一個所謂的成功人士。當我們福報因緣具足時，就更應該懂得捨得和回饋，這是一種智慧的成功生存方式。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】13
正義、正念、正行、正道才能取得正財。這種財富的獲得不僅可以讓個人受益也可以利益更多的需要之人，它不會是不善之財，但要懂得善用。所謂的不義之財，必招之禍，這是一條屢試不爽的真理，不善之財一定不是通過正道獲取，那麼因果的定律也一定會在合適的時候上演。
【第一章 取財之道】【謹防不義之財】17
財富和權力容易使人膨脹，有智慧的人會控制管理自己的心，讓心沉靜下來。人要懂得惜福。一個社會能夠太平不容易，當社會太平，我們擁有這麼好的生存機會，要懂得珍惜。做老闆的要珍惜員工，反過來，對經濟上比較弱的人而言，如果有人給了我們改善生活的機會，我們要懂得感恩。
擁有財富的人應該自重，為社會的價值；而經濟能力有限的人，也應該珍惜尊重那些為社會創造更大價值的人。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】20
我從來不要求人一定要選擇什麼宗教，我會把宗教的共同和不同的地方告訴他們。佛教有雄心，實際上在佛教裡不是找愛，是找慈悲。愛的節圍是很小的，最多就是愛自己喜歡的人。單純的愛是很狹隘的，佛教裡說慈悲是需要智慧的，慈悲是要去愛你不要的人，對所有的人、一切眾生一視同仁。相比慈悲，愛是有限的。
沒有智慧，慈悲不了。如果我們沒有慈悲，只是有愛，我們怎麼對不喜歡的人慈悲？怎麼付出愛？他跟我們完全不同，有不同的宗教信仰，與我們的行為準則、喜好等完全不一樣，我們怎麼去愛？慈悲是沒有任何選擇的。佛教裡的那種大慈悲是用無私的智慧同理心去思維，不管你喜歡的人、不喜歡的人、跟你共同信仰的人，跟你非共同信仰的人，我們都要一視同仁，尊重他們每個人的生命。生命是平等的，生命平等不代表他的福報平等。有人是富人，有人是窮人，有人是高智商，有人智商稍低，但每個人生命的價值是平等的。愛是可以選擇，慈悲是沒有選擇的。
我們有智慧才能無私，有無私才能慈悲。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】22
一個人富裕的原因，貧窮的原因，都和我們累世的福報因緣相關聯。但是，這不是永恆不變的，富人不一定永遠都富有，貧困的人也有轉運的時候。這就需要去認識福報積累的重要性和對於積極向善的首肯。我們說眾生皆有佛性，所以要平等看待一切眾生。作為人，我們不同的只是社會角色和職業的不同而已，但是在人格方面都是平等一致的。如果沒有勞動人民的努力也不可能成就一個富人。而作為財富暫且的擁有著，也是在用自己的感召力和影響力帶動更多的人去積累財富。因此，無論是暫時的富人或是窮苦的人們，彼此都需要互相尊重和理解。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】23
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
#用好你的富缘-嘎玛仁波切[图书]# https://t.cn/R2WxksT
【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】3
凡事只要有堅定的信念加上自己不懈的努力，基本最後的結果也會如所願的。生財之道同樣如此，雖然取之有別，但是真正的財富還是屬於那些有大捨大得之心的人。好的心態可以帶來很多意想不到的結果。但是如果心懷貪婪，財富的獲取就失去了它真正的價值。富貴和有錢是兩碼事，就像土豪並不被人美幕一樣。如何運用財富和如何獲取同樣都需要智慧。
【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】5
擁有好心態本身就是一種福報。這種積極的態度並不是說比別人所擁有的更多，而是懂得智慧的取捨。在好心態的促使下，對於很多問題的看待和理解會得到少即是多的富足。世間的一切無論財富也好、健康也好、長壽也好，等等的一切並非都能如我們所願的那樣圓滿，但好的心態卻可以讓我們感恩的去看待一切殘缺的美滿。
【第一章 取財之道】【讓財富主動找上門】9
釋迦牟尼佛在印度宗教林立的時候，是以最包容的心面對。佛陀在密法裡講到，不准排斥其他宗派。你可以講佛教是最好的，但絕不能說別的宗教是不好的；你可以講別人的缺點，來襯托你的優點在哪兒，但要絕對講事害。對佛教來講，眾生平等，不能因為對方與你宗教信仰不同，就把他趕走，或毀滅，佛教歷史上從沒有這類事情發生。佛教到哪兒傳播，都是包容的，學別人的優點，把佛教的優點傳播給別人，即使看別人的缺點也是為了更好地完善自己，而不是詆毀。這個世界上，一個商業能成功並能持久，推銷一個產品也好，推廣一種文化也好，一定要想方設法獲得別人的認同與信服，佛的弟子都是佛教的代言人，你需要完善的永遠是自己，不是別人。當別人真正認同與信服你的產品或理念時，成功就屬於你了。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】10-11
一方面我很有福報很努力，成為了一名佼佼者，而一個人光靠自己的能力是創造不了這些東西的，還需要很多沒有出名的人，他們跟我們一樣努力，把我們捧到這個位置上來了。所以，反過來要懂得，沒有這個土壤、氣候等各種因素就不會有豐收的果實，你不能只看到果不看樹，還有自然環境等各方面因素才會帶來累累的果實。
當你擁有以後，除了自己享受，更應思考該如何回饋！大地不應隨意被掠取，自然萬物都共生共長，一切是大家共有的，只因我們的能力、福報正好在這個位置才有所得，得到這些，更要懂得回饋。一個有錢人，對社會沒有責任感，只懂得索取，不懂得奉獻，大家就會遠離你；久而久之，福報用完了，你又會回到原始起點。
從另一方面來講，窮人要理解富人：他們付出了比我們更多的辛苦勞累，他們艱辛的努力是我們看不到的，我們看到的是他們燦爛的那一面。所以，要感謝這些有福報的人，是他們帶領我們一起努力，今天才得以共同見證果實的精彩呈現。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】12-13
每個生存在世間的人，都有屬於他們獨有的社會角色，無論成功與否、富貴與否、貧窮與否、健康與否等等。造就這些角色的因素有很多，除了個人的福報因緣也有很多的助緣。所以每個看似獨立的個體，其實沒有一個是依靠個人的力量獨自存在的。這樣看來我們就很好理解眾生平等的含義了。即使成功，我們也無須傲慢和炫耀，因為那只是屬於你使命的一部分，如果是暫時的困苦那麼也無須躊躇，或許是我們福報不具足的緣故。人與人在這個世間都是平等的，包括一切生命體。不同的角色只能說明不同的使命，所以無論身處何位，都要給予身邊的人和物以尊重和感恩，沒有大家的共存，就不可能有一個所謂的成功人士。當我們福報因緣具足時，就更應該懂得捨得和回饋，這是一種智慧的成功生存方式。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】13
正義、正念、正行、正道才能取得正財。這種財富的獲得不僅可以讓個人受益也可以利益更多的需要之人，它不會是不善之財，但要懂得善用。所謂的不義之財，必招之禍，這是一條屢試不爽的真理，不善之財一定不是通過正道獲取，那麼因果的定律也一定會在合適的時候上演。
【第一章 取財之道】【謹防不義之財】17
財富和權力容易使人膨脹，有智慧的人會控制管理自己的心，讓心沉靜下來。人要懂得惜福。一個社會能夠太平不容易，當社會太平，我們擁有這麼好的生存機會，要懂得珍惜。做老闆的要珍惜員工，反過來，對經濟上比較弱的人而言，如果有人給了我們改善生活的機會，我們要懂得感恩。
擁有財富的人應該自重，為社會的價值；而經濟能力有限的人，也應該珍惜尊重那些為社會創造更大價值的人。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】20
我從來不要求人一定要選擇什麼宗教，我會把宗教的共同和不同的地方告訴他們。佛教有雄心，實際上在佛教裡不是找愛，是找慈悲。愛的節圍是很小的，最多就是愛自己喜歡的人。單純的愛是很狹隘的，佛教裡說慈悲是需要智慧的，慈悲是要去愛你不要的人，對所有的人、一切眾生一視同仁。相比慈悲，愛是有限的。
沒有智慧，慈悲不了。如果我們沒有慈悲，只是有愛，我們怎麼對不喜歡的人慈悲？怎麼付出愛？他跟我們完全不同，有不同的宗教信仰，與我們的行為準則、喜好等完全不一樣，我們怎麼去愛？慈悲是沒有任何選擇的。佛教裡的那種大慈悲是用無私的智慧同理心去思維，不管你喜歡的人、不喜歡的人、跟你共同信仰的人，跟你非共同信仰的人，我們都要一視同仁，尊重他們每個人的生命。生命是平等的，生命平等不代表他的福報平等。有人是富人，有人是窮人，有人是高智商，有人智商稍低，但每個人生命的價值是平等的。愛是可以選擇，慈悲是沒有選擇的。
我們有智慧才能無私，有無私才能慈悲。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】22
一個人富裕的原因，貧窮的原因，都和我們累世的福報因緣相關聯。但是，這不是永恆不變的，富人不一定永遠都富有，貧困的人也有轉運的時候。這就需要去認識福報積累的重要性和對於積極向善的首肯。我們說眾生皆有佛性，所以要平等看待一切眾生。作為人，我們不同的只是社會角色和職業的不同而已，但是在人格方面都是平等一致的。如果沒有勞動人民的努力也不可能成就一個富人。而作為財富暫且的擁有著，也是在用自己的感召力和影響力帶動更多的人去積累財富。因此，無論是暫時的富人或是窮苦的人們，彼此都需要互相尊重和理解。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】23
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
#用好你的富缘-嘎玛仁波切[图书]# https://t.cn/R2WxksT
【用升字取名是有哪些寓意?】
1、升字取名寓意好吗
升读作shēng，此字始见于商代甲骨文，本义为一种量器，后引申指容量单位。假借为升高、升级的升。由升高又引申为登上，再引申指地位的升高，特指官职的升高。后来造昇和陞，用于升高、升级。
用升字取名是有上进、进取、出色、高升的寓意。
2、姓名含义分享
升骥(shēng jì)
骥： 本义：好马，良马。《说文解字》：“骥，千里马也”。本义指好马，良马，引申为贤能，如骥足。也指杰出，品性。用作人名意指优秀人才、杰出之义;康熙字典笔画：26。五行：金。
升恒(shēng héng)
恒： 本义：永久，永恒。《说文解字》：“恒，常也”。本义指长久、持久;引申特指人的恒心。常常组成词语如永恒、恒久。用于人名意指持之以恒、坚定之义;康熙字典笔画：10。五行：水。
升昀(shēng yún)
昀： 一般指目光，引申为从长远意义出发，如目光远大。用作人名意指高瞻远瞩、洞察秋毫、目光如炬之义;康熙字典笔画：8。五行：土。
溢升(yì shēng)
溢： 本义:水漫出来。《说文解字》：'溢,器满也'。指充满而流出来，引申为溢出言表。用作人名意指才华横溢、善良、开朗之义;康熙字典笔画：14。五行：水。
之升(zhī shēng)
之： 本义：出，生出，滋长。《说文解字》：“之，出也。象艸过屮，枝茎益大有所之，一者，地也”。之字是一个助词，相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;康熙字典笔画：4。五行：火。
易升(yì shēng)
易： 和悦，和蔼，如平易近人;不费力，如容易;改变，如易心。用作人名意指守信、平易近人之义;康熙字典笔画：8。五行：火。
升泓(shēng hóng)
泓： 五行：水。本义:水深而广。《文选·左思·吴都赋》：“泓澄渊潫”。泓碧，指水色清澈碧绿;泓洄，水深而回旋的样子。用作人名意指富有智慧、宏材大略、胸怀博大、作风清廉大之义。
澄升(chéng shēng)
澄： 宁静，如澄宁，清静安定;如澄明，澄澈明洁;动词，靖，安定。用作人名意指清楚、明了、明亮、澄思渺虑之义;康熙字典笔画：16。五行：水。
升卓(shēng zhuó)
卓： 五行：火。本义：超然;高明;高超。《说文解字》：“卓，高也”。本义为高超，高明的意思。杰出、卓越、超越等等含义用作人名意指超越、优秀、不凡、追求完美之义。
升绍(shēng shào)
绍： 五行：金。康熙字典笔画：11。继承、连续、介绍、引见意指子承父业、一脉相承生生不息。本义：继承;紧密连续。《说文解字》：“绍，继也”。
升祐(shēng yòu)
祐： 五行：土。康熙字典笔画：10。保佑，保护，帮助意指乐于助人，无私奉献，重情重义。
冕升(miǎn shēng)
冕： 五行：水。康熙字典笔画：11。皇冠、权威、尊贵、华美意指权尊势重、至尊至贵、至高无上。本义：古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。《说文解字》：“冕，大夫以上冠也”。
3、男孩升字取名精选
怡升、榕升、绍升、旗升、羿升、添升
慧升、权升、桂升、加升、相升、祥升
升峰、升利、升钟、升进、升贤、升桂
升融、升稳、升灿、升珺、升宇、升展
士升、勃升、明升、双升、奕升、研升
升林、升彬、升卫、升晨、升桦、升定
金升、壮升、语升、翰升、爵升、桥升
升锐、升格、升锋、升清、升钊、升奎
业升、棉升、炯升、圣升、深升、宣升
升将、升煦、升滨、升友、升延、升兆
升基、升立、升述、升旗、升炫、升洋
庆升、衍升、麒升、敦升、雍升、程升
永升、凯升、赞升、夏升、炜升、海升
升朝、升愉、升湛、升宙、升朗、升培
1、升字取名寓意好吗
升读作shēng，此字始见于商代甲骨文，本义为一种量器，后引申指容量单位。假借为升高、升级的升。由升高又引申为登上，再引申指地位的升高，特指官职的升高。后来造昇和陞，用于升高、升级。
用升字取名是有上进、进取、出色、高升的寓意。
2、姓名含义分享
升骥(shēng jì)
骥： 本义：好马，良马。《说文解字》：“骥，千里马也”。本义指好马，良马，引申为贤能，如骥足。也指杰出，品性。用作人名意指优秀人才、杰出之义;康熙字典笔画：26。五行：金。
升恒(shēng héng)
恒： 本义：永久，永恒。《说文解字》：“恒，常也”。本义指长久、持久;引申特指人的恒心。常常组成词语如永恒、恒久。用于人名意指持之以恒、坚定之义;康熙字典笔画：10。五行：水。
升昀(shēng yún)
昀： 一般指目光，引申为从长远意义出发，如目光远大。用作人名意指高瞻远瞩、洞察秋毫、目光如炬之义;康熙字典笔画：8。五行：土。
溢升(yì shēng)
溢： 本义:水漫出来。《说文解字》：'溢,器满也'。指充满而流出来，引申为溢出言表。用作人名意指才华横溢、善良、开朗之义;康熙字典笔画：14。五行：水。
之升(zhī shēng)
之： 本义：出，生出，滋长。《说文解字》：“之，出也。象艸过屮，枝茎益大有所之，一者，地也”。之字是一个助词，相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;康熙字典笔画：4。五行：火。
易升(yì shēng)
易： 和悦，和蔼，如平易近人;不费力，如容易;改变，如易心。用作人名意指守信、平易近人之义;康熙字典笔画：8。五行：火。
升泓(shēng hóng)
泓： 五行：水。本义:水深而广。《文选·左思·吴都赋》：“泓澄渊潫”。泓碧，指水色清澈碧绿;泓洄，水深而回旋的样子。用作人名意指富有智慧、宏材大略、胸怀博大、作风清廉大之义。
澄升(chéng shēng)
澄： 宁静，如澄宁，清静安定;如澄明，澄澈明洁;动词，靖，安定。用作人名意指清楚、明了、明亮、澄思渺虑之义;康熙字典笔画：16。五行：水。
升卓(shēng zhuó)
卓： 五行：火。本义：超然;高明;高超。《说文解字》：“卓，高也”。本义为高超，高明的意思。杰出、卓越、超越等等含义用作人名意指超越、优秀、不凡、追求完美之义。
升绍(shēng shào)
绍： 五行：金。康熙字典笔画：11。继承、连续、介绍、引见意指子承父业、一脉相承生生不息。本义：继承;紧密连续。《说文解字》：“绍，继也”。
升祐(shēng yòu)
祐： 五行：土。康熙字典笔画：10。保佑，保护，帮助意指乐于助人，无私奉献，重情重义。
冕升(miǎn shēng)
冕： 五行：水。康熙字典笔画：11。皇冠、权威、尊贵、华美意指权尊势重、至尊至贵、至高无上。本义：古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。《说文解字》：“冕，大夫以上冠也”。
3、男孩升字取名精选
怡升、榕升、绍升、旗升、羿升、添升
慧升、权升、桂升、加升、相升、祥升
升峰、升利、升钟、升进、升贤、升桂
升融、升稳、升灿、升珺、升宇、升展
士升、勃升、明升、双升、奕升、研升
升林、升彬、升卫、升晨、升桦、升定
金升、壮升、语升、翰升、爵升、桥升
升锐、升格、升锋、升清、升钊、升奎
业升、棉升、炯升、圣升、深升、宣升
升将、升煦、升滨、升友、升延、升兆
升基、升立、升述、升旗、升炫、升洋
庆升、衍升、麒升、敦升、雍升、程升
永升、凯升、赞升、夏升、炜升、海升
升朝、升愉、升湛、升宙、升朗、升培
#康海龙跟华杉学国学# 2022.1.19
其所令，反其所好，而民不从。
——-《大学》
老板不喜欢的事情，没法要求员工做。
如果国君让大家做的事情，与他的喜好相反，人民是不会听从他的。
领导者是大家的表率，上行下效是自然事理，如果国君是自私、虚伪、残暴、贪婪之人，却要求人民无私、诚实、仁义、奉献、人民是不会听从的。
如果老板要求大家为公司奉献，而他对员工、对客户、对社会、对他人却没有奉献精神，只是刻薄为己，那大家是不会听他的。
当别人事业做的很大的时候，就老想学他。看他是怎么做的，却往往看不到他人格的优点，看不到他对员工的仁义，看不到他对社会的情怀。没有这个你就成不了那个人，也做不成那件事。
其所令，反其所好，而民不从。
——-《大学》
老板不喜欢的事情，没法要求员工做。
如果国君让大家做的事情，与他的喜好相反，人民是不会听从他的。
领导者是大家的表率，上行下效是自然事理，如果国君是自私、虚伪、残暴、贪婪之人，却要求人民无私、诚实、仁义、奉献、人民是不会听从的。
如果老板要求大家为公司奉献，而他对员工、对客户、对社会、对他人却没有奉献精神，只是刻薄为己，那大家是不会听他的。
当别人事业做的很大的时候，就老想学他。看他是怎么做的，却往往看不到他人格的优点，看不到他对员工的仁义，看不到他对社会的情怀。没有这个你就成不了那个人，也做不成那件事。
✋热门推荐