十方如来,怜念众生,如母忆子;
若子逃逝,虽忆何为?”
不管我们有没有许愿,十方诸佛都不曾放弃我们,就像母亲不会放弃自己的孩子一样,只是很多时候,孩子不想母亲,不肯听母亲的话,佛菩萨的加持我们感应不到而已。
《大势至菩萨念佛圆通章》
“大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。
即从座起。顶礼佛足。而白佛言:
‘我忆往昔。恒河沙劫。
有佛出世。名无量光。
十二如来。相继一劫。
其最后佛。名超日月光。
彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。 如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。
十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。
母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。
如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。
佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。’”
南无阿弥陀佛
㊗诸上善人长安顺意,康宁喜乐!
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若子逃逝,虽忆何为?”
不管我们有没有许愿,十方诸佛都不曾放弃我们,就像母亲不会放弃自己的孩子一样,只是很多时候,孩子不想母亲,不肯听母亲的话,佛菩萨的加持我们感应不到而已。
《大势至菩萨念佛圆通章》
“大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。
即从座起。顶礼佛足。而白佛言:
‘我忆往昔。恒河沙劫。
有佛出世。名无量光。
十二如来。相继一劫。
其最后佛。名超日月光。
彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。 如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。
十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。
母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。
如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。
佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。’”
南无阿弥陀佛
㊗诸上善人长安顺意,康宁喜乐!
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何为返观内照?
云禅慧明
“返”就是回到初来之地,像来时一样,故又称“如来”。何为如来?一切皆从本源而来,本源即是正本清源,即是本我、初心、本心本性。“观”字乃“又”、“见”,为何是又见?“返”回如来,如来即初心,回归如来必是又见初心。所以,返即观,观即返。返、观于何处?就是“内”。看看“内”字:一扇开放的、具有方向的“门”:告诉、引领“人”本在处,我们从那里来,终归要回到那里,因为那是“人”本在处,此“内”就在中丹田,心轮之处。本心本性即正本清源,本者自正,源者自清,唯正方为本,唯清方为源,唯正本清源者,方厚德载物,唯德源,方不绝。何为照?水净极则形象明,心净极则智慧生,故如明镜可以“照”见一切真,应变无穷。为何?因为那里是光明(日),是感召(召),是大光明的本源。
所以,返观内照就是破开红尘人心的迷雾、拨开繁杂,放下红尘小我,心归光明,当下“我”累世的自我意识及一切因缘“随我归如来”,带领一切人心的情绪、感受、认知、评判和执着的意识回归于本“心”,回归于正本清源,当下即见真我如来本性,回归大光明。原来我们本来就在这里,本心一直在,从来未离开。
返观内照,正本清源,心到即到,心轮处大放光明,拥有最高频率的能量,心通百脉皆通,这个“百脉”可不是传统意义上的静脉,这是本心之脉,是可以超越一切阻碍的最高频率的能量,可以无处不到,无处不通,即本源“心之力”超越物质,后天的人心意识回归本源,照亮天地宇宙,无处不在,我心即宇宙,宇宙即我心,天地与我并生,万物与我为一。
云禅慧明
“返”就是回到初来之地,像来时一样,故又称“如来”。何为如来?一切皆从本源而来,本源即是正本清源,即是本我、初心、本心本性。“观”字乃“又”、“见”,为何是又见?“返”回如来,如来即初心,回归如来必是又见初心。所以,返即观,观即返。返、观于何处?就是“内”。看看“内”字:一扇开放的、具有方向的“门”:告诉、引领“人”本在处,我们从那里来,终归要回到那里,因为那是“人”本在处,此“内”就在中丹田,心轮之处。本心本性即正本清源,本者自正,源者自清,唯正方为本,唯清方为源,唯正本清源者,方厚德载物,唯德源,方不绝。何为照?水净极则形象明,心净极则智慧生,故如明镜可以“照”见一切真,应变无穷。为何?因为那里是光明(日),是感召(召),是大光明的本源。
所以,返观内照就是破开红尘人心的迷雾、拨开繁杂,放下红尘小我,心归光明,当下“我”累世的自我意识及一切因缘“随我归如来”,带领一切人心的情绪、感受、认知、评判和执着的意识回归于本“心”,回归于正本清源,当下即见真我如来本性,回归大光明。原来我们本来就在这里,本心一直在,从来未离开。
返观内照,正本清源,心到即到,心轮处大放光明,拥有最高频率的能量,心通百脉皆通,这个“百脉”可不是传统意义上的静脉,这是本心之脉,是可以超越一切阻碍的最高频率的能量,可以无处不到,无处不通,即本源“心之力”超越物质,后天的人心意识回归本源,照亮天地宇宙,无处不在,我心即宇宙,宇宙即我心,天地与我并生,万物与我为一。
信受阿弥陀佛救度,专称阿弥陀佛名,愿生阿弥陀佛净土,广度十方众生。轮回苦海似油煎,念佛如同救命船,忙里勿忘黄金父,恐叫鼻孔被人穿!人生自古谁无死,唯佛开示不死门,教人念佛登彼岸,往生极乐有归舟。若不往昔修福慧,于此正法不能闻,放下万缘专念佛,临终决意生乐邦。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
念佛法门,亦复如是。未断惑业,仗义佛慈力,往生西方, 便出生死,犹如太子初生,贵压群臣。既往生已,惑业自断,定补佛位,犹如太子长大,承绍大统,平治天下也。(《新编全本印光法师文钞》卷七第1395页 净土问答并序)
在末法时期的当下, 行也阿弥陀佛,坐也阿弥陀佛; 吃也阿弥陀佛,睡也阿弥陀佛; 处处阿弥陀佛,就是阿弥陀佛; 忙也阿弥陀佛,闲也阿弥陀佛; 喜也阿弥陀佛,忧也阿弥陀佛; 时时阿弥陀佛,就是阿弥陀佛; 信仰阿弥陀佛,称赞阿弥陀佛; 礼敬阿弥陀佛,弘扬阿弥陀佛; 念念阿弥陀佛,就是阿弥陀佛。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。——《大势至菩萨念佛圆通章》
念佛法门,亦复如是。未断惑业,仗义佛慈力,往生西方, 便出生死,犹如太子初生,贵压群臣。既往生已,惑业自断,定补佛位,犹如太子长大,承绍大统,平治天下也。(《新编全本印光法师文钞》卷七第1395页 净土问答并序)
在末法时期的当下, 行也阿弥陀佛,坐也阿弥陀佛; 吃也阿弥陀佛,睡也阿弥陀佛; 处处阿弥陀佛,就是阿弥陀佛; 忙也阿弥陀佛,闲也阿弥陀佛; 喜也阿弥陀佛,忧也阿弥陀佛; 时时阿弥陀佛,就是阿弥陀佛; 信仰阿弥陀佛,称赞阿弥陀佛; 礼敬阿弥陀佛,弘扬阿弥陀佛; 念念阿弥陀佛,就是阿弥陀佛。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。——《大势至菩萨念佛圆通章》
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