139、师尊曰：兵部主神，皆骁勇无敌，威武天地之内，战力称霸乾坤。不可不知。

太上道祖曰：仁化，若那凡间不信下降道书真实，切莫为之多辩。随其自然，善者即见其善，偏者自以为聪。善道至纯，诸神言语少那浮夸华丽之饰，多言其道，实求那人间百姓善安。

--《昊天玉皇新金阙游记》第三十五回

140、骊山老母曰：仁化此行，见得我等兵部主事，方知兵乃固国之本。我兵部众将善之勇也，德之英也，驰骋疾风，战速万里。

兵部将士爱其天地，忠其君王。天地最高兵权遍布一切虚空法界，实乃上善之德。

--《昊天玉皇新金阙游记》第三十五回

底下這兩句話要記住，「全事即理」，所有的事，無論是什麼事，事就是理。理是什麼？理是性，本性。明心見性，性在哪裡？事即是性。宗門祖師大德測驗學生，學生見性了，老師問他，性在哪裡？隨拈一法，老師點頭，就通過了。一個動作、一個表示，祖師認可。這些公案都記在典籍裡頭，《景德傳燈錄》、《五燈會元》、宗門祖師的著述裡面很多。後人，靈巧的人依樣畫葫蘆，樣子是有了，實質沒有。一指禪，別人來問，什麼是性？自性也好，法性也好，他回答，不說話，豎一個指頭。小和尚學會了，人家問他也豎個指頭。老和尚問他，什麼禪？他也豎個指頭。老和尚拔了，帶的有戒刀，一下把他指頭砍掉了，他開悟了。每個人開悟的緣分不一樣。

　　所以法是活的，不是死的，於經本真不相干。經本是對，用現在的話來說，專對知識分子的，不是知識分子不需要用經典，惠能大師就不要經典。所以宗門不要經典，悟了以後再讀經。宗門先叫你參，參究，參究提起疑情，但是沒有答案，你不要去找答案，你找答案你就錯了。只許你疑，不可以有答案，為什麼？疑才能開悟，那個疑就是甚深禪定。他心裡老想著一樁事情，這樁事情想不通，不定什麼時候緣一觸，他通了，那就大徹大悟了。教學方法不一樣，眾生根性不相同。教下用講學這個方法，這是大多數人管用，特別是在這個世界。這個世界的人，六根耳根最利，他看不懂，他會聽得懂，聽的能力比看的能力強。但是也不是全如此，也有少數看的能力很強，他聽不懂，他看得懂，少數。佛是依多數，少數，用他的方法來教他。所以遇到佛好，無論什麼人遇到佛，沒有不開悟的，這就是佛的教學善巧方便多。佛有智慧，佛有神通，佛能看到學生過去生生世世他學些什麼，宿世這個根很深厚，就用他過去這個方法，他熟了，很容易把他點破。教這個方法，他過去沒學過，他就很生疏，就很難，很困難。這就是我們一般人所說的天賦，佛家不講天賦，過去生中曾經學過這個方法，他阿賴耶識裡頭有種子。

#佛教[超话]#佛说观佛三昧海经，顺邪說不順佛教，法說非法、非法說法过患
​優婆塞眾中見佛世尊如黑象脚者，即從坐起偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「我生此國，我國王子出家成佛，阿私陀仙見三十二相，即為我說：『地天太子成佛無疑。』我聞是語歸依於佛，從是以來恒隨佛後，受三歸依、受持八齋、受五戒法。然我罪咎，但聞佛聲不見佛形，每見佛時如黑象脚，何酷之甚？」說是語已，舉手椎胸號泣躄地。

是時如來以梵音聲，猶如慈父安慰其子，告諸優婆塞言：「法子還坐，佛當為汝除斷疑悔，滅諸障礙。」說是語已，告諸優婆塞：「汝等先世無量劫時，於閻浮提各作國王，王領諸國快得自在。有諸沙門為利養故，為汝邪說不順佛教，法說非法、非法說法，汝等諸人皆信用之。是人以此諸惡教故，命終之後墮阿鼻地獄，汝等隨順惡友教故，命終亦墮黑闇地獄。由前聞法善心力故，今遭我世受持五戒，汝今應當佛、法、僧前，說汝邪見邪友所教，誠心懺悔。」

諸優婆塞聞佛此語，稱南無佛、稱南無法、稱南無僧，說諸罪咎誠心懺悔。

時佛即放眉間大人相光，照諸人心心意開解，同時即得須陀洹道。諸優婆塞既得道已，見佛色身，端嚴微妙世間無比，求佛出家成阿羅漢。

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