《朝暮课诵白话解释》有声书连载33
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
七、十大愿
一种相能够容那多种相，那么多种相也就是这一种相了。像那江河池井的水，流到了海里头去，就和成了一种的咸味了，就变成海水了。所以有诸法相即门。相容，是两种的相，都可以看见的。相即，是只有一种的相，可以看见的。两门合并了，所以有隐显俱成门。这一种相，容那多种相的时候，一切的相，一齐收容的。那多种相各各收容一切的相，也是这样的。所以有微细相容门。互相收容，像是多数的镜子对照，重重无尽的，所以有因陀罗网门。既然像是因陀罗网，那么随便那一种事相，都是一切无尽的了，所以有托事显法门。三世的时法[1]，是依着一切的事相上立的，一切的事相，既然都是圆融无碍的，那么时法，也自然是圆融无碍的了，所以有十世异成门。法法都是这样圆融的，所以随便取哪一种法，就算是主。连带缘起的[2]，就算是伴。法界无尽，就是主伴无尽，所以有主伴具德门。像这十重玄门的道理，不论哪一种法，哪一件事，都有这十种道理的，因为没有一法一事，不是法界性的缘故。我再把一件大家用惯的东西，说出他的十玄门来，使得大家看了，更加可以明白，那一切事相，都是法界的道理。譬如像一管笔，可以写字，可以画图。所有十方三世一切法界的境界事相，都可以从这笔上显出来的。所以提起笔来，一切十方三世的境界相，同时具足相应的。这是第一重玄门。一管笔能够周遍一切法界，不离自己的本位[3]，不是广狭无碍么[4]。这是第二重玄门。一管笔能够去遍应种种法界的用[5]，种种法界都来应这一管笔的用[6]，不是一多相容么。这是第三重玄门。一管笔里头完全具足一切法界的事相，那么这一管笔，就是一切法界了。一切法界的事相，完全收在一管笔里头，那么一切法界，就是这一管笔了。所以说是诸法相即[7]。这是第四重玄门。这管笔应一种法界用的时候，只显一种法界的相，别的种种法界的相，都不显的。并不是笔里头没有那种法界的相，不过是隐着不显罢了[8]。就是所显的一种法界的相里头，实在也隐着种种法界的相的。像那初八夜的月，虽然只看见半个，究竟体性是全圆的，所以说隐显俱成。这是第五重玄门。这管笔的一根一根毛尖头上，都各收尽那一切微尘法界的境界相，没有一些遗漏的[9]，所以说微细相容。这是第六重玄门。因为有那种种法界的境界相，所以有这笔的用处[10]。因为用了这笔，所以能够显出那种种法界的境界相来。笔的用重重无尽，就是显的那种种法界的境界相，重重无尽。像是帝网的珠光，互相映照[11]，一重一重的永远没有尽的，所以说因陀罗网境界。这是第七重玄门。本来不论一尘一法，都是重重无尽的。譬如写一个佛字，那么就把十方微尘世界里头，所有过去现在未来一切的佛，同了那一切佛的种种功德，种种相，种种用，一齐都收在这一个佛字上边了，就是多劫的演说，也永远说不完的。一切的相，都是这样的，所以说托事显法生解[12]。这是第八重玄门。用一回笔，总有无数的刹那时分的[13]。每一刹那的时分里头，就包含着十世的时分在里头[14]。十世的时分，完全都收在现前一念的心里头。一切的事情，都在这一念里头办成的，所以说十世异成。这是第九重玄门。一切的法，都从这笔上生出来的，所以笔就是主，旁的一切助缘的东西，就都是伴[15]。笔的相同了用，都是无尽的，那么助缘的相同了用，也就跟了他无尽了，所以说主伴圆明具德。这是第十重玄门。照这种情形推究起来，哪一法不是华藏玄门呢。为什么法法都是华藏玄门呢，因为法法都是法界的缘故。为什么法法都是法界呢，因为都是自己的心性造出来的缘故。这种道理，只不过晓得了，是没有用的，要能够在一刹那，一微尘里头，真实见到这世界海的境界相，那才算是登了华藏玄门了，就是所说的明了心了。也就算是入了毗卢性海了，就是所说的见了性了[16]。因为心性的量，广大无边，所以拿海来比的。八难三途，是专门指业障重的众生说的。业障重的众生尚且希望他们修成，那么业障轻的众生，不消说的一定更加可以有修成的希望了[17]。讲到一世修到明心见性的，最高也不过是圆教的初住位，那么还只是少分的登玄门，少分的入性海。要到究竟成了佛的时候，才是完全的登玄门，完全的入性海了。所以这四句，实在是祝愿一切众生一齐成佛的意思。有人道，你既然说只不过明白了十玄门的道理，也没有用的，那么为什么要这样几番的解释呢。我道，这种道理，果然明白了，就可以晓得一切法都是自己的心生出来的，种种都是不二的，没有自他的。那就可以破那分别心，同了我执法执的种种妄见，消灭种种烦恼的恶心。那是真实的修净土法，念起佛来，可以不起妄想心，容易成功一心不乱了。能够修到妄想心不起，净土的境界显现了，那也就是明心见性，登了华藏玄门，入了毗卢性海了。为什么呢，净土的境界，本来就是自己的心性，所以这个境界显现了，就是自己心性的妙用见到了，不就是明心见性么。一个极乐世界里头，收尽一切的世界海。不要说是一个完全的极乐世界了，就是极乐世界里头的一草，一木，一花，一叶，一珠，一光，也都是各各收尽一切世界海的。那么见到了净土境界，不就是登了华藏玄门，入了毗卢性海么。能够修到这样，一定是上品上生的了。因为明白了这十玄门，对那修净土，有这样的大利益，所以我不敢怕烦，一定要详详细细说清楚的。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
七、十大愿
一种相能够容那多种相，那么多种相也就是这一种相了。像那江河池井的水，流到了海里头去，就和成了一种的咸味了，就变成海水了。所以有诸法相即门。相容，是两种的相，都可以看见的。相即，是只有一种的相，可以看见的。两门合并了，所以有隐显俱成门。这一种相，容那多种相的时候，一切的相，一齐收容的。那多种相各各收容一切的相，也是这样的。所以有微细相容门。互相收容，像是多数的镜子对照，重重无尽的，所以有因陀罗网门。既然像是因陀罗网，那么随便那一种事相，都是一切无尽的了，所以有托事显法门。三世的时法[1]，是依着一切的事相上立的，一切的事相，既然都是圆融无碍的，那么时法，也自然是圆融无碍的了，所以有十世异成门。法法都是这样圆融的，所以随便取哪一种法，就算是主。连带缘起的[2]，就算是伴。法界无尽，就是主伴无尽，所以有主伴具德门。像这十重玄门的道理，不论哪一种法，哪一件事，都有这十种道理的，因为没有一法一事，不是法界性的缘故。我再把一件大家用惯的东西，说出他的十玄门来，使得大家看了，更加可以明白，那一切事相，都是法界的道理。譬如像一管笔，可以写字，可以画图。所有十方三世一切法界的境界事相，都可以从这笔上显出来的。所以提起笔来，一切十方三世的境界相，同时具足相应的。这是第一重玄门。一管笔能够周遍一切法界，不离自己的本位[3]，不是广狭无碍么[4]。这是第二重玄门。一管笔能够去遍应种种法界的用[5]，种种法界都来应这一管笔的用[6]，不是一多相容么。这是第三重玄门。一管笔里头完全具足一切法界的事相，那么这一管笔，就是一切法界了。一切法界的事相，完全收在一管笔里头，那么一切法界，就是这一管笔了。所以说是诸法相即[7]。这是第四重玄门。这管笔应一种法界用的时候，只显一种法界的相，别的种种法界的相，都不显的。并不是笔里头没有那种法界的相，不过是隐着不显罢了[8]。就是所显的一种法界的相里头，实在也隐着种种法界的相的。像那初八夜的月，虽然只看见半个，究竟体性是全圆的，所以说隐显俱成。这是第五重玄门。这管笔的一根一根毛尖头上，都各收尽那一切微尘法界的境界相，没有一些遗漏的[9]，所以说微细相容。这是第六重玄门。因为有那种种法界的境界相，所以有这笔的用处[10]。因为用了这笔，所以能够显出那种种法界的境界相来。笔的用重重无尽，就是显的那种种法界的境界相，重重无尽。像是帝网的珠光，互相映照[11]，一重一重的永远没有尽的，所以说因陀罗网境界。这是第七重玄门。本来不论一尘一法，都是重重无尽的。譬如写一个佛字，那么就把十方微尘世界里头，所有过去现在未来一切的佛，同了那一切佛的种种功德，种种相，种种用，一齐都收在这一个佛字上边了，就是多劫的演说，也永远说不完的。一切的相，都是这样的，所以说托事显法生解[12]。这是第八重玄门。用一回笔，总有无数的刹那时分的[13]。每一刹那的时分里头，就包含着十世的时分在里头[14]。十世的时分，完全都收在现前一念的心里头。一切的事情，都在这一念里头办成的，所以说十世异成。这是第九重玄门。一切的法，都从这笔上生出来的，所以笔就是主，旁的一切助缘的东西，就都是伴[15]。笔的相同了用，都是无尽的，那么助缘的相同了用，也就跟了他无尽了，所以说主伴圆明具德。这是第十重玄门。照这种情形推究起来，哪一法不是华藏玄门呢。为什么法法都是华藏玄门呢，因为法法都是法界的缘故。为什么法法都是法界呢，因为都是自己的心性造出来的缘故。这种道理，只不过晓得了，是没有用的，要能够在一刹那，一微尘里头，真实见到这世界海的境界相，那才算是登了华藏玄门了，就是所说的明了心了。也就算是入了毗卢性海了，就是所说的见了性了[16]。因为心性的量，广大无边，所以拿海来比的。八难三途，是专门指业障重的众生说的。业障重的众生尚且希望他们修成，那么业障轻的众生，不消说的一定更加可以有修成的希望了[17]。讲到一世修到明心见性的，最高也不过是圆教的初住位，那么还只是少分的登玄门，少分的入性海。要到究竟成了佛的时候，才是完全的登玄门，完全的入性海了。所以这四句，实在是祝愿一切众生一齐成佛的意思。有人道，你既然说只不过明白了十玄门的道理，也没有用的，那么为什么要这样几番的解释呢。我道，这种道理，果然明白了，就可以晓得一切法都是自己的心生出来的，种种都是不二的，没有自他的。那就可以破那分别心，同了我执法执的种种妄见，消灭种种烦恼的恶心。那是真实的修净土法，念起佛来，可以不起妄想心，容易成功一心不乱了。能够修到妄想心不起，净土的境界显现了，那也就是明心见性，登了华藏玄门，入了毗卢性海了。为什么呢，净土的境界，本来就是自己的心性，所以这个境界显现了，就是自己心性的妙用见到了，不就是明心见性么。一个极乐世界里头，收尽一切的世界海。不要说是一个完全的极乐世界了，就是极乐世界里头的一草，一木，一花，一叶，一珠，一光，也都是各各收尽一切世界海的。那么见到了净土境界，不就是登了华藏玄门，入了毗卢性海么。能够修到这样，一定是上品上生的了。因为明白了这十玄门，对那修净土，有这样的大利益，所以我不敢怕烦，一定要详详细细说清楚的。
宇宙真理聖道學院
【第五課程 聖道規範】
第十三回 內果外功
凡塵眾生入於宗教修持，可以廣結善緣，又能參與各種聖務，給予自己行功立德，即在凡塵中累積種種外功內果，可化解因果業障折磨，給予福報所具足之條件基礎。
宗教修子行功立德必要有實際作為，可應用人世間之種種因緣，行使倫理道德和菩薩六度萬行來累積各種功德成長。必要起心動念不求回報，無私又無為，才是有真功德者，否則若只為作功德而行功德之時，福德陰騭必會大打折扣。
也因每件事情的起心動念，都要以善心作行持、犧牲奉獻作基礎，這種就是「無為」的功用。甚且要有－不求功德、不求回報、真心一片，絕對不可有絲毫貪求念頭在內，才是正道。
諸賢生入於「聖道」之後，就會因真理修持來改造自己，能具足正是在人世間，又因無為來行功立德，而能有更多之福份增加。然福報所賜予，是否是拿來享受人生，又讓自己沉淪，還是拿來開拓聖務，承辦三曹普渡，真理傳承萬代？
君子愛財，取之有道，得之社會，用之社會。過往聖人仙佛皆是善用福報來行功立德，濟苦救難，并沒有分文是拿來享受的。又在人生過程必要以服務眾生明理來行功立德，更要以自然無為，天真率性所行使。
真心無為來犧牲奉獻，即是不求功德、不求回報，更不會入於自己貪求的意念中，就是不為功德福報而無為來行功立德，如此既是 上蒼加福添壽之憑據！就會在現世必要具備無為之功德者，才可以轉換累世因因果果的富足。
在人世間出生為人，不論先天來歷是多麼殊勝，或是此生中有多麼大天命任務，必要無為清淨來行功立德，才可能轉換福報所具足，在人世間若不能具足福報之時，就是欠缺無為之心來佈施添福。
就會在人世間，因欠缺福報而遭逢諸多橫逆與不如意來磨身心，讓自己即受苦也受難，又外功行持只能具足些微之福報，若沒有無為清淨之內果培植，即欠缺人間淨化本質，必在於自己能否來淨化本身靈性而達至清靜無為！
「起心動念」和「心念意識」，正是道家所雲：「心猿意馬」；也在心猿中如何能將「心猿」之貪求來束住與把關？該如何能將「意馬」之情欲來馭服、來約束？就是有「覺心猿，伏意馬，歸性初」，給予內果培植根基。
否則僅憑外功累積，不論福報何等的豐厚，也只是享受讓自己身心沉重墮落，而且還會造罪輪迴受報，諸賢生入於「聖道學院」，不僅只為修持行功立德而已，尚且必要將無為清淨之內果來彰顯，才是此期 上蒼所教化基本原意。
上蒼給予學院聖務，正是諸神人所努力結果，絕非憑空由天上掉下來，尤以 上蒼聖命與任務欲降凡塵時，每位皆受 上天來督管與考核，不論在 天上有多大願力，下凡了願，必要歷經種種考磨與折難。
時不我予、求不得之、得不到苦……，此種種橫逆與不順遂、不如意，必觀眾生是否會起：嗔恨心、怨嘆心、不滿心、不平心及種種心態組合，此種動念 上蒼及仙佛可以見之，也在人身必有光環顯現於頭頂上。
意念心識所發動，只要觀頭上色澤必可一目了然；外功勤植兼具內果培植，也由「戒定慧」必可生出信心達至「信願行」來成長。加上行持「六波羅蜜：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，必以清淨無為來成就內果。
是以持戒淨化奇毛怪脾， 上蒼給予眾生行持外功累積，同時也要兼具內果。正是人世間不可欠缺基本要務！又內果不具而僅是外功所行，必會招引心魔來擾；魔者魔心內之果。
身之魔即心之魔 心之魔乃性之魔
言行之魔從心起 所有魔境皆苦磨
魔來也魔去 磨來又磨去
了知磨自己 淨化可成器
此偈共研會！亦可做為座右銘！必可成為提昇超越根基，又在禪修靜坐就會看到諸多境界，此種皆是心之魔所幻影，如何將心猿栓住？才可能在內果成就心念意識提昇，否則「內心魔」會比「外身魔」來得更厲害！
又如何成全清淨無為之內果成長？必要一步步來成就、一步步來彰顯，才有可能將內果「心念意識」來改造，將累世含因來淨化，可由十二因緣了知無明顯現！勤培外功、深修內果，正是此期「收圓」必要行基本條件。
否則任憑外功福報多麼殊勝，也只是下一世的輪迴種子；在內果修為必須確確實實作深修，也要當下此一世當中，必要先明真理，再將人道圓滿，三要勤行外功豐碩，內果萌發清淨無為之境界，是為最重要的條件！
「三千外功易圓，八百內果難成」，內果圓、外功豐，兩相具足，能圓滿達至成就者，「無極」必然頒賜「金品蓮台」，成就於無上菩提，至此已非凡體，也就是真正超越入於佛之位階，已達至蓮花佛果（國）之證果境界。
【第五課程 聖道規範】
第十三回 內果外功
凡塵眾生入於宗教修持，可以廣結善緣，又能參與各種聖務，給予自己行功立德，即在凡塵中累積種種外功內果，可化解因果業障折磨，給予福報所具足之條件基礎。
宗教修子行功立德必要有實際作為，可應用人世間之種種因緣，行使倫理道德和菩薩六度萬行來累積各種功德成長。必要起心動念不求回報，無私又無為，才是有真功德者，否則若只為作功德而行功德之時，福德陰騭必會大打折扣。
也因每件事情的起心動念，都要以善心作行持、犧牲奉獻作基礎，這種就是「無為」的功用。甚且要有－不求功德、不求回報、真心一片，絕對不可有絲毫貪求念頭在內，才是正道。
諸賢生入於「聖道」之後，就會因真理修持來改造自己，能具足正是在人世間，又因無為來行功立德，而能有更多之福份增加。然福報所賜予，是否是拿來享受人生，又讓自己沉淪，還是拿來開拓聖務，承辦三曹普渡，真理傳承萬代？
君子愛財，取之有道，得之社會，用之社會。過往聖人仙佛皆是善用福報來行功立德，濟苦救難，并沒有分文是拿來享受的。又在人生過程必要以服務眾生明理來行功立德，更要以自然無為，天真率性所行使。
真心無為來犧牲奉獻，即是不求功德、不求回報，更不會入於自己貪求的意念中，就是不為功德福報而無為來行功立德，如此既是 上蒼加福添壽之憑據！就會在現世必要具備無為之功德者，才可以轉換累世因因果果的富足。
在人世間出生為人，不論先天來歷是多麼殊勝，或是此生中有多麼大天命任務，必要無為清淨來行功立德，才可能轉換福報所具足，在人世間若不能具足福報之時，就是欠缺無為之心來佈施添福。
就會在人世間，因欠缺福報而遭逢諸多橫逆與不如意來磨身心，讓自己即受苦也受難，又外功行持只能具足些微之福報，若沒有無為清淨之內果培植，即欠缺人間淨化本質，必在於自己能否來淨化本身靈性而達至清靜無為！
「起心動念」和「心念意識」，正是道家所雲：「心猿意馬」；也在心猿中如何能將「心猿」之貪求來束住與把關？該如何能將「意馬」之情欲來馭服、來約束？就是有「覺心猿，伏意馬，歸性初」，給予內果培植根基。
否則僅憑外功累積，不論福報何等的豐厚，也只是享受讓自己身心沉重墮落，而且還會造罪輪迴受報，諸賢生入於「聖道學院」，不僅只為修持行功立德而已，尚且必要將無為清淨之內果來彰顯，才是此期 上蒼所教化基本原意。
上蒼給予學院聖務，正是諸神人所努力結果，絕非憑空由天上掉下來，尤以 上蒼聖命與任務欲降凡塵時，每位皆受 上天來督管與考核，不論在 天上有多大願力，下凡了願，必要歷經種種考磨與折難。
時不我予、求不得之、得不到苦……，此種種橫逆與不順遂、不如意，必觀眾生是否會起：嗔恨心、怨嘆心、不滿心、不平心及種種心態組合，此種動念 上蒼及仙佛可以見之，也在人身必有光環顯現於頭頂上。
意念心識所發動，只要觀頭上色澤必可一目了然；外功勤植兼具內果培植，也由「戒定慧」必可生出信心達至「信願行」來成長。加上行持「六波羅蜜：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，必以清淨無為來成就內果。
是以持戒淨化奇毛怪脾， 上蒼給予眾生行持外功累積，同時也要兼具內果。正是人世間不可欠缺基本要務！又內果不具而僅是外功所行，必會招引心魔來擾；魔者魔心內之果。
身之魔即心之魔 心之魔乃性之魔
言行之魔從心起 所有魔境皆苦磨
魔來也魔去 磨來又磨去
了知磨自己 淨化可成器
此偈共研會！亦可做為座右銘！必可成為提昇超越根基，又在禪修靜坐就會看到諸多境界，此種皆是心之魔所幻影，如何將心猿栓住？才可能在內果成就心念意識提昇，否則「內心魔」會比「外身魔」來得更厲害！
又如何成全清淨無為之內果成長？必要一步步來成就、一步步來彰顯，才有可能將內果「心念意識」來改造，將累世含因來淨化，可由十二因緣了知無明顯現！勤培外功、深修內果，正是此期「收圓」必要行基本條件。
否則任憑外功福報多麼殊勝，也只是下一世的輪迴種子；在內果修為必須確確實實作深修，也要當下此一世當中，必要先明真理，再將人道圓滿，三要勤行外功豐碩，內果萌發清淨無為之境界，是為最重要的條件！
「三千外功易圓，八百內果難成」，內果圓、外功豐，兩相具足，能圓滿達至成就者，「無極」必然頒賜「金品蓮台」，成就於無上菩提，至此已非凡體，也就是真正超越入於佛之位階，已達至蓮花佛果（國）之證果境界。
#龙碧婆纳幸运星
最的好版本最好的料‼龙碧婆纳期早圆模小运幸星。咩尼红料老幸运星。结星合月、森林、南正传统教佛等数派结的晶，被作看转运、幸运、起的运全方提位升运势的二不法门。龙碧婆纳运幸星，可变改自的身流运年程，集大五圣佛作守护，吸八纳方财运、人及缘灵气。助业事生意，商成业功，得权利、富贵、荣耀。可镇宅，保平安，挡避险灾。成愿率高达90%，超转强运，好时运时相伴。大圣师物都会反加复持108天，守夜108次，与在现随便找个场坟就开始持加的做法不同。大会师整个季度在都山林之中，食需素要提前个一月，加不持间断，特别入注的法油含为有女人香的肉人缘油与财招的木菀花结油合，常得幸运 永入不困境特的别版星本星无身论在处何何时都会日有月星辰的护庇保佑。在心中，也天在空，我身们在世的界无论何如婆娑，有一它切安定祥幸和运眷顾！
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