净公婆婆语
这也是佛经，每部经文一开端「如是我闻」，那个如是的意思，如是就是不二，二就不如是了。如的意思我们也说得很多，要能体会。「如」是性如其相，相如其性，性相一如，性相不二，那是如是的意思。一定要到这个境界才有真实的受用，不入这个境界，佛法上殊胜的功德利益你得不到。要想入这个门，没有别的，就是定功，就是修禅定。念佛人所谓是念佛三昧，这里面也说得很多，念佛三昧是三昧中王。
要想住三三昧，心不清净怎么行？心要清净，一定要离妄想执著。你有妄想，不会清净，有分别执著也不会清净。所以真正会用功的人，就在日常生活当中对人对事对物。我们凡夫都会起心动念，用功的人用什么功？就是把这些念头打掉。净宗殊胜，净宗方便，用什么方法？一句阿弥陀佛，才起心动念，阿弥陀佛，把那个念头打掉。才有分别执著，阿弥陀佛，把分别执著也打掉，用这个方法。读诵大乘还是把念头打掉，这是经上常讲的读诵，受持读诵，为人演说，这是佛在经上常常劝我们的。
读诵决定不能研究，读诵要一研究，就变成读世间书一样，世间人读世间书。老子所说的，「为学日益」，这是世间。益是什么？要增长知识，你看得多，读得多，你的知识、常识很丰富，增长这个；为学日益，益是天天增加。「为道日损」，修道人不一样，修道的人的目的在哪里？要把分别执著妄想天天减少，损，不能增加。所以你要懂得，读经是修定，也是把自己的妄想分别执著给读掉，因为心集中在经文上，他就不会打妄想。经文都不可以分别、不可以执著，就是一直念下去。你这部经念一个小时，是修一个小时的禅定，念两个小时是修两个小时的禅定，是在修定。用这种方法，逐渐使自己的心清净，清净心生智慧。
现在读经的人很多，但他不是佛教我们读经的意思，他不是这个意思。他读经是在里面分别执著，佛这句话什么意思，那句话怎么讲，他在搞这些，这是完全搞错了。你所想的、你所理解的，全是你自己的意思，不是佛的意思。佛是什么意思？「开经偈」上讲「愿解如来真实义」，给诸位说，如来真实义是没有意思，没有意思才是真实义，有意思就不是真实义。有意思就不一样，我的意思跟你的意思怎么会一样？不可能一样。佛佛道同，佛佛为什么道同？都没有意思，都没有意思就一样，有一点点意思就不一样；有一点点意思，那就是等觉菩萨，有一点点意思，到什么意思都没有，他就成佛了。我们今天偏偏要有意思，这就很糟糕。诸位同修要想真干，真干你要真懂，什么意思都没有，那就是真的。我们学经、学教也不能离开这个原则，你才是学到真东西，如果只是在经教、文字里面去打转，你错了。佛不骗人，佛不迷人，是你自己迷了。
……
【唯识论曰，能为此世他世顺益，故名为善，人天乐果，虽於此世能为顺益，非於他世，故不名善。】
这一段文长，我们先看前半段。这是《唯识论》里面给我们讲了一个善恶的标准，比前面的标准要降低很多。前面《璎珞经》上讲的，是绝对的标准，是以性德来做标准，顺性德是善，不顺性德是恶。这个把标准降低了，我们也容易懂，也容易接受。『能为此世他世顺益』，益是利益，此世是现世，我这一生当中得利益。什么叫顺益？我们中国人有句俗话说，事事称心如意，那就顺了；不称心不如意的，那就不顺。样样都能够称心如意，这个利益就是顺益。这一生得利益，来生还得利益，后生还得利益，这是『善』，这是佛法里面讲善恶可以说最低的标准。
下面说『人天乐果』，「乐」是得到功名富贵，是得到这个福报、果报。『虽於此世能为顺益』，你这一生当中得大福报，可是来生就没有了。这个福报不能带到来生去享的，所谓是「生不带来，死不带去」，你的五欲六尘的享受、名闻利养，死了以后是一样都带不走，这就不叫做善。不叫做善，说老实话那就是恶，你这一生的福报享尽了，不知道修福，你来生必定堕落。对於佛法稍稍能够深入一些的，不必深入很多，稍稍真的能够深入一些的，你就会把世间这些因果报应看得很透彻，谚语所谓会看的看门道，不会看的看热闹。世间实在讲就是个舞台，人生如戏，人生如梦，会看的看门道，门道是什么？因缘果报丝毫不爽。不会看的，在里面随波逐流，那真是苦不堪言。学佛，佛法对我们最大的利益、最殊胜的受用，就是让我们了解人生事实的真相。真相明白了，我们就知道，我们在这个世间，无论时间之长短，寿命长短也是缘，随缘当中自己就有分寸，自己就有智慧来生活，这才能得自在。
因缘果报呢？没错，因缘果报哪能说没有？不学佛的人，不会修行的人，他的确是被业力支配，也就是说他是被命运转。学了佛的人知道，因要变成果，当中有个缘；因不能控制，因是已经有的，但是缘能够控制。所以佛法改变命运，秘诀在哪里？秘诀就在缘上。譬如我们阿赖耶识里头有阿鼻地狱的因，有饿鬼、畜生的因，也有人天、修罗、罗刹的因，也有诸佛菩萨的因，因像种子一样，什么都有。每个众生阿赖耶识里十法界这些因统统具足，哪个种子力量强，它现行、它受报。它变成果，这个当中就是看缘分。古人有个比喻，譬如几十种植物的种子，我们统统把它装在杯子里，它都不起作用，它永远也不会开花结果。我们想种什么东西，种子挑出来，把它种在土壤里面，土壤是缘分，日光是缘分，水分、肥料都是缘分。缘统统具足，它就会长得很好，所以缘控制在我们自己手上。换句话说，我虽然有三恶道的业因，我不想到三恶道去受报，可不可以？可以，只要你在这一生当中把三恶道的缘断掉，虽有三恶道的业因，也不会有三恶道的现行，道理在此地。三恶道的缘是什么？贪瞋痴，我只要在这一生当中，於世出世间一切法，无贪、无瞋、无痴，就保证没有三恶道。
我们晓得，在一切缘当中，最殊胜的缘是成佛，那是真正达到究竟圆满，可不可以在一生当中成就？能。只要把佛的缘加上，专门培养这个缘，九法界的缘我都把它断掉，我专门培养佛法界的缘。佛法界的缘是什么？念佛成佛，大势至菩萨教给我们，「忆佛念佛，现前当来必定成佛」。你说一个人他为什么能成佛，道理在此地。一个人为什么会堕三途？他心有贪瞋痴，他起心动念，对人接物都不离贪瞋痴，那他三恶道的缘很深。我们把这个统统都断掉，一心念佛。念这个字我们也讲得很多，也讲得很清楚，念是今心，现在心上有，那叫念；忆是想。我们读经，为什么经要念熟？经念熟的时候，一有妄想来，把念头一转，想西方极乐世界，想经里面的经文，不就把妄想换掉了吗？这是修行、这叫功夫，这叫起作用。
所以用想佛、想西方极乐世界依正庄严，把我们的胡思乱想换掉，必须对这个世间毫无留恋，这个重要。帮助这些世间人改善他们的生活，改善他们的环境，用什么方法？一定要告诉他，因果报应的道理，因果报应的事实。整个六道众生的活动就是业果循环，这叫事实真相。觉悟之后，他真的就害怕了，要想方法出离六道轮回，这种人就觉悟了。不觉悟，他起心动念能够有约束，不敢为非作歹，这就是把恶缘降低，善缘增长，他现在得福报，来生也得福报，这个叫善。
大乘无量寿经指归 （第六十三集） 1996/4 美国圣荷西 档名：02-031-0063
这也是佛经，每部经文一开端「如是我闻」，那个如是的意思，如是就是不二，二就不如是了。如的意思我们也说得很多，要能体会。「如」是性如其相，相如其性，性相一如，性相不二，那是如是的意思。一定要到这个境界才有真实的受用，不入这个境界，佛法上殊胜的功德利益你得不到。要想入这个门，没有别的，就是定功，就是修禅定。念佛人所谓是念佛三昧，这里面也说得很多，念佛三昧是三昧中王。
要想住三三昧，心不清净怎么行？心要清净，一定要离妄想执著。你有妄想，不会清净，有分别执著也不会清净。所以真正会用功的人，就在日常生活当中对人对事对物。我们凡夫都会起心动念，用功的人用什么功？就是把这些念头打掉。净宗殊胜，净宗方便，用什么方法？一句阿弥陀佛，才起心动念，阿弥陀佛，把那个念头打掉。才有分别执著，阿弥陀佛，把分别执著也打掉，用这个方法。读诵大乘还是把念头打掉，这是经上常讲的读诵，受持读诵，为人演说，这是佛在经上常常劝我们的。
读诵决定不能研究，读诵要一研究，就变成读世间书一样，世间人读世间书。老子所说的，「为学日益」，这是世间。益是什么？要增长知识，你看得多，读得多，你的知识、常识很丰富，增长这个；为学日益，益是天天增加。「为道日损」，修道人不一样，修道的人的目的在哪里？要把分别执著妄想天天减少，损，不能增加。所以你要懂得，读经是修定，也是把自己的妄想分别执著给读掉，因为心集中在经文上，他就不会打妄想。经文都不可以分别、不可以执著，就是一直念下去。你这部经念一个小时，是修一个小时的禅定，念两个小时是修两个小时的禅定，是在修定。用这种方法，逐渐使自己的心清净，清净心生智慧。
现在读经的人很多，但他不是佛教我们读经的意思，他不是这个意思。他读经是在里面分别执著，佛这句话什么意思，那句话怎么讲，他在搞这些，这是完全搞错了。你所想的、你所理解的，全是你自己的意思，不是佛的意思。佛是什么意思？「开经偈」上讲「愿解如来真实义」，给诸位说，如来真实义是没有意思，没有意思才是真实义，有意思就不是真实义。有意思就不一样，我的意思跟你的意思怎么会一样？不可能一样。佛佛道同，佛佛为什么道同？都没有意思，都没有意思就一样，有一点点意思就不一样；有一点点意思，那就是等觉菩萨，有一点点意思，到什么意思都没有，他就成佛了。我们今天偏偏要有意思，这就很糟糕。诸位同修要想真干，真干你要真懂，什么意思都没有，那就是真的。我们学经、学教也不能离开这个原则，你才是学到真东西，如果只是在经教、文字里面去打转，你错了。佛不骗人，佛不迷人，是你自己迷了。
……
【唯识论曰，能为此世他世顺益，故名为善，人天乐果，虽於此世能为顺益，非於他世，故不名善。】
这一段文长，我们先看前半段。这是《唯识论》里面给我们讲了一个善恶的标准，比前面的标准要降低很多。前面《璎珞经》上讲的，是绝对的标准，是以性德来做标准，顺性德是善，不顺性德是恶。这个把标准降低了，我们也容易懂，也容易接受。『能为此世他世顺益』，益是利益，此世是现世，我这一生当中得利益。什么叫顺益？我们中国人有句俗话说，事事称心如意，那就顺了；不称心不如意的，那就不顺。样样都能够称心如意，这个利益就是顺益。这一生得利益，来生还得利益，后生还得利益，这是『善』，这是佛法里面讲善恶可以说最低的标准。
下面说『人天乐果』，「乐」是得到功名富贵，是得到这个福报、果报。『虽於此世能为顺益』，你这一生当中得大福报，可是来生就没有了。这个福报不能带到来生去享的，所谓是「生不带来，死不带去」，你的五欲六尘的享受、名闻利养，死了以后是一样都带不走，这就不叫做善。不叫做善，说老实话那就是恶，你这一生的福报享尽了，不知道修福，你来生必定堕落。对於佛法稍稍能够深入一些的，不必深入很多，稍稍真的能够深入一些的，你就会把世间这些因果报应看得很透彻，谚语所谓会看的看门道，不会看的看热闹。世间实在讲就是个舞台，人生如戏，人生如梦，会看的看门道，门道是什么？因缘果报丝毫不爽。不会看的，在里面随波逐流，那真是苦不堪言。学佛，佛法对我们最大的利益、最殊胜的受用，就是让我们了解人生事实的真相。真相明白了，我们就知道，我们在这个世间，无论时间之长短，寿命长短也是缘，随缘当中自己就有分寸，自己就有智慧来生活，这才能得自在。
因缘果报呢？没错，因缘果报哪能说没有？不学佛的人，不会修行的人，他的确是被业力支配，也就是说他是被命运转。学了佛的人知道，因要变成果，当中有个缘；因不能控制，因是已经有的，但是缘能够控制。所以佛法改变命运，秘诀在哪里？秘诀就在缘上。譬如我们阿赖耶识里头有阿鼻地狱的因，有饿鬼、畜生的因，也有人天、修罗、罗刹的因，也有诸佛菩萨的因，因像种子一样，什么都有。每个众生阿赖耶识里十法界这些因统统具足，哪个种子力量强，它现行、它受报。它变成果，这个当中就是看缘分。古人有个比喻，譬如几十种植物的种子，我们统统把它装在杯子里，它都不起作用，它永远也不会开花结果。我们想种什么东西，种子挑出来，把它种在土壤里面，土壤是缘分，日光是缘分，水分、肥料都是缘分。缘统统具足，它就会长得很好，所以缘控制在我们自己手上。换句话说，我虽然有三恶道的业因，我不想到三恶道去受报，可不可以？可以，只要你在这一生当中把三恶道的缘断掉，虽有三恶道的业因，也不会有三恶道的现行，道理在此地。三恶道的缘是什么？贪瞋痴，我只要在这一生当中，於世出世间一切法，无贪、无瞋、无痴，就保证没有三恶道。
我们晓得，在一切缘当中，最殊胜的缘是成佛，那是真正达到究竟圆满，可不可以在一生当中成就？能。只要把佛的缘加上，专门培养这个缘，九法界的缘我都把它断掉，我专门培养佛法界的缘。佛法界的缘是什么？念佛成佛，大势至菩萨教给我们，「忆佛念佛，现前当来必定成佛」。你说一个人他为什么能成佛，道理在此地。一个人为什么会堕三途？他心有贪瞋痴，他起心动念，对人接物都不离贪瞋痴，那他三恶道的缘很深。我们把这个统统都断掉，一心念佛。念这个字我们也讲得很多，也讲得很清楚，念是今心，现在心上有，那叫念；忆是想。我们读经，为什么经要念熟？经念熟的时候，一有妄想来，把念头一转，想西方极乐世界，想经里面的经文，不就把妄想换掉了吗？这是修行、这叫功夫，这叫起作用。
所以用想佛、想西方极乐世界依正庄严，把我们的胡思乱想换掉，必须对这个世间毫无留恋，这个重要。帮助这些世间人改善他们的生活，改善他们的环境，用什么方法？一定要告诉他，因果报应的道理，因果报应的事实。整个六道众生的活动就是业果循环，这叫事实真相。觉悟之后，他真的就害怕了，要想方法出离六道轮回，这种人就觉悟了。不觉悟，他起心动念能够有约束，不敢为非作歹，这就是把恶缘降低，善缘增长，他现在得福报，来生也得福报，这个叫善。
大乘无量寿经指归 （第六十三集） 1996/4 美国圣荷西 档名：02-031-0063
▷你现在的生活是你想要的吗？
土登旺秋 堪布
人们一直在忙忙碌碌，经营着自己的生活，好像是陀螺一样转个不停。然而，一边辛苦经营，一边不停抱怨，这也不是自己想要的，那也不是自己想要的。很多人说，我很想放弃一切，出家跟着师父学修佛法，可是家人的阻拦，我没办法做到，所以一直郁郁寡欢，觉得是家人害了自己，阻挡了自己的学法之路。
佛陀并没有说过在家人不能学修佛法，也没有说过在家人不会修出成就。并不见得每个人都必须出家才能学修好佛法。
《亲友书》是龙树菩萨对他的国王弟子乐行国王宣讲的，为什么叫亲友书呢，这位龙树菩萨的亲友就是乐行国王。其中包含了深信因果、对三宝生起胜解信等佛法道理，以及在家人在日常生活中的一些注意事项。
龙树菩萨是释迦佛在诸多大乘经典中亲自授记的登地菩萨。也是“二圣六庄严”之一；他开创了两大车轨中的甚深见派；更被禅宗、净土宗、天台宗、华严宗、密宗等八大宗派奉为开山始祖。
既然龙树菩萨能为国王开示解脱成佛之法，试想，国王要料理国家大事，公务繁忙尚且能学修佛法解脱成佛，我们就算是再忙，能比国王还要忙？
为了对治我们的三毒烦恼，佛陀开示了八万四千法门，只要自己精进学修，当然会实现究竟目标的。
不要怨天尤人，好像自己没有学好完全是别人或者环境造成的，什么都是怪到别人头上，从来没有想过自己的缺点，这是我爱执在作祟。
一说出有好处之事，或者夸奖、奖励，就算是口头奖励，自己也不放过，想要；一听到坏事，吃苦的事情，受批评的事，都希望别人得到。
你想想啊，自己学的不好，没有进步，怪谁啊？当然怪自己，为什么要怪别人呢？还有人怪自己的身体，说身体生病了，有什么办法？其实也不是什么大病，只是为了保护自己，我爱执太深了，所以找个借口而已。
真心学佛的人，会根据自己的个人情况安排自己的学法时间，有求法的机会，尽量不错过，实在是没法安排，则会以后寻找机会，没什么可抱怨的。
因为自己没有得到求法的机会，表面看上去，是因为工作太忙无法请假，或者家里有紧急事情等等，其实还是自己的福报不够，说白了，就是前世自己做得还不够好，所以导致今世一直被工作所困，家庭所困，无法常常得到求法的机会，要怪，只能怪自己。
有人学佛了，就把自己的妻子或者丈夫等家庭成员看成是阻碍自己成佛的最大障碍，看成仇敌一样，好像自己所有的挫折和失败都是他们一手造成的，这实在是太过分了。
夫妻也好，父母也好，都是跟你有缘分的众生，虽然不一定都是善缘，恶缘也有，俗话说“冤家宜解不宜结”，就算是一个很差的缘分，本来双方已经是很难受了，为什么还要继续造一个更差的恶缘呢？一定要拼个你死我活，你平时学的修安忍，现在到了实修的时候了，为什么不修呢？
有人说，让给对方修吧。可是对方不学佛啊，你是学佛的，却让不学佛的实修佛法道理，这是什么理论啊？根本不讲理。
如果这样恶性循环下去，你的日子还能过下去吗？能开心吗？
肯定是天天愁云惨雾的。你觉得如果没有他，我肯定能心无挂碍的学佛，肯定能学好，修出成就。我看未必，甚至可以说这是不可能的。
因为学佛人修的是什么？修的是心，自己的心一点都没有改变，怎么会修出成就呢？
你觉得到了西藏就好了，或者离开了某某就好了，其实外在的环境再变化，你的心一点都不变，也脱离不了苦，你以为轮回是个地点，错了，轮回就是你自己的有漏五蕴的相续，根源在你自己身上。
上师三宝的加持，怎么体现出来的？
就是在你的心上体现出来，越来越安乐，心情越来越好，看到任何人都顺眼的时候，那你真的得到了加持。
土登旺秋 堪布
人们一直在忙忙碌碌，经营着自己的生活，好像是陀螺一样转个不停。然而，一边辛苦经营，一边不停抱怨，这也不是自己想要的，那也不是自己想要的。很多人说，我很想放弃一切，出家跟着师父学修佛法，可是家人的阻拦，我没办法做到，所以一直郁郁寡欢，觉得是家人害了自己，阻挡了自己的学法之路。
佛陀并没有说过在家人不能学修佛法，也没有说过在家人不会修出成就。并不见得每个人都必须出家才能学修好佛法。
《亲友书》是龙树菩萨对他的国王弟子乐行国王宣讲的，为什么叫亲友书呢，这位龙树菩萨的亲友就是乐行国王。其中包含了深信因果、对三宝生起胜解信等佛法道理，以及在家人在日常生活中的一些注意事项。
龙树菩萨是释迦佛在诸多大乘经典中亲自授记的登地菩萨。也是“二圣六庄严”之一；他开创了两大车轨中的甚深见派；更被禅宗、净土宗、天台宗、华严宗、密宗等八大宗派奉为开山始祖。
既然龙树菩萨能为国王开示解脱成佛之法，试想，国王要料理国家大事，公务繁忙尚且能学修佛法解脱成佛，我们就算是再忙，能比国王还要忙？
为了对治我们的三毒烦恼，佛陀开示了八万四千法门，只要自己精进学修，当然会实现究竟目标的。
不要怨天尤人，好像自己没有学好完全是别人或者环境造成的，什么都是怪到别人头上，从来没有想过自己的缺点，这是我爱执在作祟。
一说出有好处之事，或者夸奖、奖励，就算是口头奖励，自己也不放过，想要；一听到坏事，吃苦的事情，受批评的事，都希望别人得到。
你想想啊，自己学的不好，没有进步，怪谁啊？当然怪自己，为什么要怪别人呢？还有人怪自己的身体，说身体生病了，有什么办法？其实也不是什么大病，只是为了保护自己，我爱执太深了，所以找个借口而已。
真心学佛的人，会根据自己的个人情况安排自己的学法时间，有求法的机会，尽量不错过，实在是没法安排，则会以后寻找机会，没什么可抱怨的。
因为自己没有得到求法的机会，表面看上去，是因为工作太忙无法请假，或者家里有紧急事情等等，其实还是自己的福报不够，说白了，就是前世自己做得还不够好，所以导致今世一直被工作所困，家庭所困，无法常常得到求法的机会，要怪，只能怪自己。
有人学佛了，就把自己的妻子或者丈夫等家庭成员看成是阻碍自己成佛的最大障碍，看成仇敌一样，好像自己所有的挫折和失败都是他们一手造成的，这实在是太过分了。
夫妻也好，父母也好，都是跟你有缘分的众生，虽然不一定都是善缘，恶缘也有，俗话说“冤家宜解不宜结”，就算是一个很差的缘分，本来双方已经是很难受了，为什么还要继续造一个更差的恶缘呢？一定要拼个你死我活，你平时学的修安忍，现在到了实修的时候了，为什么不修呢？
有人说，让给对方修吧。可是对方不学佛啊，你是学佛的，却让不学佛的实修佛法道理，这是什么理论啊？根本不讲理。
如果这样恶性循环下去，你的日子还能过下去吗？能开心吗？
肯定是天天愁云惨雾的。你觉得如果没有他，我肯定能心无挂碍的学佛，肯定能学好，修出成就。我看未必，甚至可以说这是不可能的。
因为学佛人修的是什么？修的是心，自己的心一点都没有改变，怎么会修出成就呢？
你觉得到了西藏就好了，或者离开了某某就好了，其实外在的环境再变化，你的心一点都不变，也脱离不了苦，你以为轮回是个地点，错了，轮回就是你自己的有漏五蕴的相续，根源在你自己身上。
上师三宝的加持，怎么体现出来的？
就是在你的心上体现出来，越来越安乐，心情越来越好，看到任何人都顺眼的时候，那你真的得到了加持。
【恒常发愿文】
美好的一天从晨起发愿起
[心] 大恩根本上师和十方三世诸佛菩萨如何发愿我即如何发愿！
[心] 遍虚空之处遍满有情，遍满有情之处遍满业力和痛苦，愿遍满业力和痛苦的一切老母有情即身皆能证得四身五智之金刚持果位，为此我发无上殊胜的菩提心，祈请大恩根本上师和十方诸佛菩萨慈悲加持， 让我自相续中生起无所畏惧、永不退转的菩提心！
[心]愿我今天所行的一切都能成为众生解脱的因，愿今天我遇到的，见到的，及见到我的有情都能种下解脱的因，都愿他们离苦得乐，究竟获得圆满正等觉果位！
愿我乃至生生世世中，
获得具足七德之善趣；
愿我出生立即遇正法，
具有如理修持之自由；
愿我能令上师生欢喜，
日日夜夜之中行正法；
愿我悟法后修精华义，
彼生越过三有之大海；
愿我能为众生传妙法，
成办他利无有厌倦心；
愿我能以无偏大事业，
令诸有情一同成正觉。
[心] 祈祷十方诸佛菩萨之总集大恩根本上师如意宝您，请一定要垂念我、加持我！让佛法融入我的心，遣除所有的迷乱分别，让我修行圆满成功，最终获得无上证悟。
[心]我今天一定要过成有意义的一天，我今天的生命一定要做到有价值，并以闻思修度过。
美好的一天从晨起发愿起
[心] 大恩根本上师和十方三世诸佛菩萨如何发愿我即如何发愿！
[心] 遍虚空之处遍满有情，遍满有情之处遍满业力和痛苦，愿遍满业力和痛苦的一切老母有情即身皆能证得四身五智之金刚持果位，为此我发无上殊胜的菩提心，祈请大恩根本上师和十方诸佛菩萨慈悲加持， 让我自相续中生起无所畏惧、永不退转的菩提心！
[心]愿我今天所行的一切都能成为众生解脱的因，愿今天我遇到的，见到的，及见到我的有情都能种下解脱的因，都愿他们离苦得乐，究竟获得圆满正等觉果位！
愿我乃至生生世世中，
获得具足七德之善趣；
愿我出生立即遇正法，
具有如理修持之自由；
愿我能令上师生欢喜，
日日夜夜之中行正法；
愿我悟法后修精华义，
彼生越过三有之大海；
愿我能为众生传妙法，
成办他利无有厌倦心；
愿我能以无偏大事业，
令诸有情一同成正觉。
[心] 祈祷十方诸佛菩萨之总集大恩根本上师如意宝您，请一定要垂念我、加持我！让佛法融入我的心，遣除所有的迷乱分别，让我修行圆满成功，最终获得无上证悟。
[心]我今天一定要过成有意义的一天，我今天的生命一定要做到有价值，并以闻思修度过。
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