#大乘百法明门论讲记 • 智敏上师#
你基础没有，怎么能学得好高层次的东西呢？低层次的东西，又嫌低了，不要学，那你就是没有学了，结果什么都学不好。
“千里之行始于足下”，你要走一千里的话，第一步就在你当下的一步，这个时候开始。你如果说第一步迈的距离太短了，不要这一步，一下就想走千里，那你怎么走呢？一步都不跨，不要说千里，一尺也没有。你这第一步都不肯迈开去，你怎么走路呢？
你基础没有，怎么能学得好高层次的东西呢？低层次的东西，又嫌低了，不要学，那你就是没有学了，结果什么都学不好。
“千里之行始于足下”，你要走一千里的话，第一步就在你当下的一步，这个时候开始。你如果说第一步迈的距离太短了，不要这一步，一下就想走千里，那你怎么走呢？一步都不跨，不要说千里，一尺也没有。你这第一步都不肯迈开去，你怎么走路呢？
#大乘百法明门论讲记 • 智敏上师#
“然读《五蕴论》者不可以无释”，然而，你学《五蕴论》的时候不能没有注解，“故举《广五蕴论》以释之”，所以把《广五蕴论》和《五蕴论》印在一起，给你做一个注解。
“又以《广五蕴论》释文未足，复举《显扬论·五蕴章》以足之，且示玄义”，《广五蕴论》解释《五蕴论》，文字解了，道理还不够。他又把《显扬圣教论·五蕴章》印在第一册里。
“以足之”，他把《显扬圣教论·五蕴章》补充进去，不单是讲了万法，它里边的甚深的道理——玄义，也给你指出来了。
“然读《五蕴论》者不可以无释”，然而，你学《五蕴论》的时候不能没有注解，“故举《广五蕴论》以释之”，所以把《广五蕴论》和《五蕴论》印在一起，给你做一个注解。
“又以《广五蕴论》释文未足，复举《显扬论·五蕴章》以足之，且示玄义”，《广五蕴论》解释《五蕴论》，文字解了，道理还不够。他又把《显扬圣教论·五蕴章》印在第一册里。
“以足之”，他把《显扬圣教论·五蕴章》补充进去，不单是讲了万法，它里边的甚深的道理——玄义，也给你指出来了。
#大乘百法明门论讲记 • 智敏上师#
“唯识显而又无我之理乃全彰”，把唯识的道理显明了之后，一切法没有我的道理才能够全部表现出来。因为说唯识宗——瑜伽派，就是用一切法依阿赖耶识所变的那个体系来说明“补特伽罗无我”、“法无我”的。所以说，你把唯识的道理讲清楚，二无我的道理就明显了。
“不若《蕴论》文但彰人无我，未彰法无我也”，“不若”，不像《五蕴论》里面的文字，“但彰人无我”。它只讲人无我——补特伽罗无我，没有说法无我。《五蕴论》说不说“法无我”？也在说，这个隐在里边。
“唯识显而又无我之理乃全彰”，把唯识的道理显明了之后，一切法没有我的道理才能够全部表现出来。因为说唯识宗——瑜伽派，就是用一切法依阿赖耶识所变的那个体系来说明“补特伽罗无我”、“法无我”的。所以说，你把唯识的道理讲清楚，二无我的道理就明显了。
“不若《蕴论》文但彰人无我，未彰法无我也”，“不若”，不像《五蕴论》里面的文字，“但彰人无我”。它只讲人无我——补特伽罗无我，没有说法无我。《五蕴论》说不说“法无我”？也在说，这个隐在里边。
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