成语故事 子夏悬鹑

不自嗛其行者，言滥过。古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不足，衣则竖褐不完，然而非礼不进，非义不受，安取此。

　　子夏家贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲而丧其掌。”

　　君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。友者、所以相有也。道不同，何以相有也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流湿。夫类之相从也如此之著也，以友观人，焉所疑？取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：“无将大车，维尘冥冥。”言无与小人处也。

　　蓝苴路作，似知而非。懦弱易夺，似仁而非。悍戆好斗，似勇而非。

《荀子 • 二十七 大略》

（宋书（郭原平传））:郭原平字长泰，禀至行，养亲必己力。性闲木功，佣赁以给供养。性谦虚，每为人作匠，取散夫价。主人设食，原平自以家贫，父母不办有肴味，唯餐盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱；须日暮作毕，受直归家，于里中买籴，然后举爨。父抱笃疾弥年，原平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑。父丧，每至节岁烝尝，于此数日中，哀思，绝饮粥。父服除后，不复食鱼肉，自此迄终，三十余载。欢迎关注“语文在堂”
    高阳许瑶之居在永兴，罢建安郡丞还家，以绵一斤遣原平，原平不受，送而复反者前后数十，瑶之乃自往曰：“今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳。”原平乃拜而受之。
    每出市卖物，人问几钱，截言其半，如此积时，邑人皆共识悉，辄加本价与之，彼此相让，欲买者稍稍减价，要使微贱，然后取直。
    每行来，见人牵埭未过，辄迅楫助之，已自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住须待，以此为常。
    太守王僧朗察孝廉，不就。太守蔡兴宗临郡，深加贵异，以私米馈原平，原平固让频烦，誓死不受。人或问曰：“府君嘉君淳行悯君贫老故加此赡也宜必辞。”原平曰：“府君若以吾义行邪，则无一介之善，不可滥荷此赐。若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。”终不肯纳。

欲心重怎么办？
我们用大乘圆顿之法，那就是什么？凡所有相皆是虚妄，此是前尘虚妄相想，不真实，还有什么相可以取著的呢？就这么傻傻的，就这样。你懂了这个法义，你不是要修禅定吗？只要坐好了在这儿，凡所有相皆是虚妄的，前五尘虚妄，法尘虚妄，你这个所谓念头都是虚妄的，你还取著什么？谁取著啊？怎么修啊？就这样。没有什么修的，你修什么呢？大家注意，没有什么修的，不是不修哦，没有什么修，不是叫你不修行，但是修行就是没有什么修，听懂没有？这才是佛法，这是最究竟的佛法。但是你能做到没什么修吗？你做不到，那慢慢修吧，其实就这样，懂吗？你说这个佛法有那么玄吗？不是，懂了一点不玄，不懂的时候特玄。