看到这样一段话，觉得很有道理：一个人最好的状态莫过于，眼里写满了故事，脸上却不见风霜，不羡慕谁，不嘲笑谁，也不依赖谁；只是悄悄地努力，吞下委屈，喂大格局，活成自己喜欢的样子。
生活不需要太多事参与，故事不需要讲给太多人听，一个人安安静静努力，慢慢靠近自己想要的生活，就足矣。
生活越来越舒服，人生越过越成熟，自己越活越坦然的六个迹象，来看看你中了几条？
1
第一，明白赚钱的重要性，但不把攒钱当作唯一目的。
你不必特别有钱，但一定不能特别缺钱。钱不是万能的，但手里多一点钱，真的能叫自己少吃些苦。
不过，我也希望你别把攒钱当作唯一目的，银行卡上的数字不应该成为你全部的安全感来源。
这世界上，除了柴米油盐，还有诗和远方的田野。不要总是低着头朝前走，偶尔停下脚步，抬头看看漫天的繁星，想想自己当下最期待的生活是什么样的，不要忘记自己的初心。
人只活一辈子，对自己不要太苛刻。在能力范围之内给自己更好的，也是对生命的一种馈赠。
2
第二，不害怕接近爱，也不盲目付出爱。
人活在世上，总免不了经历点头之交、擦肩陌路，相遇和离别每天都在上演。
以前总想着让认识的人都喜欢自己，想和更多的人成为朋友，但随着年岁渐长，越来越不愿意做一些违心的事。
待人友善是修养，独来独往是性格。你不懂我，我不怪你，淡然远之，各自安好就是。
不害怕与人相处，不惧于接受谁的好感和爱意，也不会因为年龄或一些本心之外的东西选择将就一段生活。
明白自己的感情很贵，不是谁都能给，如果不值得，那就算了。余生很贵，照顾好值得的人，不要将就，更别浪费。
3
第三，比起无聊的消遣，更愿意独处和读书。
看剧久了就有种消极的空虚感，网购多了也容易觉得生活无趣。很多快速的东西往往都很短暂，偷走了当下的时间，却不能在心里留下深刻的印象。
偶尔的放纵可以让人感到愉悦和放松，但如果把堕落当成一种快乐，时间久了，只会让自己越来越难于开始自律。
没事早点睡，有空多读书。一个人的时候别浮躁，沉下心去磨一磨自己的脾气和性子，在书里见天地，便能见众生，更见自我。
要让自己成为一块有棱角但不锋芒外露，有骨气但外表温凉柔润的美玉。
你读过的书、走过的路、爱过的人，都会成为你人生路上的指路牌。那些也许你已经忘记了的书里的片段，其实都在指引你前行的方向，它们一定会在未来的某一个时刻，帮助你表现得更出色。
4
第四，懂得自律才是自由的前提，并愿意为之付出努力。
看过这样一段话：生活中的不如意总比如意多，而对此的恪守、热情，恰恰也缘于自身的坚韧。时刻提醒自己，要自律，要保持内在的从容与安静。
无论在人生的哪个阶段都不能放弃成长，没有人能限制你人生的高度，只要你不让心受限，一切都有可能。
康德说：自律即自由。自律，就是要懂得隐忍和克制，放弃一些不重要的，坚持一些优秀的，而后才能成为自己想要的样子，获得真正的自由。
坚持一件能让自己变好的事的确不容易，打磨自己的过程也总是充满了艰难和迷茫，但只要你在朝前走，即使最后失败，也是最难能可贵的经历。
要相信，勇于大步向前走的人，总能够找到属于自己的亮光。
5
第五，有些事得过且过，有些人该放就放。
人生就像一条路，开始时，我们常因懵懂而无法抉择，待到结束前，回望一生又总觉得有诸多悔恨。
时光飞逝，我们必须抓紧今日，珍惜现在拥有的人和事，感恩生命馈赠的一切，得不到的不要去想它，已经失去的就赶紧放下吧。
有些事得过且过，有些人该忘就忘，别因为一时的失意就沉沦放纵，也别把悲伤和难过郁结在心里。
生活不易，但你可以为自己寻找出路。保持健康的身体，培养积极的心态，从每一个当下开始，期许新的生活。
6
最后，爱别人，也要爱自己。
无论遇见什么，人生都在照常运转；无论离开了谁，生活也不能停滞不前。
不懂得爱自己的人，就算把自己感动得痛哭流涕，也无法真正拥有别人的爱。
爱别人，也爱自己，才能为了开心而保持微笑，为了幸福而变得坚韧。
♥️
希望新年2020你也成为这样的人：
眼里长着太阳，笑里全是坦荡，余生漫漫，且行且成长。#健康##愿你遇到的人都是温暖的# https://t.cn/RyhorhX
生活不需要太多事参与，故事不需要讲给太多人听，一个人安安静静努力，慢慢靠近自己想要的生活，就足矣。
生活越来越舒服，人生越过越成熟，自己越活越坦然的六个迹象，来看看你中了几条？
1
第一，明白赚钱的重要性，但不把攒钱当作唯一目的。
你不必特别有钱，但一定不能特别缺钱。钱不是万能的，但手里多一点钱，真的能叫自己少吃些苦。
不过，我也希望你别把攒钱当作唯一目的，银行卡上的数字不应该成为你全部的安全感来源。
这世界上，除了柴米油盐，还有诗和远方的田野。不要总是低着头朝前走，偶尔停下脚步，抬头看看漫天的繁星，想想自己当下最期待的生活是什么样的，不要忘记自己的初心。
人只活一辈子，对自己不要太苛刻。在能力范围之内给自己更好的，也是对生命的一种馈赠。
2
第二，不害怕接近爱，也不盲目付出爱。
人活在世上，总免不了经历点头之交、擦肩陌路，相遇和离别每天都在上演。
以前总想着让认识的人都喜欢自己，想和更多的人成为朋友，但随着年岁渐长，越来越不愿意做一些违心的事。
待人友善是修养，独来独往是性格。你不懂我，我不怪你，淡然远之，各自安好就是。
不害怕与人相处，不惧于接受谁的好感和爱意，也不会因为年龄或一些本心之外的东西选择将就一段生活。
明白自己的感情很贵，不是谁都能给，如果不值得，那就算了。余生很贵，照顾好值得的人，不要将就，更别浪费。
3
第三，比起无聊的消遣，更愿意独处和读书。
看剧久了就有种消极的空虚感，网购多了也容易觉得生活无趣。很多快速的东西往往都很短暂，偷走了当下的时间，却不能在心里留下深刻的印象。
偶尔的放纵可以让人感到愉悦和放松，但如果把堕落当成一种快乐，时间久了，只会让自己越来越难于开始自律。
没事早点睡，有空多读书。一个人的时候别浮躁，沉下心去磨一磨自己的脾气和性子，在书里见天地，便能见众生，更见自我。
要让自己成为一块有棱角但不锋芒外露，有骨气但外表温凉柔润的美玉。
你读过的书、走过的路、爱过的人，都会成为你人生路上的指路牌。那些也许你已经忘记了的书里的片段，其实都在指引你前行的方向，它们一定会在未来的某一个时刻，帮助你表现得更出色。
4
第四，懂得自律才是自由的前提，并愿意为之付出努力。
看过这样一段话：生活中的不如意总比如意多，而对此的恪守、热情，恰恰也缘于自身的坚韧。时刻提醒自己，要自律，要保持内在的从容与安静。
无论在人生的哪个阶段都不能放弃成长，没有人能限制你人生的高度，只要你不让心受限，一切都有可能。
康德说：自律即自由。自律，就是要懂得隐忍和克制，放弃一些不重要的，坚持一些优秀的，而后才能成为自己想要的样子，获得真正的自由。
坚持一件能让自己变好的事的确不容易，打磨自己的过程也总是充满了艰难和迷茫，但只要你在朝前走，即使最后失败，也是最难能可贵的经历。
要相信，勇于大步向前走的人，总能够找到属于自己的亮光。
5
第五，有些事得过且过，有些人该放就放。
人生就像一条路，开始时，我们常因懵懂而无法抉择，待到结束前，回望一生又总觉得有诸多悔恨。
时光飞逝，我们必须抓紧今日，珍惜现在拥有的人和事，感恩生命馈赠的一切，得不到的不要去想它，已经失去的就赶紧放下吧。
有些事得过且过，有些人该忘就忘，别因为一时的失意就沉沦放纵，也别把悲伤和难过郁结在心里。
生活不易，但你可以为自己寻找出路。保持健康的身体，培养积极的心态，从每一个当下开始，期许新的生活。
6
最后，爱别人，也要爱自己。
无论遇见什么，人生都在照常运转；无论离开了谁，生活也不能停滞不前。
不懂得爱自己的人，就算把自己感动得痛哭流涕，也无法真正拥有别人的爱。
爱别人，也爱自己，才能为了开心而保持微笑，为了幸福而变得坚韧。
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【是什么地方，吸引了父子一起工作？】
比雷埃夫斯港项目是中希共建“一带一路”的旗舰项目。自2008年中企获得比雷埃夫斯港两个码头的特许经营权至今，比港逐步走出了风雨飘摇的状态。2010年至2018年，比港集装箱吞吐量世界排名大幅提升61位，成为全球发展最快的集装箱港口之一。繁忙的比港，给当地人带来满满的幸福感和获得感，也让当地人对中国充满感激。
“中国企业的到来意味着比港更快、更好的发展”
塔索斯·瓦姆瓦吉迪斯是中远海运集团比雷埃夫斯集装箱码头有限公司商务经理，到公司工作已有11年，是公司最早的当地雇员之一。2017年5月，他曾应邀到北京参加首届“一带一路”国际合作高峰论坛，并在民心相通分论坛上讲述比港故事。
指着墙上的比港全貌图，瓦姆瓦吉迪斯自豪地说：“今天的比港是地中海最重要的港口之一，被誉为欧洲南大门。我为比港取得的成就感到骄傲，十分高兴参与建设并见证比港今天的辉煌。”
11年前瓦姆瓦吉迪斯加入公司时，比港设备老旧不堪，桥吊只有4台能勉强运转。提货送货的卡车经常排到5公里以外，造成严重交通堵塞。很多船只不再停靠这里，偌大港口一度只剩下中远和以色列航运两家公司的货船。虽然很多人对他选择在比港工作很不理解，但瓦姆瓦吉迪斯从未动摇对比港发展的信心。
11年来，中远海运集团在这里投资先进设备、提升服务效率、强化规范管理。如今，全球三大航运联盟都是比港的长期客户。比港焕发了青春，当地人也获得了大量新的工作岗位。
“在希腊和比港陷于危机时伸出援手，中国是我们真正的朋友。”瓦姆瓦吉迪斯经常对大家说：“中国企业的到来意味着比港更快、更好的发展，意味着希腊更快、更好的发展。”
瓦姆瓦吉迪斯的父亲和儿子都在比港工作。说到儿子大学毕业选择比港的原因，他不无得意：“当然是因为看到我对这里的工作太满意了。”他说：“我们全家都相信，比港的明天一定会更加美好！”
“带动巴尔干、中东欧基础设施的改造升级”
在比港集装箱3号码头陆海快线区，门吊如一只巨大的手，轻轻抓起一个个集装箱，整齐码放到火车上。满载电子产品的中欧陆海快线列车整装待发，即将驶往斯洛伐克。
比雷埃夫斯，希腊语意为“扼守通道之地”。该港南面地中海，北靠巴尔干半岛，是欧洲大陆地中海沿线距苏伊士运河至直布罗陀主航线最近的港口之一，陆上直通港区的铁路线延伸至中东欧腹地。以比港为枢纽，丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路以海铁联运的形式在欧洲实现完美衔接。
但在很长一段时间里，这里的港口和铁路并没有连在一起，需要通过货运汽车连接，十分低效。中企敏锐地意识到商机，建议希腊方面打通陆海联运的最后一公里。2017年1月，由中远海运启动的第一列装载中国货物的火车由比港抵达匈牙利首都布达佩斯，中欧陆海快式联运正式开通。如今，中欧陆海快线列车每周开行近30列，覆盖1500个网点、约7100万人口。惠普、三星、索尼等国际知名企业纷纷在比港设立物流分拨中心。
“比港是起点，也是终点，双向陆海联运通道将亚洲和欧洲联接了起来。”中欧陆海快线公司副总经理丁建表示，同传统路线相比，海上运来的东亚国家货物在比港靠岸后，经铁路运送至中东欧国家，可以节省7至10天时间，运输成本大大降低。
中欧陆海快线有力提升了沿线各国物流水平。如今，中欧陆海快线已成为塞尔维亚铁路公司的最大客户，并在探索与德国、奥地利等国铁路公司的合作。
狄俄尼索斯·布兰扎已在中远海运工作6年多，负责物流基础设施和铁路运输路线拓展。“中欧陆海快式联运带动巴尔干、中东欧基础设施的改造升级，增进了欧亚经济联系。”他表示，“我们计划今年实现中欧陆海快线全年箱量两位数增幅，更好服务北非、地中海、南欧及东欧等区域。”
“比港修船业在恢复，他们都能回到家人身边工作了”
2016年8月，中远海运正式接管比港后，建造修船厂成为中远海运启动的第一个新项目。这也是希腊政府最迫切的希望。
希腊是世界上最早进行海上航行的国家之一，修船业曾是当地支柱产业。中远海运比港修船部总经理李维娜说，由于竞争对手提供更低维修价格、更现代化的码头，在欧债危机中遭受重创的比港修船工作量急剧下降，不少优秀的希腊修船技术工人不得不去海外谋生。
“注意实施雪中送炭、急对方之所急、能够让当地老百姓受益的民生工程。”这是“一带一路”建设的要求。中远海运在比港的修船部项目，正契合这样的目标。
去年3月，中远海运特运“新光华”轮装载由中国制造的“比雷埃夫斯三”号浮船坞抵达比港。一个月后，浮船坞迎来进坞试运行，标志着中远海运修船部已具备修理大型远洋船舶的能力。这极大提振了希腊修船产业的信心。
记者在修船部码头看到，希腊安耐克船舶公司的两艘客轮正停泊待修。2011年，希腊帮助中国从利比亚大规模撤侨，租用的正是该公司的客轮。如今，安耐克已成为这里的固定客户，不再远赴他国维护客轮。
浮船坞助理坞长米尔多斯拿出一沓文件，指着一列名单告诉记者：“这些技术工人都是希腊人，在海外闯荡多年。现在，比港修船业在恢复，他们都能回到家人身边工作了。”
中远海运比港董事会秘书萨瓦斯告诉记者：“港口事业发展是港口公司的成就，也是整个社区的成就。更多人拥有了工作机会，我们正在共享不断做大的蛋糕！”
零时差工作室
比雷埃夫斯港项目是中希共建“一带一路”的旗舰项目。自2008年中企获得比雷埃夫斯港两个码头的特许经营权至今，比港逐步走出了风雨飘摇的状态。2010年至2018年，比港集装箱吞吐量世界排名大幅提升61位，成为全球发展最快的集装箱港口之一。繁忙的比港，给当地人带来满满的幸福感和获得感，也让当地人对中国充满感激。
“中国企业的到来意味着比港更快、更好的发展”
塔索斯·瓦姆瓦吉迪斯是中远海运集团比雷埃夫斯集装箱码头有限公司商务经理，到公司工作已有11年，是公司最早的当地雇员之一。2017年5月，他曾应邀到北京参加首届“一带一路”国际合作高峰论坛，并在民心相通分论坛上讲述比港故事。
指着墙上的比港全貌图，瓦姆瓦吉迪斯自豪地说：“今天的比港是地中海最重要的港口之一，被誉为欧洲南大门。我为比港取得的成就感到骄傲，十分高兴参与建设并见证比港今天的辉煌。”
11年前瓦姆瓦吉迪斯加入公司时，比港设备老旧不堪，桥吊只有4台能勉强运转。提货送货的卡车经常排到5公里以外，造成严重交通堵塞。很多船只不再停靠这里，偌大港口一度只剩下中远和以色列航运两家公司的货船。虽然很多人对他选择在比港工作很不理解，但瓦姆瓦吉迪斯从未动摇对比港发展的信心。
11年来，中远海运集团在这里投资先进设备、提升服务效率、强化规范管理。如今，全球三大航运联盟都是比港的长期客户。比港焕发了青春，当地人也获得了大量新的工作岗位。
“在希腊和比港陷于危机时伸出援手，中国是我们真正的朋友。”瓦姆瓦吉迪斯经常对大家说：“中国企业的到来意味着比港更快、更好的发展，意味着希腊更快、更好的发展。”
瓦姆瓦吉迪斯的父亲和儿子都在比港工作。说到儿子大学毕业选择比港的原因，他不无得意：“当然是因为看到我对这里的工作太满意了。”他说：“我们全家都相信，比港的明天一定会更加美好！”
“带动巴尔干、中东欧基础设施的改造升级”
在比港集装箱3号码头陆海快线区，门吊如一只巨大的手，轻轻抓起一个个集装箱，整齐码放到火车上。满载电子产品的中欧陆海快线列车整装待发，即将驶往斯洛伐克。
比雷埃夫斯，希腊语意为“扼守通道之地”。该港南面地中海，北靠巴尔干半岛，是欧洲大陆地中海沿线距苏伊士运河至直布罗陀主航线最近的港口之一，陆上直通港区的铁路线延伸至中东欧腹地。以比港为枢纽，丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路以海铁联运的形式在欧洲实现完美衔接。
但在很长一段时间里，这里的港口和铁路并没有连在一起，需要通过货运汽车连接，十分低效。中企敏锐地意识到商机，建议希腊方面打通陆海联运的最后一公里。2017年1月，由中远海运启动的第一列装载中国货物的火车由比港抵达匈牙利首都布达佩斯，中欧陆海快式联运正式开通。如今，中欧陆海快线列车每周开行近30列，覆盖1500个网点、约7100万人口。惠普、三星、索尼等国际知名企业纷纷在比港设立物流分拨中心。
“比港是起点，也是终点，双向陆海联运通道将亚洲和欧洲联接了起来。”中欧陆海快线公司副总经理丁建表示，同传统路线相比，海上运来的东亚国家货物在比港靠岸后，经铁路运送至中东欧国家，可以节省7至10天时间，运输成本大大降低。
中欧陆海快线有力提升了沿线各国物流水平。如今，中欧陆海快线已成为塞尔维亚铁路公司的最大客户，并在探索与德国、奥地利等国铁路公司的合作。
狄俄尼索斯·布兰扎已在中远海运工作6年多，负责物流基础设施和铁路运输路线拓展。“中欧陆海快式联运带动巴尔干、中东欧基础设施的改造升级，增进了欧亚经济联系。”他表示，“我们计划今年实现中欧陆海快线全年箱量两位数增幅，更好服务北非、地中海、南欧及东欧等区域。”
“比港修船业在恢复，他们都能回到家人身边工作了”
2016年8月，中远海运正式接管比港后，建造修船厂成为中远海运启动的第一个新项目。这也是希腊政府最迫切的希望。
希腊是世界上最早进行海上航行的国家之一，修船业曾是当地支柱产业。中远海运比港修船部总经理李维娜说，由于竞争对手提供更低维修价格、更现代化的码头，在欧债危机中遭受重创的比港修船工作量急剧下降，不少优秀的希腊修船技术工人不得不去海外谋生。
“注意实施雪中送炭、急对方之所急、能够让当地老百姓受益的民生工程。”这是“一带一路”建设的要求。中远海运在比港的修船部项目，正契合这样的目标。
去年3月，中远海运特运“新光华”轮装载由中国制造的“比雷埃夫斯三”号浮船坞抵达比港。一个月后，浮船坞迎来进坞试运行，标志着中远海运修船部已具备修理大型远洋船舶的能力。这极大提振了希腊修船产业的信心。
记者在修船部码头看到，希腊安耐克船舶公司的两艘客轮正停泊待修。2011年，希腊帮助中国从利比亚大规模撤侨，租用的正是该公司的客轮。如今，安耐克已成为这里的固定客户，不再远赴他国维护客轮。
浮船坞助理坞长米尔多斯拿出一沓文件，指着一列名单告诉记者：“这些技术工人都是希腊人，在海外闯荡多年。现在，比港修船业在恢复，他们都能回到家人身边工作了。”
中远海运比港董事会秘书萨瓦斯告诉记者：“港口事业发展是港口公司的成就，也是整个社区的成就。更多人拥有了工作机会，我们正在共享不断做大的蛋糕！”
零时差工作室
刘素云老师：如果你多欲、多求，我觉得那苦得不得了，你永远不会满足的。
【于无量劫。积植德行。不起贪瞋痴欲诸想。不著色声香味触法。但乐忆念。过去诸佛。所修善根。行寂静行。远离虚妄。依真谛门。植众德本。】
我们也先来看看几个词语：
“积植德行”：“积植”是积累培植；“德行”是指身、口、意三业清净的行持。
“贪瞋痴欲诸想”：“贪”是非分的希求；“瞋”是对违逆自己心意的人事环境起怨恨不平的心理；“痴”是愚痴，指不明事理、不明真相；“欲”是指种种欲望。
下一句是“不著色声香味触法”：“不著”就是不执著；“色声香味触法”这是六尘。
我们六根接触到六尘，接触到外面的境界，你是不是心里有变化？你是不是着这个相？所以这个就是告诉我们，我们六根接触六尘应该怎么办，就是不受外界环境的干扰和破坏，不要让我们的清净心被破坏掉。
“寂静行”是认真积极地自行化他，为人演说，心里不起妄想、不起分别，外不着六尘境界，内不起心动念，这样的心行叫“寂静行”。
“虚妄”：指虚假不实。
“真谛门”：指修行成佛真实的方法门径。“谛”是真实的意思。
那看这一段经文主要是告诉我们什么呢？是讲庄严自性，告诉我们要庄严自性。也就是修行要从根本上修。那什么是根本呢？心是根本。心是根本，我们修行就要修心，修心非常重要。修什么样的心？修清净心、平等心、觉悟的心。
下面我们看这两句经文：
〖于无量劫。积植德行。〗
这两句是总说。说什么呢？说修行的时间很长，不是短时间就可以成就的。
所以这个告诉我们，“于无量劫，积植德行”，这个“积”就是积累，“植”，是培植。说这个德行要用很长的时间来培养。是不是这个意思？
我们有同修又问了，那我们具体落实，我们怎么培养？怎么积植这个德行？
我给大家总结了这么几条，大家看看行不行？供你们参考。
第一个“积植德行”的方法：发长远心，要有恒心、有耐心，才能有修行的成就。
因为你发了长远心，你的心是定的。如果你没有长远心，你的心是浮的。所以“积植德行”，一定要注意这个“积”是积累，这个“植”是培植。培植什么？培植德行。这就是我给大家总结的“积植德行”的第一种方法：“发长远心”，让心定下来。
第二个：“不起贪瞋痴欲诸想。不著色声香味触法。”这两句是德行的根本法。
前一句“不起贪瞋痴欲诸想”，这个就是《金刚经》里所说的“如如不动”；后一句“不著色声香味触法”，这一句是《金刚经》里讲的“不取于相”。我们都可以找到依据的。
释迦牟尼佛教导须菩提尊者，告诉他，要“不取于相，如如不动”。六祖惠能大师所传禅宗的“禅定”，就是从这句话来的。“不着相是禅，不动心是定”，真正的禅定是六根接触六尘境界，不起心，不着相，这就是禅定。并不是天天盘腿打坐，如果你身体在盘腿打坐，你心却在那里打妄想，那是什么禅定？既没禅也没定。着相就是没有禅，动念头就是没有定。所以说，“佛法在世间，不离世间觉”，着重于心地的清净。心真正清净，性德显发无量的光明，那是真正的禅定。
下面说这个“欲”，这个“欲”就是欲望。
我们人人都有欲望，欲望对于修道人来说，是一种障碍。你的欲望越多，你的障碍越大。这个欲望总不外乎是财色名食睡，超不过这几条。佛法里讲的名闻利养也是欲望。
“少欲知足”这是佛告诉我们的。因为你的欲望越少，你的障碍就越少，你成就的几率就越高。少到什么程度最好？这老法师告诉我们的，少到吃得饱，穿得暖，有个遮风避雨的小房子就可以了。我说如果你的欲望都能降到这个条件，你没个不成就。如果你心里还想我要这个、我要那个，那就糟了，你的欲望是越来越高了。
我曾经多次跟大家说，我说我的要求、我的欲望比较低，我就三条，现在是四条：
第一条，我有个念佛的地方。
第二条，我有个吃饭的地方。
第三条，我有个睡觉的地方。
前些年我就这三个条件，这三个条件我都具备了，其他我再没有所求的了。
后来，最近这一两年，我又加了一条：
如果我去香港看师父，我有路费就可以了。
我现在就这四条要求。所以我就觉得，我心里特别清净，特别踏实，非常自在，非常潇洒。我自己的感受是非常好。我就把我感受好的地方，都告诉你们。
如果你多欲、多求，我觉得那苦得不得了，你永远不会满足的。
我举个例子，你看人家房子大，你一比，我的房子小，你难过；你看人家有车，你一比，说他家有车我家也有车，但是他家是名牌，我家不是名牌，你又难过。我说，你总比，你总难过，你没有不难过的时候。如果人生几十年，都是这么比着过的，这么苦着过来的，真是白来人间走一遭啊。太苦了，真是可怜！
如果我们把这个欲望降到最低处，我们不起“贪瞋痴欲诸想”，你说你真正地在修行的道上走，你能不快乐、能不幸福吗？
如果有的人，说我一天能念十几部《无量寿经》，我念几万声佛号，但是呢，我内心的贪瞋痴慢疑一个它也没少。那怎么办？那我就告诉你一句话，哪怕是你一天能念一百部《无量寿经》，你能念十万句阿弥陀佛，这五个，贪瞋痴慢疑，你一点儿都没减少的话，我就给你一个结论，你完了，你真的完了，你往生不了西方极乐世界了。你佛白念了，经白读了，你念佛不能成就。
你说，那我怎么办呢？必须得远离贪瞋痴慢疑！一个一个来，不可以跟它们结为伴侣！我告诉你的是大实话、大真话。
第三个方法，怎么样“积植德行”啊？“行寂静行”。
这也是经的原文。我们的一切行为中，以“寂静”为最贵。“寂”是清净寂灭。“清净寂灭”是对烦恼、对妄想而说的。如果你不清净、不寂灭，你肯定就是妄想纷飞，因此我们要行寂静行。我们必须把烦恼和妄想除掉，恢复我们本来的面目。我们本来的面目是什么？自性。你的自性是清净的、是美好的、是妙不可言的。你让这些东西把你障住了。所以说，我们完全能够恢复清净的自性。怎么办？行“寂静行”。
这个“寂静行”啊，它是诸佛与大菩萨的行持。注意这句话，这个“寂静行”谁能做到？诸佛，还有大菩萨。这个行是比较难的。但是我们能不能做？能做。能不能做到？完全可以做到。就看你认不认真去做。如果有人说，我在深山老林里，盖个小茅棚，我到那里去修，我是不是在修“寂静行”？未必。如果你在深山里住了个十年八载的，你出来了，上那个超市里逛了一圈，你心又动了，你那个“寂静行”没了。你在那个草棚里可能是挺寂静的，一出来就不寂静了。你这个“寂静行”是假的，不是真的，是靠不住的。
所以老法师告诉我们，真正的“寂静行”是在哪里修？在红尘里修。你说我远离红尘，你远离红尘你上哪里去修寂静呢？深山老林里你自己寂静，但是你心没寂静。你身寂静了，这个不行。
《阿难问事佛吉凶经》里有这么两句话，“可得为世间事，不可得为世间意。”“意”是什么呢？就是贪瞋痴慢。所以说，诸佛菩萨与众生在一起，他是和光同尘的，你不要脱离这个红尘。
我记得当年我想要出家嘛，我去求了个签儿。然后那个师父给我解答，第一句话就说“你红尘未了，不能出家。”那我就老实听话，既然红尘未了，我就回去了呗。我记得那年好像是一九九四年吧。到现在多少年过去了，我这红尘不还没了完吗。那既然没了完，咱们就老老实实地了嘛，不要脱离红尘。这是第三个方法，积植德本的方法。
第四个方法：“远离虚妄”。
“虚妄”就是不真实，假的。这个我们一说都懂了。我们来到这个世间，说一句大白话，就是来游戏神通来了，就是游戏神通嘛。虽然人家不愿意让我说神通，我还得这么说。我就这么认为的。我就觉得我们每个人来到这个人世间，就是来游戏神通的。
游戏神通是什么起作用？是称性起用，就是你的自性在起作用。非常活泼、非常自在、非常潇洒。因为你心地确实是清净寂灭的，所以你就得大自在了。这是我们学佛当下就能得到的真实慧，能够断掉一切苦厄。就看你干不干。
这是第四个方法吧？“远离虚妄”。就是把假的放下，把真的提起来。这么说大家都明白了。
第五个方法：“依真谛门”。
“真谛”就是真理，“谛”是真实的意思，依宇宙人生的真相。你这个你别依错了，如果你依错了，妄想、分别、执着，就统统都围绕着你。你依真理，你明白宇宙人生的真相，你就没有错。
这是第五个方法。
第六个方法是：“植众德本”。
“植众德本”是什么呢？就是让我们修三善根。三善根是无贪、无瞋、无痴。那反过来说，就是贪、瞋、痴。我们如果这个能够认识清楚了，“植众德本”从哪儿做起呢？“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。”这个就是“植众德本”。这是第六个方法。
那有人说了，现在就一句佛号，我觉得不够用。我应该怎么办？我还想搞许多经、许多咒，还想搞世间的许多慈善事业，我以为这样修才是真正的“植众德本”。我在这里告诉大家，其实你搞错了。这些做法，你是把德和福混为一谈了。你刚才所说的，这是植众福本，不是植众德本。因为你不是植众德本，你得的是人天福报；因为你是植众福本啊，那你得的是人天福报。
所以说一定要把“德”跟“福”要辨别清楚。德中一定有福，福中不见得有德。
是这样的关系，功德里一定有福德，福德里没有功德。这几句话要记明白，记住。
什么叫功德？什么叫福德？怎么样积植德本？
我们现在如果积错了，我们积植的是福本。你积福本那你就享受人天的福报。
这一段经文主要是告诉我们怎么样积植德行，我刚才说了以后，大家可能听了印象不深。回过头来，我再给大家总结一下，怎样积植德行，捋一捋这么几条：
第一条，发长远心。
第二条，不起贪瞋痴欲诸想，不著色声香味触法。
第三条，行寂静行。
第四条，远离虚妄。
第五条，依真谛门。
第六条，植众德本。
有同修说那个“植众德本”怎么个植法呢？
一句话：老实念佛。
咱们整个讲了这么多天，说什么呀？就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号。
到现在你应该听懂了，最起码四分之一、五分之一应该有了吧？讲了这么长就说这两件事：《无量寿经》第一经，念佛法门第一法门。
如果说我说的这六条你还记不住怎么办？你就记住念阿弥陀佛，老老实实念阿弥陀佛，全解决了。你不用这么去详细地去记。
刘素云老师《无量寿经》
【于无量劫。积植德行。不起贪瞋痴欲诸想。不著色声香味触法。但乐忆念。过去诸佛。所修善根。行寂静行。远离虚妄。依真谛门。植众德本。】
我们也先来看看几个词语：
“积植德行”：“积植”是积累培植；“德行”是指身、口、意三业清净的行持。
“贪瞋痴欲诸想”：“贪”是非分的希求；“瞋”是对违逆自己心意的人事环境起怨恨不平的心理；“痴”是愚痴，指不明事理、不明真相；“欲”是指种种欲望。
下一句是“不著色声香味触法”：“不著”就是不执著；“色声香味触法”这是六尘。
我们六根接触到六尘，接触到外面的境界，你是不是心里有变化？你是不是着这个相？所以这个就是告诉我们，我们六根接触六尘应该怎么办，就是不受外界环境的干扰和破坏，不要让我们的清净心被破坏掉。
“寂静行”是认真积极地自行化他，为人演说，心里不起妄想、不起分别，外不着六尘境界，内不起心动念，这样的心行叫“寂静行”。
“虚妄”：指虚假不实。
“真谛门”：指修行成佛真实的方法门径。“谛”是真实的意思。
那看这一段经文主要是告诉我们什么呢？是讲庄严自性，告诉我们要庄严自性。也就是修行要从根本上修。那什么是根本呢？心是根本。心是根本，我们修行就要修心，修心非常重要。修什么样的心？修清净心、平等心、觉悟的心。
下面我们看这两句经文：
〖于无量劫。积植德行。〗
这两句是总说。说什么呢？说修行的时间很长，不是短时间就可以成就的。
所以这个告诉我们，“于无量劫，积植德行”，这个“积”就是积累，“植”，是培植。说这个德行要用很长的时间来培养。是不是这个意思？
我们有同修又问了，那我们具体落实，我们怎么培养？怎么积植这个德行？
我给大家总结了这么几条，大家看看行不行？供你们参考。
第一个“积植德行”的方法：发长远心，要有恒心、有耐心，才能有修行的成就。
因为你发了长远心，你的心是定的。如果你没有长远心，你的心是浮的。所以“积植德行”，一定要注意这个“积”是积累，这个“植”是培植。培植什么？培植德行。这就是我给大家总结的“积植德行”的第一种方法：“发长远心”，让心定下来。
第二个：“不起贪瞋痴欲诸想。不著色声香味触法。”这两句是德行的根本法。
前一句“不起贪瞋痴欲诸想”，这个就是《金刚经》里所说的“如如不动”；后一句“不著色声香味触法”，这一句是《金刚经》里讲的“不取于相”。我们都可以找到依据的。
释迦牟尼佛教导须菩提尊者，告诉他，要“不取于相，如如不动”。六祖惠能大师所传禅宗的“禅定”，就是从这句话来的。“不着相是禅，不动心是定”，真正的禅定是六根接触六尘境界，不起心，不着相，这就是禅定。并不是天天盘腿打坐，如果你身体在盘腿打坐，你心却在那里打妄想，那是什么禅定？既没禅也没定。着相就是没有禅，动念头就是没有定。所以说，“佛法在世间，不离世间觉”，着重于心地的清净。心真正清净，性德显发无量的光明，那是真正的禅定。
下面说这个“欲”，这个“欲”就是欲望。
我们人人都有欲望，欲望对于修道人来说，是一种障碍。你的欲望越多，你的障碍越大。这个欲望总不外乎是财色名食睡，超不过这几条。佛法里讲的名闻利养也是欲望。
“少欲知足”这是佛告诉我们的。因为你的欲望越少，你的障碍就越少，你成就的几率就越高。少到什么程度最好？这老法师告诉我们的，少到吃得饱，穿得暖，有个遮风避雨的小房子就可以了。我说如果你的欲望都能降到这个条件，你没个不成就。如果你心里还想我要这个、我要那个，那就糟了，你的欲望是越来越高了。
我曾经多次跟大家说，我说我的要求、我的欲望比较低，我就三条，现在是四条：
第一条，我有个念佛的地方。
第二条，我有个吃饭的地方。
第三条，我有个睡觉的地方。
前些年我就这三个条件，这三个条件我都具备了，其他我再没有所求的了。
后来，最近这一两年，我又加了一条：
如果我去香港看师父，我有路费就可以了。
我现在就这四条要求。所以我就觉得，我心里特别清净，特别踏实，非常自在，非常潇洒。我自己的感受是非常好。我就把我感受好的地方，都告诉你们。
如果你多欲、多求，我觉得那苦得不得了，你永远不会满足的。
我举个例子，你看人家房子大，你一比，我的房子小，你难过；你看人家有车，你一比，说他家有车我家也有车，但是他家是名牌，我家不是名牌，你又难过。我说，你总比，你总难过，你没有不难过的时候。如果人生几十年，都是这么比着过的，这么苦着过来的，真是白来人间走一遭啊。太苦了，真是可怜！
如果我们把这个欲望降到最低处，我们不起“贪瞋痴欲诸想”，你说你真正地在修行的道上走，你能不快乐、能不幸福吗？
如果有的人，说我一天能念十几部《无量寿经》，我念几万声佛号，但是呢，我内心的贪瞋痴慢疑一个它也没少。那怎么办？那我就告诉你一句话，哪怕是你一天能念一百部《无量寿经》，你能念十万句阿弥陀佛，这五个，贪瞋痴慢疑，你一点儿都没减少的话，我就给你一个结论，你完了，你真的完了，你往生不了西方极乐世界了。你佛白念了，经白读了，你念佛不能成就。
你说，那我怎么办呢？必须得远离贪瞋痴慢疑！一个一个来，不可以跟它们结为伴侣！我告诉你的是大实话、大真话。
第三个方法，怎么样“积植德行”啊？“行寂静行”。
这也是经的原文。我们的一切行为中，以“寂静”为最贵。“寂”是清净寂灭。“清净寂灭”是对烦恼、对妄想而说的。如果你不清净、不寂灭，你肯定就是妄想纷飞，因此我们要行寂静行。我们必须把烦恼和妄想除掉，恢复我们本来的面目。我们本来的面目是什么？自性。你的自性是清净的、是美好的、是妙不可言的。你让这些东西把你障住了。所以说，我们完全能够恢复清净的自性。怎么办？行“寂静行”。
这个“寂静行”啊，它是诸佛与大菩萨的行持。注意这句话，这个“寂静行”谁能做到？诸佛，还有大菩萨。这个行是比较难的。但是我们能不能做？能做。能不能做到？完全可以做到。就看你认不认真去做。如果有人说，我在深山老林里，盖个小茅棚，我到那里去修，我是不是在修“寂静行”？未必。如果你在深山里住了个十年八载的，你出来了，上那个超市里逛了一圈，你心又动了，你那个“寂静行”没了。你在那个草棚里可能是挺寂静的，一出来就不寂静了。你这个“寂静行”是假的，不是真的，是靠不住的。
所以老法师告诉我们，真正的“寂静行”是在哪里修？在红尘里修。你说我远离红尘，你远离红尘你上哪里去修寂静呢？深山老林里你自己寂静，但是你心没寂静。你身寂静了，这个不行。
《阿难问事佛吉凶经》里有这么两句话，“可得为世间事，不可得为世间意。”“意”是什么呢？就是贪瞋痴慢。所以说，诸佛菩萨与众生在一起，他是和光同尘的，你不要脱离这个红尘。
我记得当年我想要出家嘛，我去求了个签儿。然后那个师父给我解答，第一句话就说“你红尘未了，不能出家。”那我就老实听话，既然红尘未了，我就回去了呗。我记得那年好像是一九九四年吧。到现在多少年过去了，我这红尘不还没了完吗。那既然没了完，咱们就老老实实地了嘛，不要脱离红尘。这是第三个方法，积植德本的方法。
第四个方法：“远离虚妄”。
“虚妄”就是不真实，假的。这个我们一说都懂了。我们来到这个世间，说一句大白话，就是来游戏神通来了，就是游戏神通嘛。虽然人家不愿意让我说神通，我还得这么说。我就这么认为的。我就觉得我们每个人来到这个人世间，就是来游戏神通的。
游戏神通是什么起作用？是称性起用，就是你的自性在起作用。非常活泼、非常自在、非常潇洒。因为你心地确实是清净寂灭的，所以你就得大自在了。这是我们学佛当下就能得到的真实慧，能够断掉一切苦厄。就看你干不干。
这是第四个方法吧？“远离虚妄”。就是把假的放下，把真的提起来。这么说大家都明白了。
第五个方法：“依真谛门”。
“真谛”就是真理，“谛”是真实的意思，依宇宙人生的真相。你这个你别依错了，如果你依错了，妄想、分别、执着，就统统都围绕着你。你依真理，你明白宇宙人生的真相，你就没有错。
这是第五个方法。
第六个方法是：“植众德本”。
“植众德本”是什么呢？就是让我们修三善根。三善根是无贪、无瞋、无痴。那反过来说，就是贪、瞋、痴。我们如果这个能够认识清楚了，“植众德本”从哪儿做起呢？“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。”这个就是“植众德本”。这是第六个方法。
那有人说了，现在就一句佛号，我觉得不够用。我应该怎么办？我还想搞许多经、许多咒，还想搞世间的许多慈善事业，我以为这样修才是真正的“植众德本”。我在这里告诉大家，其实你搞错了。这些做法，你是把德和福混为一谈了。你刚才所说的，这是植众福本，不是植众德本。因为你不是植众德本，你得的是人天福报；因为你是植众福本啊，那你得的是人天福报。
所以说一定要把“德”跟“福”要辨别清楚。德中一定有福，福中不见得有德。
是这样的关系，功德里一定有福德，福德里没有功德。这几句话要记明白，记住。
什么叫功德？什么叫福德？怎么样积植德本？
我们现在如果积错了，我们积植的是福本。你积福本那你就享受人天的福报。
这一段经文主要是告诉我们怎么样积植德行，我刚才说了以后，大家可能听了印象不深。回过头来，我再给大家总结一下，怎样积植德行，捋一捋这么几条：
第一条，发长远心。
第二条，不起贪瞋痴欲诸想，不著色声香味触法。
第三条，行寂静行。
第四条，远离虚妄。
第五条，依真谛门。
第六条，植众德本。
有同修说那个“植众德本”怎么个植法呢？
一句话：老实念佛。
咱们整个讲了这么多天，说什么呀？就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号。
到现在你应该听懂了，最起码四分之一、五分之一应该有了吧？讲了这么长就说这两件事：《无量寿经》第一经，念佛法门第一法门。
如果说我说的这六条你还记不住怎么办？你就记住念阿弥陀佛，老老实实念阿弥陀佛，全解决了。你不用这么去详细地去记。
刘素云老师《无量寿经》
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