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相信在座很多弟子,对众生的悲悯心随着修行的增上而增长,这也充分说明你的见解正在增上。但可能还是有些人会执著自己安住的时间不是很长。
要记住,登地菩萨称之为大觉第一入定之境界,即一刹那间的见解可以断除烦恼障。也就是说,见解不在于安住时间长短,而在于见解资粮是否清净。即便时间非常短暂,只要是具有最清净的见解,瞬间就可以消尽极大的烦恼。
我们说过,大觉第一入定之境界称之为见道,一刹那的见道见解就能断除烦恼障。一刹那的时间有多长?把六十片叶子叠在一起,将长针直接穿透所有的叶子所花的时间分成六十分,每一份就叫一刹那。也就是说,长针从第一片叶子进入第二片叶子的瞬间就叫做一刹那,时间有多短!但登地菩萨能在一刹那间具有这样的见解,功德就不可思议。
所以,我们要追求的是见解的程度,而不是安住时间的长短。色界可以安住六千个大劫,无色界天可以安住八千个大劫,无论安住时间有多长,最终还是会堕入轮回之中。由此可知,我们需要的是见解的清净程度,而不是安住的时间。
很多人都会呵责自己,为什么自己的心安静不下来?要记住,我们天天都在讲解善巧运用的重要性,就是因为我们必须要知道自己的身份。我们是谁?欲界众生。欲界众生的贪嗔痴烦恼很炽盛,不正常么?非常正常!打坐期间有烦恼也很正常。现前我们修行的目的就是为了调伏烦恼,而不是一直被烦恼压制。但想要调伏看不见也摸不着的心,就需要懂得其中的窍门。用另一种方式来说,就是要针对烦恼自己的方式去消尽一切烦恼。如《椎击三要》中所云:“若能将妄念转为道用,则妄念越粗大,越形成解脱自性之功能。”此处并没有讲解妄念是过失,所以必须要做到善加运用,而不仅仅是压制烦恼。
我们说过小乘对治烦恼称之为断除;大乘对治烦恼称之为转变;密宗对治烦恼称之为运用。如果口口声声说自己是密宗弟子,但别说是运用烦恼,就连转变烦恼的条件都不具备,还能称得上是密宗么?如果仅仅为了断除而断除,有烦恼而烦恼;没烦恼时就感觉到很轻松,还能称为修行人么?要知道,作为欲界众生,有烦恼是很正常的,今天没有烦恼,不一定明天也没有,除非你明天就不是欲界众生了,是色界和无色界天的众生了。只要是欲界众生,就决定有烦恼。
既然如此,烦恼妄念是否都是过错呢?我们在讲解善巧运用时说过,妄念越粗大,越形成解脱自性之功能。也就是说,妄念多还是少好?当然多好。可能你觉得打坐期间妄念纷飞说明自己的修行不是很好。但要记住,如果你有很多妄念,我们有办法让你成办解脱,最怕的就是你没有妄念。原因在于何处?因为色界和无色界天就因为没有粗大之妄念,所以他们可以在一禅中安住六千和八千个大劫,但最终却无法获得成就,原因就在于没有妄念。所以,如果你真没有妄念的话,可能今生与成佛的缘分并不会很深。
有些人可能会觉得很疑惑,书上都是讲解修行要止息一切妄念,为什么这里要讲解没有妄念反而与成佛无关呢?要记住,我们现前并不是说贪嗔痴烦恼能够成就,而是讲解善巧运用是成办解脱不可缺少之方便。如果能懂得这个道理,则妄念越粗大越形成解脱自性之功能!也就是说,懂得调伏烦恼的方法,妄念多更好办,就怕没有妄念,反而无法对治妄念。如果处于一种无念的状态,最终还是会继续在轮回中漂泊,这是我们最不幸的事情。由此可知,有妄念并没有什么过错!
有些可能会觉得,妄念多的感觉不是很好。但什么叫感觉好?你吃饭的时候,不会由于自己有妄念有分别心而觉得今天的自己很反常。比如想吃这个菜不想吃那个菜;今天饭菜的口味不好,昨天的口味好等等。当你产生这些分别心的时候,并没有将这些妄念当成过失,既然如此,为什么一到座上产生了妄念,就觉得是坏事呢?如果现在你变成了植物人,连自己家在哪里都不知道,是否还会很开心?不会。因为我们不是植物人,所以肯定会有妄念。既然平时觉得妄念挺好的,为什么一上座就觉得自己必须要成为一个无妄念的人?妄念也不会很听话,你想有就有,想在座上没有就没有。妄念可不会这么听话,而且听话也没有意义!
我们修行的目的是为了成办解脱而不是为了止息妄念。如果仅仅是追求止息妄念,倒也不难,多吃些安眠药也能做到,甚至让别人一棍子敲晕你,也能让你没有妄念,但这么做有意义么?没有!所以,我们作为修学密宗的弟子,要懂得这些道理,要懂得运用妄念消尽烦恼的方式。
但是否是随着贪嗔痴烦恼就是成办解脱的因呢?当然不是的。《大圆满直视本性论》中说过:“起妄念,犹如毛不换、色不变,若趋入清净修行当中”,此处“趋入清净修行中”就是指,懂得对妄念善加运用,则妄念多并不是过失。至于具体的修行内容,我们天天都在讲观察修和安住修,如果仍然不懂,就要问问自己何时才会懂?
总之要记住,只是压制妄念的修法,并不会令修行有很好的进展,必须要懂得修行的一些窍门。
——普巴扎西仁波切
要记住,登地菩萨称之为大觉第一入定之境界,即一刹那间的见解可以断除烦恼障。也就是说,见解不在于安住时间长短,而在于见解资粮是否清净。即便时间非常短暂,只要是具有最清净的见解,瞬间就可以消尽极大的烦恼。
我们说过,大觉第一入定之境界称之为见道,一刹那的见道见解就能断除烦恼障。一刹那的时间有多长?把六十片叶子叠在一起,将长针直接穿透所有的叶子所花的时间分成六十分,每一份就叫一刹那。也就是说,长针从第一片叶子进入第二片叶子的瞬间就叫做一刹那,时间有多短!但登地菩萨能在一刹那间具有这样的见解,功德就不可思议。
所以,我们要追求的是见解的程度,而不是安住时间的长短。色界可以安住六千个大劫,无色界天可以安住八千个大劫,无论安住时间有多长,最终还是会堕入轮回之中。由此可知,我们需要的是见解的清净程度,而不是安住的时间。
很多人都会呵责自己,为什么自己的心安静不下来?要记住,我们天天都在讲解善巧运用的重要性,就是因为我们必须要知道自己的身份。我们是谁?欲界众生。欲界众生的贪嗔痴烦恼很炽盛,不正常么?非常正常!打坐期间有烦恼也很正常。现前我们修行的目的就是为了调伏烦恼,而不是一直被烦恼压制。但想要调伏看不见也摸不着的心,就需要懂得其中的窍门。用另一种方式来说,就是要针对烦恼自己的方式去消尽一切烦恼。如《椎击三要》中所云:“若能将妄念转为道用,则妄念越粗大,越形成解脱自性之功能。”此处并没有讲解妄念是过失,所以必须要做到善加运用,而不仅仅是压制烦恼。
我们说过小乘对治烦恼称之为断除;大乘对治烦恼称之为转变;密宗对治烦恼称之为运用。如果口口声声说自己是密宗弟子,但别说是运用烦恼,就连转变烦恼的条件都不具备,还能称得上是密宗么?如果仅仅为了断除而断除,有烦恼而烦恼;没烦恼时就感觉到很轻松,还能称为修行人么?要知道,作为欲界众生,有烦恼是很正常的,今天没有烦恼,不一定明天也没有,除非你明天就不是欲界众生了,是色界和无色界天的众生了。只要是欲界众生,就决定有烦恼。
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——普巴扎西仁波切
#博君一肖[超话]#
以前拍阿令时期连轴转生病输液依然不影响拍摄进度,而今从来没喊累的小宝被逼成这样,真的能不能给他空间,他也是人,有正常安全空间需求啊!
再想想今年他的工作量应该是去年的好几倍吧,疫情期间天天云时间,剧组拍戏,春节后这3个月官宣新增的5个代言,也需要对应广告物料素材的拍摄,杂志拍摄也好几本成品,以及一些平台的宣传活动,固定的综艺天天向上,新增综艺街舞,新剧冰与火,还会有新的代言,以及他自己的爱好等等,他确实累,真爱他,就在正式的场合体面的去见他,不好吗?
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