扑克
蔷薇与迷途孩子/第一话
（周末）
巽：现在我们在Flower Garden的入口。往前走就有一个广场，也有孩子们可以玩的游乐设施。
我们左手边看到的是温室，右方则是展示区。园内深处建有木制露台和池塘等区域，我们的目标，蔷薇园在——
蓝良•真宵：…………
巽：各位在听么？呃，蓝良，真宵，你们还好么？
蓝良：啊啊嗯，姑且是在听的。谢谢你为我们介绍，阿巽前辈。
但是我还是有点……晕晕乎乎的。或许再让我休息一下才行。
真宵：哈噫，汽车……。啊呼，好可怕……
蓝良：你看，阿宵前辈都像个要坏掉的汽车音响一样了。
之前查了各种交通方式，电车啊公交车都查过，结果自驾能最快到，才坐了阿巽前辈的车……
我果然还是喜欢不会握着方向盘的阿巽前辈啊。
巽：唔……。那为了你能也喜欢握着方向盘的我，我或许要更多练练车才行呢。
蓝良：不要往这个方向努力啊～……
呜呜，这样下去或许只能让阿宵前辈早点拿到驾照了。阿宵前辈，你是我的希望啊。
真宵：啊啊……。我这是收到了蓝良同学盈满期待的眼神……？
唔呼呼、呼呼♪我精神起来了♪
巽：那就太好了。看起来两人神色好多了呢，冷静下来了么？
真宵：嗯，慢慢冷静了……。巽同学，也谢谢你开车把我们带到这里。
——话说起来。不说我和蓝良同学，我不放心的是……
一彩：…………
蓝良：喂～，阿彩？你怎么从刚才开始就一句话也不加入我们的聊天？
明明只有你才享受阿巽前辈开车，他今天开车的时候你也莫名很安静……
一彩：我那时在看外面的景色哦。毕竟这里我第一次来，风景也是第一回见到。
巽：是肚子之类的不舒服么？是不是吃了什么不好的东西，有没有什么印象……
一彩：唔姆，不用担心。我健康得很呢。
真宵：那么，呃。是和我与蓝良一样晕车了么……？
一彩：我觉得没有哦。毕竟也没有什么晕乎乎走不动路的感觉。
蓝良：那为什么你那么安静啦？阿彩你平常不是应该更加喧闹，眼睛还闪闪发亮的嘛。
一彩：话说得比较少，大概是因为……我在想事情吧。
真宵：想事情，么。
一彩：说是我在想事情……其实我一直都在思考，但总得不出答案。
蓝良：什么啊。阿彩你这人不是应该什么都一下子决定下来的么。
巽：很难知道一彩在想什么呢……
如果你怀抱着烦恼，请让我们与你一起怀抱它，一同思考吧。愿意和我们说说么。
一彩：谢谢你，巽前辈。
但是，这是必须我一个人思考的事情。不然我想……就没有刻意问我的意义了。
蓝良：真是不清不楚的啊……？
真宵：算了算了。谁都有一两个不想与人说的秘密嘛……
有的问题必须自己独自思考，有的问题又必须和人交流，都是有的。
一彩：好像我让大家担心了，对不起。还请安心，我刚刚说了，我现在身体状况很好哦！
好不容易能像这样和大家一起来Flower Garden，我准备从现在开始好好享受哦……♪
蓝良：啊哈。嗯嗯，是这样就好哦。
看看这些美丽的花，还有漂亮的景色，悠闲度过这段时光，好好休息完也对进展有帮助吧？
巽：本来我们也是为了休息而来到这里，希望能让你好好转换心情就好了。
先去哪里吧？感觉去附近花坛边转边考虑也不错……
蓝良：那我想去那个篱笆前拍照！我刚才看到就在想，那里的花开得真好看啊♪
阿巽前辈，你知道那是什么花吗？
巽：哈哈。走路不看前方会摔跤的哦。我记得它叫——
一彩：…………
真宵：呃，真的没问题吗？
一彩：啊，嗯。我很好哦。
真宵：啊啊不是的，我不是在怀疑你身体现在好不好……
一彩：……唔，这可不行。本来都决定好了要转换心情好好开心一下，还让你这么费心。
真宵：……我们首先也在园内走走吧？触碰花朵与绿意，或许你会更多想要享受自然呢。
和蓝良一样，和花一起拍照也不错。
一彩：拍照……。也是，真宵前辈也一起来拍吧♪
真宵：诶？我只是想拍一彩同学和花——
一彩：呃。要「自拍」，先要打开手机前置摄像头对吧。
……要怎么转换前置摄像头来着？
真宵：点一下画面一角的这个按钮哦。你看，这样一来……画面里就出现一彩同学的脸了♪
一彩：真的诶。那这样一来就可以和真宵前辈一起照相了。还能更靠近我一些吗？
真宵：这、这样吗……？
一彩：唔姆。感觉不错。背景里也有这么多花，这样就应该能满足蓝良说的「协调」了♪
真宵：（刚才也可以和一彩正常交谈，他是已经回到了平常的状态了吗……？）
（如果就这样下去可以让一彩同学的心情稍微放晴，那也好。）
一彩：……好，感觉拍得不错♪
但是，回过头来看真的有好多不同种类的花在开啊。一眼望过去花田都看不到边一样。
蓝良想去的蔷薇园是在哪个方向来着？
真宵：我想蓝良同学和巽同学去的是另一个方向……
今天一天时间还足够充裕，我们边享受其他的花，边慢慢走向蔷薇园吧。
一彩：唔姆，那就这样。或许我喜欢的花也藏在园内的某个地方。
真宵：哦？一彩同学还有喜欢的花啊。
一彩：嗯。虽然我不太清楚那到底是什么花。在秋天的故乡，山的斜面上会开一种花——……
蔷薇与迷途孩子/第一话
（周末）
巽：现在我们在Flower Garden的入口。往前走就有一个广场，也有孩子们可以玩的游乐设施。
我们左手边看到的是温室，右方则是展示区。园内深处建有木制露台和池塘等区域，我们的目标，蔷薇园在——
蓝良•真宵：…………
巽：各位在听么？呃，蓝良，真宵，你们还好么？
蓝良：啊啊嗯，姑且是在听的。谢谢你为我们介绍，阿巽前辈。
但是我还是有点……晕晕乎乎的。或许再让我休息一下才行。
真宵：哈噫，汽车……。啊呼，好可怕……
蓝良：你看，阿宵前辈都像个要坏掉的汽车音响一样了。
之前查了各种交通方式，电车啊公交车都查过，结果自驾能最快到，才坐了阿巽前辈的车……
我果然还是喜欢不会握着方向盘的阿巽前辈啊。
巽：唔……。那为了你能也喜欢握着方向盘的我，我或许要更多练练车才行呢。
蓝良：不要往这个方向努力啊～……
呜呜，这样下去或许只能让阿宵前辈早点拿到驾照了。阿宵前辈，你是我的希望啊。
真宵：啊啊……。我这是收到了蓝良同学盈满期待的眼神……？
唔呼呼、呼呼♪我精神起来了♪
巽：那就太好了。看起来两人神色好多了呢，冷静下来了么？
真宵：嗯，慢慢冷静了……。巽同学，也谢谢你开车把我们带到这里。
——话说起来。不说我和蓝良同学，我不放心的是……
一彩：…………
蓝良：喂～，阿彩？你怎么从刚才开始就一句话也不加入我们的聊天？
明明只有你才享受阿巽前辈开车，他今天开车的时候你也莫名很安静……
一彩：我那时在看外面的景色哦。毕竟这里我第一次来，风景也是第一回见到。
巽：是肚子之类的不舒服么？是不是吃了什么不好的东西，有没有什么印象……
一彩：唔姆，不用担心。我健康得很呢。
真宵：那么，呃。是和我与蓝良一样晕车了么……？
一彩：我觉得没有哦。毕竟也没有什么晕乎乎走不动路的感觉。
蓝良：那为什么你那么安静啦？阿彩你平常不是应该更加喧闹，眼睛还闪闪发亮的嘛。
一彩：话说得比较少，大概是因为……我在想事情吧。
真宵：想事情，么。
一彩：说是我在想事情……其实我一直都在思考，但总得不出答案。
蓝良：什么啊。阿彩你这人不是应该什么都一下子决定下来的么。
巽：很难知道一彩在想什么呢……
如果你怀抱着烦恼，请让我们与你一起怀抱它，一同思考吧。愿意和我们说说么。
一彩：谢谢你，巽前辈。
但是，这是必须我一个人思考的事情。不然我想……就没有刻意问我的意义了。
蓝良：真是不清不楚的啊……？
真宵：算了算了。谁都有一两个不想与人说的秘密嘛……
有的问题必须自己独自思考，有的问题又必须和人交流，都是有的。
一彩：好像我让大家担心了，对不起。还请安心，我刚刚说了，我现在身体状况很好哦！
好不容易能像这样和大家一起来Flower Garden，我准备从现在开始好好享受哦……♪
蓝良：啊哈。嗯嗯，是这样就好哦。
看看这些美丽的花，还有漂亮的景色，悠闲度过这段时光，好好休息完也对进展有帮助吧？
巽：本来我们也是为了休息而来到这里，希望能让你好好转换心情就好了。
先去哪里吧？感觉去附近花坛边转边考虑也不错……
蓝良：那我想去那个篱笆前拍照！我刚才看到就在想，那里的花开得真好看啊♪
阿巽前辈，你知道那是什么花吗？
巽：哈哈。走路不看前方会摔跤的哦。我记得它叫——
一彩：…………
真宵：呃，真的没问题吗？
一彩：啊，嗯。我很好哦。
真宵：啊啊不是的，我不是在怀疑你身体现在好不好……
一彩：……唔，这可不行。本来都决定好了要转换心情好好开心一下，还让你这么费心。
真宵：……我们首先也在园内走走吧？触碰花朵与绿意，或许你会更多想要享受自然呢。
和蓝良一样，和花一起拍照也不错。
一彩：拍照……。也是，真宵前辈也一起来拍吧♪
真宵：诶？我只是想拍一彩同学和花——
一彩：呃。要「自拍」，先要打开手机前置摄像头对吧。
……要怎么转换前置摄像头来着？
真宵：点一下画面一角的这个按钮哦。你看，这样一来……画面里就出现一彩同学的脸了♪
一彩：真的诶。那这样一来就可以和真宵前辈一起照相了。还能更靠近我一些吗？
真宵：这、这样吗……？
一彩：唔姆。感觉不错。背景里也有这么多花，这样就应该能满足蓝良说的「协调」了♪
真宵：（刚才也可以和一彩正常交谈，他是已经回到了平常的状态了吗……？）
（如果就这样下去可以让一彩同学的心情稍微放晴，那也好。）
一彩：……好，感觉拍得不错♪
但是，回过头来看真的有好多不同种类的花在开啊。一眼望过去花田都看不到边一样。
蓝良想去的蔷薇园是在哪个方向来着？
真宵：我想蓝良同学和巽同学去的是另一个方向……
今天一天时间还足够充裕，我们边享受其他的花，边慢慢走向蔷薇园吧。
一彩：唔姆，那就这样。或许我喜欢的花也藏在园内的某个地方。
真宵：哦？一彩同学还有喜欢的花啊。
一彩：嗯。虽然我不太清楚那到底是什么花。在秋天的故乡，山的斜面上会开一种花——……
螺满地 螺蛳粉实测：
据说性价比很高的螺蛳粉让我眼馋很久了，终于到了给大家看看~
1.包装挺好看的，里面有七包调料，每包上面都有图案还有说明，比其他调料包要丰富一些，厨房小白也不会弄错哪些放哪些不放[鼓掌]
2.上面有详细的做法介绍，煮十分钟内左右粉就好了，我喜欢软一点的多煮了一会，把酸笋和配菜和高汤一起煮的味道更酸一些，不喜欢太酸的可以和粉一起下[嘻嘻]
3.粉丝是比较细的一开始我还觉得分量有点少，煮熟之后有变粗一点，加上汤汁满满一大碗，吃到一半就差不多饱了[笑cry]口感还不错，个人感觉不是很辣，不太能吃辣的朋友也可以吃~
据说性价比很高的螺蛳粉让我眼馋很久了，终于到了给大家看看~
1.包装挺好看的，里面有七包调料，每包上面都有图案还有说明，比其他调料包要丰富一些，厨房小白也不会弄错哪些放哪些不放[鼓掌]
2.上面有详细的做法介绍，煮十分钟内左右粉就好了，我喜欢软一点的多煮了一会，把酸笋和配菜和高汤一起煮的味道更酸一些，不喜欢太酸的可以和粉一起下[嘻嘻]
3.粉丝是比较细的一开始我还觉得分量有点少，煮熟之后有变粗一点，加上汤汁满满一大碗，吃到一半就差不多饱了[笑cry]口感还不错，个人感觉不是很辣，不太能吃辣的朋友也可以吃~
#药都药市文化#【从文山药市到三七古道】云南省文山壮族苗族自治州（以下简称文山州）处于云贵高原东南部，是云南通往华南沿海地区和中国通往越南、东南亚的重要通道。几百年来文山渐次形成零散状态的药材交易集市，在文山道地药材的交易、集散中发挥了不可替代的作用。
从草医设摊到药农赶街
文山州蕴藏着丰富的药物资源，药物资源的开发利用有悠久的历史。由于文山州原住民没有留下传世的历史文本，因此目前尚未找到有关药材交易集市起源的文字记载。文山州所辖各市县，明代分别隶属临安府、广南府，清代分别隶属开化府、广南府、广西府维摩州。清乾隆二十三年（1758年），由开化府知府汤大宾主持纂修的《开化府志》是该地的第一部综合性史志著作。因此，对于明代以前的药材集市状况，只能借助一些相关文献作出大致推断。
在医药没有明确分工的古代，少数民族地区通过家传、师承途径成长起来的民间草医，同样是既采药又看病。《文山县志》认为，从古至今，草医都是看病兼售药，病家诊费药费一起交付，药材通常自采自售，赶街时则设摊看病售药。
宋仁宗皇祐年间，滇东南地区的哈尼族首领龙海基因为协助狄青部将杨文广平叛有功，得到朝廷“世领六诏山区”的奖励。此后，东部沿海和中原地区的铁制农具和铸造技术传入包括文山在内的六诏山区，在生产力提高的基础上陆续形成定期举办的集市——草皮街或草坝街。有研究者由此推测，文山一带在宋代出现集市以后，因民族草医赶街时为人看病而将药材带进了草皮街集市。当药材的经济价值被人们认识，一部分山民通过各种途径掌握了辨别、采收药材的知识之后，上山采药者和集市卖药者逐渐多了起来。
文山州所辖各市县都先后出现了多个草皮街集市，相邻村镇举办集市的街日（街子天）通常按一定的间隔日期循序排开。草医每天出现在不同的集市，成为一定地域内的“走街医”。后来的一些卖药者也每天循集市而迁移售药地点，成为以售药为主业的“走街药商”。
在草皮街集市上进行交易售卖的物品多种多样，药材交易作为其中的一个大类，后来在集市上形成相对集中的交易区域。有少数集市演变成为以药材交易为主的药市，如文山恒丰药市（原佛寿街集市的一部分）和丘北县锦屏药市都是当地药材流量最大的中草药交易市场。马关县、麻栗坡县与越南相邻，两国边民肩挑马驮各种商品出入国境，以赶街的方式相互通商。几百年来，形成了都龙等多个边民互市点。每个街日，入境的越南边民少则几百人，多则上千人。交易商品中包含品种繁多的应季中药材。药材交易成为边民互市的一大特色。来到集市上参与药材交易的摊贩，以当地药农为主体，有民族草医，还有少数长期经营药材生意的药商，苗族药农占摊贩的比例占七成以上。
南国神草“金不换”
文山州所辖一市七县都位于北半球热带与温带的交界线——北回归线上。这里特有的地形、地貌、土壤和低纬度高原气候特别适合三七的生长。三七与人参、西洋参同为五加科人参属植物，是中国的特有物种。三七喜阴而畏冷寒，喜暖而忌强光，喜湿而怕积水，在文山一带长势最好。经过几个世纪的艰苦探索和辛勤培育，文山成为享誉世界的“三七之乡”。
原生三七的分布地域比较狭窄，仅为云南与广西的交界处。这里由于交通不便，与外界交流很少，因而至今尚未发现宋代以前有关三七的文字记载。明代初年，成书于1378年的《仙传外科秘方》（杨清叟撰著）一书中介绍了“飞龙夺命丹”，其中含有三七。这是“三七”之名第一次出现在中国文献中。明代《金瓶梅》第六十二回曾说到三七药：“广南镇守带的那三七药……不拘妇女甚崩漏之疾，用酒调五分末儿，吃下去即止。”这表明，明代后期在内陆某些地区已有不少人知晓三七的止血作用。
明代《本草纲目》第一次让世人对南国神草“金不换”——三七有了全面的了解。据传，在李时珍撰著《本草纲目》期间，广南府的两位军官千里迢迢将三七送到湖北蕲春，请李时珍予以鉴别。李时珍以前没有接触过三七，为验证其外用药效，特意在自己的手臂上划出一道伤口，然后涂敷三七粉末，结果伤口很快愈合。李时珍依据所获得的资料和自己的研究，在《本草纲目》中对三七作了比较详尽的介绍。
在野生三七无法满足需求的情况下，云南文山一带的药农开始进行三七的人工栽培试验。清道光年间担任云南巡抚的吴其濬在《植物名实图考》一书中，最早对三七的人工栽培作了确切记述。随着人工种植面积的扩大，三七不仅成为草皮街集市交易的主角，“不见三七不成市”，而且成为美味佳肴的配料，进入餐馆和寻常百姓家。清代初中期以后，三七的知名度和美誉度越来越高。乾隆年间《开化府志》载：“开化三七，在市出售，畅销全国。”
滇东南的“三七古道”
三七等文山地产药材外销的最大制约因素是运输。清乾隆年间《开化府志》记载，文山三七在当时主要有三条销售渠道：一是在开化府、广南府的本地集市上销售；二是向西运往蒙自、昆明等地销售；三是向东经过广西思恩府（今百色市）中转，沿水路进入岭南，在长江以南和中原地区销售。文山向西和向东很多路段没有行车的道路，只能依靠马帮来驮运。马帮是大西南地区特有的一种交通运输方式，一群赶马人及其骡马队按民间规约组织起来，运输民众需要的生活物资。
21世纪初，文山柳井彝族乡马边塘村进行新农村建设，拆除一栋颓败的老房子，在墙洞里发现一本已被烟气熏黑的布面账簿。其主人是出身民间中医世家的任树伯，账簿记录了他几次带领马帮运输、售卖三七的经历。
1907年，任树柏首次组建马帮，带领赶马人和13匹骡马，从文山柳井乡出发，驮运约半吨文山三七向中越边境进发。马帮一路上风餐露宿，遇山爬坡，过溪蹚水，穿过遍布荆棘、无人走过的原始密林，冒着遭遇猛兽攻击、土匪劫路的风险，经受断粮挨饿、蚊虫叮咬、疾病缠身等种种磨难，将药材运到红河畔的河口县。过口岸后，进入越南境内，马帮依然要走数百公里崎岖蜿蜒的山路。进入城市之前，任树柏将赶马人留在越南农村喂养骡马。最后，任树柏和随行的几个人将药材装上轮船，穿过琼州海峡，到达目的地香港。任树柏运到香港的文山三七大受欢迎，很快便销售一空，卖到了一个令人难以置信的好价钱。
1910年3月，滇越铁路全线通车后，任树柏和助手首先带领马帮将文山三七驮运到河口县老范寨火车站，装上火车，沿滇越铁路转运到越南海防港，然后再装上轮船，运往香港。其中有些三七经香港药材商之手，转卖到东南亚等地。任树柏等从文山出发经越南到香港，再从香港经越南返回文山，一来一回，少则三个月，多则半年左右。这条集马帮、火车、轮船于一体，以马帮为前导、起点在文山、中转站在越南、终点在香港的文山三七外贸通道，一直延续到1940年9月日军占领越南前夕。今天的文山人，将这条记录着冒险精神、励志故事的“商道”同滇西的“茶马古道”相比类，将其称为滇东南的“三七古道”。（王续琨 大连理工大学）
从草医设摊到药农赶街
文山州蕴藏着丰富的药物资源，药物资源的开发利用有悠久的历史。由于文山州原住民没有留下传世的历史文本，因此目前尚未找到有关药材交易集市起源的文字记载。文山州所辖各市县，明代分别隶属临安府、广南府，清代分别隶属开化府、广南府、广西府维摩州。清乾隆二十三年（1758年），由开化府知府汤大宾主持纂修的《开化府志》是该地的第一部综合性史志著作。因此，对于明代以前的药材集市状况，只能借助一些相关文献作出大致推断。
在医药没有明确分工的古代，少数民族地区通过家传、师承途径成长起来的民间草医，同样是既采药又看病。《文山县志》认为，从古至今，草医都是看病兼售药，病家诊费药费一起交付，药材通常自采自售，赶街时则设摊看病售药。
宋仁宗皇祐年间，滇东南地区的哈尼族首领龙海基因为协助狄青部将杨文广平叛有功，得到朝廷“世领六诏山区”的奖励。此后，东部沿海和中原地区的铁制农具和铸造技术传入包括文山在内的六诏山区，在生产力提高的基础上陆续形成定期举办的集市——草皮街或草坝街。有研究者由此推测，文山一带在宋代出现集市以后，因民族草医赶街时为人看病而将药材带进了草皮街集市。当药材的经济价值被人们认识，一部分山民通过各种途径掌握了辨别、采收药材的知识之后，上山采药者和集市卖药者逐渐多了起来。
文山州所辖各市县都先后出现了多个草皮街集市，相邻村镇举办集市的街日（街子天）通常按一定的间隔日期循序排开。草医每天出现在不同的集市，成为一定地域内的“走街医”。后来的一些卖药者也每天循集市而迁移售药地点，成为以售药为主业的“走街药商”。
在草皮街集市上进行交易售卖的物品多种多样，药材交易作为其中的一个大类，后来在集市上形成相对集中的交易区域。有少数集市演变成为以药材交易为主的药市，如文山恒丰药市（原佛寿街集市的一部分）和丘北县锦屏药市都是当地药材流量最大的中草药交易市场。马关县、麻栗坡县与越南相邻，两国边民肩挑马驮各种商品出入国境，以赶街的方式相互通商。几百年来，形成了都龙等多个边民互市点。每个街日，入境的越南边民少则几百人，多则上千人。交易商品中包含品种繁多的应季中药材。药材交易成为边民互市的一大特色。来到集市上参与药材交易的摊贩，以当地药农为主体，有民族草医，还有少数长期经营药材生意的药商，苗族药农占摊贩的比例占七成以上。
南国神草“金不换”
文山州所辖一市七县都位于北半球热带与温带的交界线——北回归线上。这里特有的地形、地貌、土壤和低纬度高原气候特别适合三七的生长。三七与人参、西洋参同为五加科人参属植物，是中国的特有物种。三七喜阴而畏冷寒，喜暖而忌强光，喜湿而怕积水，在文山一带长势最好。经过几个世纪的艰苦探索和辛勤培育，文山成为享誉世界的“三七之乡”。
原生三七的分布地域比较狭窄，仅为云南与广西的交界处。这里由于交通不便，与外界交流很少，因而至今尚未发现宋代以前有关三七的文字记载。明代初年，成书于1378年的《仙传外科秘方》（杨清叟撰著）一书中介绍了“飞龙夺命丹”，其中含有三七。这是“三七”之名第一次出现在中国文献中。明代《金瓶梅》第六十二回曾说到三七药：“广南镇守带的那三七药……不拘妇女甚崩漏之疾，用酒调五分末儿，吃下去即止。”这表明，明代后期在内陆某些地区已有不少人知晓三七的止血作用。
明代《本草纲目》第一次让世人对南国神草“金不换”——三七有了全面的了解。据传，在李时珍撰著《本草纲目》期间，广南府的两位军官千里迢迢将三七送到湖北蕲春，请李时珍予以鉴别。李时珍以前没有接触过三七，为验证其外用药效，特意在自己的手臂上划出一道伤口，然后涂敷三七粉末，结果伤口很快愈合。李时珍依据所获得的资料和自己的研究，在《本草纲目》中对三七作了比较详尽的介绍。
在野生三七无法满足需求的情况下，云南文山一带的药农开始进行三七的人工栽培试验。清道光年间担任云南巡抚的吴其濬在《植物名实图考》一书中，最早对三七的人工栽培作了确切记述。随着人工种植面积的扩大，三七不仅成为草皮街集市交易的主角，“不见三七不成市”，而且成为美味佳肴的配料，进入餐馆和寻常百姓家。清代初中期以后，三七的知名度和美誉度越来越高。乾隆年间《开化府志》载：“开化三七，在市出售，畅销全国。”
滇东南的“三七古道”
三七等文山地产药材外销的最大制约因素是运输。清乾隆年间《开化府志》记载，文山三七在当时主要有三条销售渠道：一是在开化府、广南府的本地集市上销售；二是向西运往蒙自、昆明等地销售；三是向东经过广西思恩府（今百色市）中转，沿水路进入岭南，在长江以南和中原地区销售。文山向西和向东很多路段没有行车的道路，只能依靠马帮来驮运。马帮是大西南地区特有的一种交通运输方式，一群赶马人及其骡马队按民间规约组织起来，运输民众需要的生活物资。
21世纪初，文山柳井彝族乡马边塘村进行新农村建设，拆除一栋颓败的老房子，在墙洞里发现一本已被烟气熏黑的布面账簿。其主人是出身民间中医世家的任树伯，账簿记录了他几次带领马帮运输、售卖三七的经历。
1907年，任树柏首次组建马帮，带领赶马人和13匹骡马，从文山柳井乡出发，驮运约半吨文山三七向中越边境进发。马帮一路上风餐露宿，遇山爬坡，过溪蹚水，穿过遍布荆棘、无人走过的原始密林，冒着遭遇猛兽攻击、土匪劫路的风险，经受断粮挨饿、蚊虫叮咬、疾病缠身等种种磨难，将药材运到红河畔的河口县。过口岸后，进入越南境内，马帮依然要走数百公里崎岖蜿蜒的山路。进入城市之前，任树柏将赶马人留在越南农村喂养骡马。最后，任树柏和随行的几个人将药材装上轮船，穿过琼州海峡，到达目的地香港。任树柏运到香港的文山三七大受欢迎，很快便销售一空，卖到了一个令人难以置信的好价钱。
1910年3月，滇越铁路全线通车后，任树柏和助手首先带领马帮将文山三七驮运到河口县老范寨火车站，装上火车，沿滇越铁路转运到越南海防港，然后再装上轮船，运往香港。其中有些三七经香港药材商之手，转卖到东南亚等地。任树柏等从文山出发经越南到香港，再从香港经越南返回文山，一来一回，少则三个月，多则半年左右。这条集马帮、火车、轮船于一体，以马帮为前导、起点在文山、中转站在越南、终点在香港的文山三七外贸通道，一直延续到1940年9月日军占领越南前夕。今天的文山人，将这条记录着冒险精神、励志故事的“商道”同滇西的“茶马古道”相比类，将其称为滇东南的“三七古道”。（王续琨 大连理工大学）
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