《恋恋洗衣店》
昨晚一夜肝完十二集,困到没有精力做记录了早上醒来赶紧写下这一篇!
这部狠狠的夸,也要狠狠的骂!感情的处理非常细腻,死死牵动住我了,喜欢上一个人的时候就像自己的心脏被对方攥在手里,任由对方摆布,酸涩难耐。攻塑造的这个角色非常好,让我完全相信他是如此热烈的爱着一个人,而且他真的很好的诠释出了高中生的青涩却又意外的大胆直白,救命谁能顶的住他小鹿般的眼神啊[泪];其实受的表现也可以的,只是他这个角色的性格真的令人焦心[泪]好几次被他气哭,可能我始终不理解,为什么有人会搞不清楚自己到底喜不喜欢别人呢!为什么有人对爱总是羞于启齿,爱就要大胆说出来啊,不要到最后错过才追悔莫及!其实看回结尾,真的差一点就要be了,真的差一点!!!这要是be了我会彻底睡不着!!!最令我火大的是,凑晃同学,你怎么可以单方面的跟你的老师纠缠那么久啊!急死我了!好在最后醒悟了,阿弥陀佛总体这部剧超级清水,甚至到最后两人才在一起,但是剧情完全不会让人觉得拖沓,也不会感觉进度很慢[good]我认为剧里的高光时刻就是在泳池戏,被单戏,以及最后的那个吻!!!很多腐剧都会拍泳池戏,或者在水里的戏份,基本上有泳池就意味着感情的升华,想来我看过的每一部泳池场景都很深的我心,同样这一部也把我拿捏住了,谁会不喜欢两个男生湿漉漉的卿卿我我啊[害羞][抱一抱]但我最最最喜欢的还是结尾的那个吻!!!受主动跳起来吻攻,真的很美好,很自然[苦涩][苦涩][苦涩]骗的我的眼泪哗哗流[泪][泪][泪] 喜欢[心]
昨晚一夜肝完十二集,困到没有精力做记录了早上醒来赶紧写下这一篇!
这部狠狠的夸,也要狠狠的骂!感情的处理非常细腻,死死牵动住我了,喜欢上一个人的时候就像自己的心脏被对方攥在手里,任由对方摆布,酸涩难耐。攻塑造的这个角色非常好,让我完全相信他是如此热烈的爱着一个人,而且他真的很好的诠释出了高中生的青涩却又意外的大胆直白,救命谁能顶的住他小鹿般的眼神啊[泪];其实受的表现也可以的,只是他这个角色的性格真的令人焦心[泪]好几次被他气哭,可能我始终不理解,为什么有人会搞不清楚自己到底喜不喜欢别人呢!为什么有人对爱总是羞于启齿,爱就要大胆说出来啊,不要到最后错过才追悔莫及!其实看回结尾,真的差一点就要be了,真的差一点!!!这要是be了我会彻底睡不着!!!最令我火大的是,凑晃同学,你怎么可以单方面的跟你的老师纠缠那么久啊!急死我了!好在最后醒悟了,阿弥陀佛总体这部剧超级清水,甚至到最后两人才在一起,但是剧情完全不会让人觉得拖沓,也不会感觉进度很慢[good]我认为剧里的高光时刻就是在泳池戏,被单戏,以及最后的那个吻!!!很多腐剧都会拍泳池戏,或者在水里的戏份,基本上有泳池就意味着感情的升华,想来我看过的每一部泳池场景都很深的我心,同样这一部也把我拿捏住了,谁会不喜欢两个男生湿漉漉的卿卿我我啊[害羞][抱一抱]但我最最最喜欢的还是结尾的那个吻!!!受主动跳起来吻攻,真的很美好,很自然[苦涩][苦涩][苦涩]骗的我的眼泪哗哗流[泪][泪][泪] 喜欢[心]
#红太狼[超话]# 【20221005·每集一图】530原版——第497集《重力加速度》(总第497集)
喜沸懒三羊在羊村进行重力实验,但是因为没有斜塔,没法得出准确的结论。而灰太狼在狼堡试验自己的新发明——地震机,结果把狼堡搞成了“斜塔”,灰太狼红太狼这下只能暂时在外露营了。而喜沸懒三羊则看到了实验的好机会......
喜沸懒三羊在羊村进行重力实验,但是因为没有斜塔,没法得出准确的结论。而灰太狼在狼堡试验自己的新发明——地震机,结果把狼堡搞成了“斜塔”,灰太狼红太狼这下只能暂时在外露营了。而喜沸懒三羊则看到了实验的好机会......
「法门平等,无有高下」为什么偏偏叫你念无量寿经、阿弥陀佛?(放下149)
内学365 2022-03-14 09:00
收录于合集#老法师开示“看破、放下”557个
老 法 師 開 示
阿弥陀经疏钞演义,第177集
1984/12 台湾景美华藏图书馆
有同修问我:要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经?我就摇头,不必了。你要是研究那个,一生研究不了!用一生的光阴去研究,一点用处也没有,毫不相关!我劝他一部经下手,好好的回去念五年、十年,其他的都不要搞,把心念清净。果然心清净,世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心,清净心的运用就是无量智慧、无量佛法,这是学佛的秘诀,许多人不知道!
......
修清净心,要那么多经典吗?不需要。这么多经典,统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法?因为每个众生根性不一样。「法门平等,无有高下」,一切法门里面,不管是哪部经、哪部论,你只选择一门,用我讲的方法去修学,统统都得清净心。既然「法门平等,无有高下」,我随便念什么经就好,你为什么偏偏叫我念《无量寿经》?平等无有高下是从理上讲的,真正念到清净心,真的没有高下。问题就是你去念,念个五年、十年,是不是真的念到清净心?如果五年、十年清净心还得不到,怎么办?那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛,为什么?心虽然不到真正的清净,有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典,一定要得到真正清净心,你才能成就。 清净心的等级,在佛法里大分为三等,最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼:身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这个没有了;思烦恼:贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心,这五条也没有了,这是得到下品清净,超越三界,小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准?
中等的标准是要把尘沙烦恼断掉,证得菩萨的果位,上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛,尘沙烦恼断掉成菩萨,见思烦恼断掉成阿罗汉。
你自己试著办,看你能达到哪个标准?最下的标准达不到,换句话说,你还是六道轮回,你不能超越。不如学这个法门,这个法门带业往生,阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生?行!长期清净不容易,一、二分钟清净可以,一、二分钟没有贪瞋痴慢可以,长久了不行,烦恼会发作,我把它短时间压住,这是可以做得到的。如果临命终时,二、三分钟当中你压住了,那不就往生了吗?这个时候阿弥陀佛来接引你,首先佛光照注,得到加持的力量,使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》,译「一心不乱」是有道理的,梵文原文是「一心系念」,罗什是义译。什么时候得一心不乱?佛来接引你的时候,你本来是一心系念,佛光一照就变成一心不乱,把你的功夫加一倍提升,这样往生的。所以生到西方极乐世界,这叫净缘。
由此可知,一切法门皆是如幻法门。如幻法门,诸位要是念《四十华严》,你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们,「法尚应舍,何况非法」,我们学净土的人对这两句话要记住、要理解,我们要把所有的佛法放下,只取一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛,其他的一切法统统放下,为什么?心定了,不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看,不动了,心就定了,清净心很容易得到,真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下,这个经也想看,那个论也想看,你这一生得一心很难,不得一心不能往生,功夫不能成片不能往生;得一心是难,但是功夫成片不难。功夫成片,你要肯舍,世出世间法都要舍,不是必须知道的何必知道?天下已经乱了,乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱,不看报纸、不看新闻也是那么乱,看与不看都无所谓了,干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间,拿来看佛经、念佛经多好!佛经念一部就成功,绝对不要念多。所以,心一定要定下来,一定要清净。诸位同学要认真去做,你试验三个月,三个月一定有效果,因为从出生以来你的心就没清净过三个月,恐怕三天都没清净过。你一下清净三个月,你那个感受决定不一样,你会得到法喜充满,心真清净了,你对宇宙人生的看法不一样,这叫功夫,这是真实的受用。你得到这个受用之后,法味你尝到了。你尝到法味,你才欢喜,你才会认真努力去做,为什么?真快乐!我们世间多少人愁眉苦脸,人生好苦!人生真快乐,哪里苦?苦是你自己找的。一天到晚胡思乱想,你怎么不苦?你能把这些妄想执著舍掉,人生快乐!经上讲,那个快乐如漏尽比丘。你真正能把烦恼断掉几个月,你才会体会到没有烦恼的乐趣。所以要舍、要放下,不但世间法要放下,出世间法也放下。佛说「法尚应舍,何况非法」,法就是佛法,一切经典、一切法门舍掉,世间法当然更不必说!这就是净宗古大德常讲的「放下身心世界」,统统放下,让这个心恢复到清净。
内学365 2022-03-14 09:00
收录于合集#老法师开示“看破、放下”557个
老 法 師 開 示
阿弥陀经疏钞演义,第177集
1984/12 台湾景美华藏图书馆
有同修问我:要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经?我就摇头,不必了。你要是研究那个,一生研究不了!用一生的光阴去研究,一点用处也没有,毫不相关!我劝他一部经下手,好好的回去念五年、十年,其他的都不要搞,把心念清净。果然心清净,世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心,清净心的运用就是无量智慧、无量佛法,这是学佛的秘诀,许多人不知道!
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修清净心,要那么多经典吗?不需要。这么多经典,统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法?因为每个众生根性不一样。「法门平等,无有高下」,一切法门里面,不管是哪部经、哪部论,你只选择一门,用我讲的方法去修学,统统都得清净心。既然「法门平等,无有高下」,我随便念什么经就好,你为什么偏偏叫我念《无量寿经》?平等无有高下是从理上讲的,真正念到清净心,真的没有高下。问题就是你去念,念个五年、十年,是不是真的念到清净心?如果五年、十年清净心还得不到,怎么办?那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛,为什么?心虽然不到真正的清净,有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典,一定要得到真正清净心,你才能成就。 清净心的等级,在佛法里大分为三等,最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼:身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这个没有了;思烦恼:贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心,这五条也没有了,这是得到下品清净,超越三界,小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准?
中等的标准是要把尘沙烦恼断掉,证得菩萨的果位,上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛,尘沙烦恼断掉成菩萨,见思烦恼断掉成阿罗汉。
你自己试著办,看你能达到哪个标准?最下的标准达不到,换句话说,你还是六道轮回,你不能超越。不如学这个法门,这个法门带业往生,阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生?行!长期清净不容易,一、二分钟清净可以,一、二分钟没有贪瞋痴慢可以,长久了不行,烦恼会发作,我把它短时间压住,这是可以做得到的。如果临命终时,二、三分钟当中你压住了,那不就往生了吗?这个时候阿弥陀佛来接引你,首先佛光照注,得到加持的力量,使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》,译「一心不乱」是有道理的,梵文原文是「一心系念」,罗什是义译。什么时候得一心不乱?佛来接引你的时候,你本来是一心系念,佛光一照就变成一心不乱,把你的功夫加一倍提升,这样往生的。所以生到西方极乐世界,这叫净缘。
由此可知,一切法门皆是如幻法门。如幻法门,诸位要是念《四十华严》,你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们,「法尚应舍,何况非法」,我们学净土的人对这两句话要记住、要理解,我们要把所有的佛法放下,只取一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛,其他的一切法统统放下,为什么?心定了,不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看,不动了,心就定了,清净心很容易得到,真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下,这个经也想看,那个论也想看,你这一生得一心很难,不得一心不能往生,功夫不能成片不能往生;得一心是难,但是功夫成片不难。功夫成片,你要肯舍,世出世间法都要舍,不是必须知道的何必知道?天下已经乱了,乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱,不看报纸、不看新闻也是那么乱,看与不看都无所谓了,干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间,拿来看佛经、念佛经多好!佛经念一部就成功,绝对不要念多。所以,心一定要定下来,一定要清净。诸位同学要认真去做,你试验三个月,三个月一定有效果,因为从出生以来你的心就没清净过三个月,恐怕三天都没清净过。你一下清净三个月,你那个感受决定不一样,你会得到法喜充满,心真清净了,你对宇宙人生的看法不一样,这叫功夫,这是真实的受用。你得到这个受用之后,法味你尝到了。你尝到法味,你才欢喜,你才会认真努力去做,为什么?真快乐!我们世间多少人愁眉苦脸,人生好苦!人生真快乐,哪里苦?苦是你自己找的。一天到晚胡思乱想,你怎么不苦?你能把这些妄想执著舍掉,人生快乐!经上讲,那个快乐如漏尽比丘。你真正能把烦恼断掉几个月,你才会体会到没有烦恼的乐趣。所以要舍、要放下,不但世间法要放下,出世间法也放下。佛说「法尚应舍,何况非法」,法就是佛法,一切经典、一切法门舍掉,世间法当然更不必说!这就是净宗古大德常讲的「放下身心世界」,统统放下,让这个心恢复到清净。
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