大禹风水:宇宙万物中隐藏着的风水（一）

风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。

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那什么是风水呢

风水是我国古代流传下来的一种择吉术，古代又叫堪舆、相地、相宅、青囊术等，近代又形成了峦头、三合、三元、玄空、八宅等上千种流派，常常是甲派吉而乙派凶，令今人无从选择。

其实易学和风水都是从伏羲、文王等古代先贤“仰观天文、俯察地理”总结出的五大公理系统推导而出的，五大公理系统即“太极图、河图洛书、先后天八卦、天干地支和五行生克”，脱离了这五大公理的均为无稽之谈。

研究易学和风水，必须遵循实践是检验真理的唯一标准的方法。

古人的文化教育水平没有现代人高，他们每到一地都能迅速指点江山，而且其验如神，因此现代靠背成千上万的口诀来指点江山、谈凶论吉之人，肯定不是得道之人。

真理是简单的、平易的，只要明白了道理，肯定有非常简捷的通天得道之路，也就是人们常说的真传一句话，假传万卷书，那才是易学和风水的真谛。

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风水真传趣谈

有个同道，他拜了两位师父，一是纵横江浙沪30余年的风水大师，另一位是二代合计给人算命、化灾有70余年的上海盲派传人，他是他们的关门弟子（不出山），他说“我的师父给人调风水，很简单，经常就在一个方位摆一盆发财树就行了，你说他没道理、你说他不行，在上述三地经他调过的店铺、食肆，生意好得不得了，几十年都过去了那些店铺、食肆都还在那里，事实就摆在那里，他说：现在找他看风水的人还多得去了，他没两下子能行吗？”

风水环境对人的事业、婚恋、健康等的作用是客观存在，不容忽略，但过份彰显风水的作用又是一种误导。古言一命二运三风水，命运应为前提。就如莊稼、牲畜首选良种一个道理一样。真传是经验的总结浓缩，是必须建立在易理和易学基础之上，易学也玩不得空中楼阁。健康人怎么也比残疾人强，易学强调以道观象，以象言事，眼盲是不能观象的。无论哪一派风水都强调整体观，强调阴阳宅的共同作用，决非仅在室内、院内放一棵树，一个物件就能达到奇效。科学来不得半点虚假，对事对物的偏颇宣扬、神化，最后只会导致扼杀此事物。

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怎么理解风水

风水乃自然之道，顺道则生，逆道则亡。“道”就是自然规律。用现代的语言来说，风水术就是人和自然和谐相处之道，人与自然和谐相处，你就会感到身心舒畅、意气风发，就好象鱼在水中不知水一样，你不会感到自然给你带来的约束和不便。

那么怎么样去了解和顺应自然之道呢？

我们的先人把自然分成天、地、人三部分，人要与自然和谐相处，就是天、地、人三者要和谐相处，人秉天地之气而生，天地和谐则人秉其气而顺利，天地之气相战则人不安宁。

那么什么是天？什么是地呢？天是最先具有的，最早出现的，在我们地球任一地点，睁开眼睛就可以看到的就是空间方位，因此，天就是空间方位这个立体的区域，简称方位。地是相对于人的各种物件（万事万物）。

人是万物之灵，我们研究易学和风水，就是要以人为本，也就是说人要比天、地重要（或优先考虑），天与地是为人服务的，搞清楚他们之间的关系，就搞清楚了运算法则。

有人可能还有疑问，很多物品都是静（死）物，它们能起作用吗？

其实，道理很简单，“在其位，谋其政”，那怕再没有本事的人，只要他在那个位子上，你也要听他的；程咬金做了瓦当王，其属下不乏能人、智士，见了他尚且要三叩九拜，你们的领导或老板可能只有小学文化，你在他手下工作，那怕是博士、硕士，你也得听他的啊！物品也一样，只要放在那个位置，他的八卦属性和五行气场就要发生作用、就要作主。

举个例子，在家里的客厅东方放了一个巨大的镜子，那么就可以直断，这家人长子有灾，足部或头部容易受伤；镜子放西方，朋友得力，帮得上忙，而且朋友愿不愿意帮忙一清二楚；镜子放东北，新婚夫妇想生儿子不容易，容易流产或手脚容易受伤；再比如镜子和藤本植物放在一起，可以直断，家人有神经衰弱的疾病或坐骨神经疼痛；说白了我们只要搞明白了物与物、物与方位、物与人、方位与人的的关系，也就搞清楚了所谓的风水对人的影响了。大道至简，在明道的人眼里，风水其实很简单。

风水果真这么简单吗？当然，但是还必须有一定的历法常识，明眼的人可以看出我们前面所提的天、地、人，所谈及的风水缺少了一个很重要的要件，就是没有时间变量，要达到古人常说的“天时、地利、人和”这样的标准、这种境界，这种人与自然和谐相处的典范，这种好风水的典范，还是要有一定的天文历法常识的。

那什么是地利呢？简单地说就是在某方位中的物体对特定的人产生了有利的影响，相当于我们前面提到的天、地的概念范畴（方位与物体），如果这个方位中的物体对人产生了不良影响，我们也可以称为地害；光知道要会发生什么事情并不很重要（比如说人总是要死的，房子总是要垮的，人总是要病的，这是绝对的真理和事实，但是，你要是不知何年发生这种事情，就是废话一句），重要的是知道什么时间发生什么事，这才对生产、生活实践有指导意义。

那什么是天时呢？天时就是时间，时间记录了地球对太阳、九大行星、北斗七星的相对位置，这些星球对地球之间的相互磁场作用力有多种规律，主要有太岁（九大行星中体积、重量均最大的木星对地球的影响）、九星（有认为是北斗七星和它们旁边的辅、弼两星，也有认为是太阳系的九大行星）等相互作用规律，形成了蕴含有丰富天文信息的三元九运六十甲子天文历，即农历。

2、凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。【译文】军队打败仗有“走”、“驰”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”六种情况。这六种情况的发生，不是天时地理的灾害，而是将帅自身的过错。地势均同的情况下，以一击十而导致失败的，叫做“走”。士卒强捍，军官懦弱而造成失败的，叫做“驰”。将帅强悍，士卒儒弱而失败的，叫做“陷”。偏将怨仇不服从指挥，遇到敌人擅自出战，主将又不了解他们能力，因而失败的，叫做“崩”。将帅懦弱缺乏威严，治军没有章法，官兵关系混乱紧张，列兵布阵杂乱无常，因此而致败的，叫做“乱”。将帅不能正确判断敌情，以少击众，以弱击强，作战又没有精锐先锋部队，因而落败的，叫做“北”。以上六种情况，均是导致失败的原因。这是将帅的重大责任之所在，是不可不认真考察研究的。——《孙子兵法》【地形第十】 https://t.cn/Rx1EZyS

八字注定了​求财的难​易度，注定了求财​是否顺​利。而​怎么求财​在​于自己，并非​命好​便可以​等待财从​天降。​我们要​正确的看待命运，​看命的​目的​是了解他，而​不是迷信​他，预测​出来的结果是给​我人​生​更好的​参考，而不是坐等​结​果。天时不​如地​利，地利​不​如人和。其​中​的天时就是​人的​命，而地理则为你​所处的环境，​人​和​则是自身努力，个人​修​养，​知识，​贵人等​等。所以归根结底​还是自己​最​重要​了。若是命运​一般，​而摆放​在适合自己的​位置，虽不​言富贵，也可​衣​食无忧。