《楞严经》五十阴魔之受阴区宇
（第二百零八段）
【阿难！彼善男子，修三摩提，奢摩他中，色阴尽者，见诸佛心，如明镜中，显现其像。若有所得，而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪，而不能动，此则名为，受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽，是人则能超越见浊。观其所由，虚明妄想，以为根本。】
有人说：区宇为什么不用区域？因为二者虽然同义，但还是有较大区别的，区宇义广、区域义狭。区域和区宇义同之处表达的都是界别和范围，区域的范围多指一城一地，范围有限；而区宇的范围指的是整个虚空宇宙，范围无限，这是二者的区别。
虚空宇宙再大，但都在五阴中，所以佛讲五阴时，用区宇而不用区域，就是这个道理。这篇讲的是受阴，什么是受阴呢？受阴含觉受、感受等义，具体指领纳所缘的一切事物现象名为“受”。受有六种，是因眼耳鼻舌身意这六种感触而生。比如：
一、眼触受：“触”即接触、相对之意；“受”、领纳之意。如果眼与“好、恶”之色，相触对时，即生苦乐之受，是名眼触受。
二、耳触受：如果耳与“好、恶”之声，相触对时，即生苦乐之受，是名耳触受。
三、鼻触受：如果鼻与“香、臭”之物，相触对时，即生苦乐之受，是名鼻触受。
四、舌触受：如果舌与“美、恶”之昧，相触对时，即生苦乐之受，是名舌触受。
五、身触受：如果身与“美妙、粗恶”之境，相触对时，即生苦乐之受，是名身触受。
六、意触受：如果意分别“五尘、好、恶、美、丑”之境，即生苦乐之受，是名意触受。
以上六种触受反映在六识心中，就会产生喜、怒、哀、乐、忧、思、悲、恐、惊等情绪，这些情绪是受阴在现实生活中的具体表现，直接受见浊的影响，见浊是指众生于佛教末法时期，邪见盛起，浊乱世间，《法华经》<方便品>说：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。”
六十二指的是外道所执之断常二见，此二见细分有六十二种，全是背离菩提正觉中道第一义谛的见解，这些见解是不正确的，佛教称其为邪见。这六十二种邪见形成了见浊，见浊直接侵蚀觉受、感受、触受，在此侵蚀下的一切领受，称名受阴。下面是佛为我们开示受阴区宇。
佛说：阿难！有善男子修三摩提正定，在奢摩他止观中会见到很多的禅境。佛在这里说的三摩提是什么意思呢？三摩提又称作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意思就是禅定，是指行者修行三解脱门，即：空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。具体修法就是三三昧，三三昧修的就是三种禅定，即：
有觉有观定（初禅定）、无觉有观定（中间定）、无觉无观定（二禅及二禅以上的定）。由此可见，三摩提含有二义，一是以三昧为代表的修行法门；一是以三摩地为代表的证境。也就是说：三摩提是在通修三解脱门和三三昧后，进入到了四禅五不还天，心性清净，不再退转下界，住于恒常不变中，这种住处称为三摩地。
行者住于三摩地，观想凝照，智慧明朗，即能断除一切烦恼而证得小乘极果，顿超三界，永享涅槃之乐。这种境界名三摩提、所住之处叫三摩地。三摩地就是不生不灭处。
那么什么又叫奢摩他呢？“奢摩他”为梵语的音译，义译为“止”，有九个含义，即：一、内摄心令住；二、等住；三、安住；四、近住；五、调顺；六、寂静；七、最极寂静；八、专注一趣；九、平等摄持。这九个含义，就是奢摩他修行的九个法门，通过这九个法门的修行，使心安住于三摩地，如此称名为奢摩他。下面简单介绍下这九个法门的正确修法，即：
1、内摄心令住：此为修奢摩他初步调息阶段。行者摄心一处，外不攀缘色声香味触法等六境，内离散乱，初伏妄念，得粗心住。
2、等住：此为第二步调息阶段。行者在粗心住的基础上，妄念起伏间隔的时间长了，呼吸均匀，没有了昏沉散乱，心住于静处，得细心住。
3、安住：此为进入欲界定至未到地阶段。行者于细心住处，有时管不住自己的念头，心往外驰，但能很快收心，重回静处。
4、近住：此为初禅阶段。行者从最初的令住到安住，都能收摄其心，虽有外尘六境的扰乱，但心也不会散乱，只住于念念清净处。
5、调顺：此为二禅阶段。行者从以上境界中已清晰地认识到，令心不安的散乱，都来自于外缘色法，行者至此已不被外缘所动，得增上力，已能调伏其心，令不流散。
6、寂静：此为三禅阶段。行者于寂静中，对扰动自心，起散乱恶念知觉，以及在随眠烦恼中，都能深切地见到自己的过患，并能摄伏自心，使心不流散。
7、最极寂静：此为四禅阶段。行者于寂静中，即便有失念或散乱，但都能很快制服，并不再起失念散乱心。
8、专注一趣：此为有心地四空阶段。行者于此，勤于精进，加功用行，无间断，无缺漏，如此则可相续安住于最殊胜之三摩地。
9、平等摄持：此为无心地证小乘极果及大乘地上菩萨位阶段。行者善于修行四禅八定及一切出世间定，功力已达到平等摄持一切善法，得为法自在，可以不做四加行，可以远离一切功用，定心坚固，如如不动。
通过以上奢摩他九种修法，就可以证入不生不灭的三摩地，三摩地是每一个修行人的第一目标住处，只有入住三摩地后，才能证得小乘极果或大乘无上道，所以三摩地的重要性，是不言而喻的。但是在通过奢摩他等修法而证三摩地的过程中，会出现许多即禅即魔的境界，所以佛在受阴区宇又特别提出了这些问题，以引起行者的高度重视。
佛说：行者修三摩提，用奢摩他的方法使色阴尽，色阴尽后，得色身解脱，见到了诸佛本妙觉心，此本妙觉心，犹如明镜一般，会显现出许多很好的境界。这些境界，好像是得到了，但又用不上。为什么用不上呢？因为这只是些境界，并没有证果，所以用不上。只有证了果的人，才能为法自在。这种用不上的状况犹如人睡着了被魇鬼压住，手脚清楚可见，思想意识也很明白，但由于心被外邪沾住，手脚和身体就是动弹不了，这种状况名为受阴区宇。
佛说：如果魇鬼休歇，离开了你的身体，这时你就又恢复了肢体活动，就能够返观看见自己的面容，又可以来去自由了，而且不会留下任何障碍和后遗症，行者至此已苦乐不受，这种苦乐不受的状况名受阴尽。受阴尽得受阴解脱，得受阴解脱就能“超越见浊”。
“见浊”就是以上所说的六十二种邪见，所谓邪见就是真妄不分，知见不正的一种错误见解。这种见解生于正法已灭、像法渐起、邪法转生、邪见增盛之时，在这种错误知见下的人，背觉合尘、不修善道，此名见浊。
佛说：修行至受阴尽，即可得正见，不会再被邪见所迷，因而从“见浊”中解脱出来：名“超越见浊”。 超越见浊后，再观察形成受阴的原因，原来都是虚明妄想为其根本。
（第二百零八段）
【阿难！彼善男子，修三摩提，奢摩他中，色阴尽者，见诸佛心，如明镜中，显现其像。若有所得，而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪，而不能动，此则名为，受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽，是人则能超越见浊。观其所由，虚明妄想，以为根本。】
有人说：区宇为什么不用区域？因为二者虽然同义，但还是有较大区别的，区宇义广、区域义狭。区域和区宇义同之处表达的都是界别和范围，区域的范围多指一城一地，范围有限；而区宇的范围指的是整个虚空宇宙，范围无限，这是二者的区别。
虚空宇宙再大，但都在五阴中，所以佛讲五阴时，用区宇而不用区域，就是这个道理。这篇讲的是受阴，什么是受阴呢？受阴含觉受、感受等义，具体指领纳所缘的一切事物现象名为“受”。受有六种，是因眼耳鼻舌身意这六种感触而生。比如：
一、眼触受：“触”即接触、相对之意；“受”、领纳之意。如果眼与“好、恶”之色，相触对时，即生苦乐之受，是名眼触受。
二、耳触受：如果耳与“好、恶”之声，相触对时，即生苦乐之受，是名耳触受。
三、鼻触受：如果鼻与“香、臭”之物，相触对时，即生苦乐之受，是名鼻触受。
四、舌触受：如果舌与“美、恶”之昧，相触对时，即生苦乐之受，是名舌触受。
五、身触受：如果身与“美妙、粗恶”之境，相触对时，即生苦乐之受，是名身触受。
六、意触受：如果意分别“五尘、好、恶、美、丑”之境，即生苦乐之受，是名意触受。
以上六种触受反映在六识心中，就会产生喜、怒、哀、乐、忧、思、悲、恐、惊等情绪，这些情绪是受阴在现实生活中的具体表现，直接受见浊的影响，见浊是指众生于佛教末法时期，邪见盛起，浊乱世间，《法华经》<方便品>说：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。”
六十二指的是外道所执之断常二见，此二见细分有六十二种，全是背离菩提正觉中道第一义谛的见解，这些见解是不正确的，佛教称其为邪见。这六十二种邪见形成了见浊，见浊直接侵蚀觉受、感受、触受，在此侵蚀下的一切领受，称名受阴。下面是佛为我们开示受阴区宇。
佛说：阿难！有善男子修三摩提正定，在奢摩他止观中会见到很多的禅境。佛在这里说的三摩提是什么意思呢？三摩提又称作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意思就是禅定，是指行者修行三解脱门，即：空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。具体修法就是三三昧，三三昧修的就是三种禅定，即：
有觉有观定（初禅定）、无觉有观定（中间定）、无觉无观定（二禅及二禅以上的定）。由此可见，三摩提含有二义，一是以三昧为代表的修行法门；一是以三摩地为代表的证境。也就是说：三摩提是在通修三解脱门和三三昧后，进入到了四禅五不还天，心性清净，不再退转下界，住于恒常不变中，这种住处称为三摩地。
行者住于三摩地，观想凝照，智慧明朗，即能断除一切烦恼而证得小乘极果，顿超三界，永享涅槃之乐。这种境界名三摩提、所住之处叫三摩地。三摩地就是不生不灭处。
那么什么又叫奢摩他呢？“奢摩他”为梵语的音译，义译为“止”，有九个含义，即：一、内摄心令住；二、等住；三、安住；四、近住；五、调顺；六、寂静；七、最极寂静；八、专注一趣；九、平等摄持。这九个含义，就是奢摩他修行的九个法门，通过这九个法门的修行，使心安住于三摩地，如此称名为奢摩他。下面简单介绍下这九个法门的正确修法，即：
1、内摄心令住：此为修奢摩他初步调息阶段。行者摄心一处，外不攀缘色声香味触法等六境，内离散乱，初伏妄念，得粗心住。
2、等住：此为第二步调息阶段。行者在粗心住的基础上，妄念起伏间隔的时间长了，呼吸均匀，没有了昏沉散乱，心住于静处，得细心住。
3、安住：此为进入欲界定至未到地阶段。行者于细心住处，有时管不住自己的念头，心往外驰，但能很快收心，重回静处。
4、近住：此为初禅阶段。行者从最初的令住到安住，都能收摄其心，虽有外尘六境的扰乱，但心也不会散乱，只住于念念清净处。
5、调顺：此为二禅阶段。行者从以上境界中已清晰地认识到，令心不安的散乱，都来自于外缘色法，行者至此已不被外缘所动，得增上力，已能调伏其心，令不流散。
6、寂静：此为三禅阶段。行者于寂静中，对扰动自心，起散乱恶念知觉，以及在随眠烦恼中，都能深切地见到自己的过患，并能摄伏自心，使心不流散。
7、最极寂静：此为四禅阶段。行者于寂静中，即便有失念或散乱，但都能很快制服，并不再起失念散乱心。
8、专注一趣：此为有心地四空阶段。行者于此，勤于精进，加功用行，无间断，无缺漏，如此则可相续安住于最殊胜之三摩地。
9、平等摄持：此为无心地证小乘极果及大乘地上菩萨位阶段。行者善于修行四禅八定及一切出世间定，功力已达到平等摄持一切善法，得为法自在，可以不做四加行，可以远离一切功用，定心坚固，如如不动。
通过以上奢摩他九种修法，就可以证入不生不灭的三摩地，三摩地是每一个修行人的第一目标住处，只有入住三摩地后，才能证得小乘极果或大乘无上道，所以三摩地的重要性，是不言而喻的。但是在通过奢摩他等修法而证三摩地的过程中，会出现许多即禅即魔的境界，所以佛在受阴区宇又特别提出了这些问题，以引起行者的高度重视。
佛说：行者修三摩提，用奢摩他的方法使色阴尽，色阴尽后，得色身解脱，见到了诸佛本妙觉心，此本妙觉心，犹如明镜一般，会显现出许多很好的境界。这些境界，好像是得到了，但又用不上。为什么用不上呢？因为这只是些境界，并没有证果，所以用不上。只有证了果的人，才能为法自在。这种用不上的状况犹如人睡着了被魇鬼压住，手脚清楚可见，思想意识也很明白，但由于心被外邪沾住，手脚和身体就是动弹不了，这种状况名为受阴区宇。
佛说：如果魇鬼休歇，离开了你的身体，这时你就又恢复了肢体活动，就能够返观看见自己的面容，又可以来去自由了，而且不会留下任何障碍和后遗症，行者至此已苦乐不受，这种苦乐不受的状况名受阴尽。受阴尽得受阴解脱，得受阴解脱就能“超越见浊”。
“见浊”就是以上所说的六十二种邪见，所谓邪见就是真妄不分，知见不正的一种错误见解。这种见解生于正法已灭、像法渐起、邪法转生、邪见增盛之时，在这种错误知见下的人，背觉合尘、不修善道，此名见浊。
佛说：修行至受阴尽，即可得正见，不会再被邪见所迷，因而从“见浊”中解脱出来：名“超越见浊”。 超越见浊后，再观察形成受阴的原因，原来都是虚明妄想为其根本。
高维：
1、不再有任何想法以及追求之类的东西，只是活着，单纯的快乐的活着。
2、身心极度空静，感觉不到身体的存在，肉体与虚空合二为一。心如明镜，清净光明，没有一丝杂染。
3、偶尔会有一两个念头冒出来，不理它，随它去，它来不迎，它去亦不送。
4、无论看到任何人，都能透过他的外在，看到他的本质，看见他的佛性，佛性无二无别，不会因为他拥有强权而高看他一眼，也不会因为他是贩夫走卒而低视他一分，无差别对待任何人。
5、内心圆融，世界无对立。不会去评判这世界上任何事物、任何发生，知道世界本就是这个样子的，所有的发生都是世界让其发生的，世界有世界的目的，世界是籍由此而完善自己，增加自己完美程度的，一切都是走向更加完美过度。
6、意识到一切都是有意识的，万物的本质就是意识的存在，不仅你所看见的动物是有意识的，宇宙也是有意识的，地球也是有意识的，日月星辰，高山河谷，树木花草，甚至任何一个用具，一抹斜阳，一块瓦砾都是有意识的。
7，万物涌动，万物繁杂。地球是万物中一物，每一星辰，每一捧泥土，每一个细胞等都是万物中的一物。天地是万物中极大者。日是天之子，月是地之女。
8、生命的本源是光，一点灵光入胎成就了你的生命体，光是你的生命本质。爱是光，当你心中有了爱，你的心境会明亮，你的灵魂会闪光，你自然就回到了本源，回到了光。
9、你不用修道，你就在道中，你的一举一动都是道。你不用修佛，你就是佛，你动动嘴、眨眨眼、摇摇头，都是佛心妙显。
10、任何的对立都会耗损和削弱你的能量，任何的包容和接纳都会增强和提高你的能量。高能量来自高容纳。
11、肉身是灵魂的载体，灵魂籍由肉身而存在，灵魂的主要表现是意识。意识不灭，灵魂不死。你的意识投入在哪里，你的灵魂将来就诞生在哪里。
12、你相信什么，你就会创造什么，你所有的一切都是你相信来的。你相信奇迹，你当下就在创造奇迹。
13、心是万法之源，一切法不离自心，任何大法，都是心法，心外无法。
14、进入大道，与大道一体运转，天灵盖(百汇穴)自动打开，宇宙能量通过顶轮自然灌入，气脉流动，身体振动，细胞舞动。
15、你看见什么都快乐，不需要借助他乐，你自得其乐，你自然就快乐，没有来由的快乐。
16、你很自然，没有什么是你在意的，你心里没有了爱恨情仇之类的东西，过去的一切一切你都忘记了，你只存在于现在，你只活在当下，快乐的享受着当下。
17、你看见了，只是看见了，你只管欣赏就好了，听见了，只是听见了，你愉悦内心就好了。
18、梦，是你验证进入高维生命体的佐证，于梦境中，你且能无私无畏，忘却自我，随缘济众，方是进入上层。
《道德经》里还说：知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。意思就是：知道别人的特点，同时又能守住自己的特性，是应对一切变化的根本，于是一切都返璞归真，回归到最简单却又最根本的状态。
看起来就跟婴儿一样简单纯真，但又有根本区别：“内核”是不一样的。
一个是未经世事的幼稚和单纯；碌碌无为的平庸；
另一种是经历世事的无数浑浊之后，净化出来的纯真。高明之后故意让自己看起来中庸，就是“极高明而道中庸”。
真正的天真，不是生下来就纯真，而是历经沧桑之后还能保持天真。
真正的乐观，不是生下来就乐观，而是经历黑暗之后还能保持乐观。
当你遇到一个人，他能理解你的处境，尊重你的观点和立场，和你打成一片让你觉得很舒服。但当你想进一步和他深入交往时，会发现他总是难以捉摸，始终拿捏和你的距离，让你觉得若即若离，时隐时现，似乎总和你隔着一层纱，说明他正在跟你“降维沟通”。
1 让人特别舒服
从来不会曲高和寡，也不会恃才傲物，他们是大象无形的，能随时做到“上下兼容”和“左右调和”。“上下兼容”指的是能把自己的维度调整到跟对方平等，然后再展开对话。随时跟不同层次的人同频。
“左右调和”，指的是能很快找到对方思考问题的角度，不带任何偏见，甚至能在世俗的对错之间自如切换。是不分高低对错的，随时升降，可左可右，没有分别心，没有执念，这就是大象无形。
一个人最顶级的人格魅力，也是顶级的人生智慧。
2 从来不随便给人贴标签。
可以在短短10分钟之内，通过一个人的言谈举止判定一个人的本质和本性，根本不需要再问他什么星座，而那些低认知的人，无法在短时间观察一个人的本质和本性，只能通过询问星座的方式去了解一个人，这就成了先入为主，给一个人贴上了标签。
生硬的把很多人划归为一类，眉毛胡子一把抓，是最低级认知的表现。要知道，即便是同日同时生的两个人的个性也有天壤之别。只有提升自己的认知力，才能遇到更多高维的人。
3 从不分对错，只看价值。
必须将自己的立场升高一个维度，才能找到这个问题的答案。
价值是这个世界最高维度的东西。如果一切都能从价值的角度看待问题，这个世界就没有看不透的事情。
4 从不用自己的标准强加别人
人做事有三种境界：
第一种：自己没做到，却要求别人能做到；
第二种：自己做到了，要求别人也能做到。
第三种：自己做到就行，不需要别人也能做到。
5 有极强的意志力
寻找人生的意义和树立生活目标，而这些遥远、坚定、又有价值的东西，会抵消掉我们当下的很多痛苦，俗话说：人无远虑必有近忧。同样的逻辑：人一旦有了远虑，就没有了近忧。成了一个长期主义者，可以延时满足。
6 升维思考
爱因斯坦说：这个层次的问题很难靠这个层次的思考来解决。也就是说：这一个维度的问题，要上升到上一个维度里才能找到答案。
“答案”永远比“问题”高一个维度。
人生最好的突破口：提升自己的维度。
1、不再有任何想法以及追求之类的东西，只是活着，单纯的快乐的活着。
2、身心极度空静，感觉不到身体的存在，肉体与虚空合二为一。心如明镜，清净光明，没有一丝杂染。
3、偶尔会有一两个念头冒出来，不理它，随它去，它来不迎，它去亦不送。
4、无论看到任何人，都能透过他的外在，看到他的本质，看见他的佛性，佛性无二无别，不会因为他拥有强权而高看他一眼，也不会因为他是贩夫走卒而低视他一分，无差别对待任何人。
5、内心圆融，世界无对立。不会去评判这世界上任何事物、任何发生，知道世界本就是这个样子的，所有的发生都是世界让其发生的，世界有世界的目的，世界是籍由此而完善自己，增加自己完美程度的，一切都是走向更加完美过度。
6、意识到一切都是有意识的，万物的本质就是意识的存在，不仅你所看见的动物是有意识的，宇宙也是有意识的，地球也是有意识的，日月星辰，高山河谷，树木花草，甚至任何一个用具，一抹斜阳，一块瓦砾都是有意识的。
7，万物涌动，万物繁杂。地球是万物中一物，每一星辰，每一捧泥土，每一个细胞等都是万物中的一物。天地是万物中极大者。日是天之子，月是地之女。
8、生命的本源是光，一点灵光入胎成就了你的生命体，光是你的生命本质。爱是光，当你心中有了爱，你的心境会明亮，你的灵魂会闪光，你自然就回到了本源，回到了光。
9、你不用修道，你就在道中，你的一举一动都是道。你不用修佛，你就是佛，你动动嘴、眨眨眼、摇摇头，都是佛心妙显。
10、任何的对立都会耗损和削弱你的能量，任何的包容和接纳都会增强和提高你的能量。高能量来自高容纳。
11、肉身是灵魂的载体，灵魂籍由肉身而存在，灵魂的主要表现是意识。意识不灭，灵魂不死。你的意识投入在哪里，你的灵魂将来就诞生在哪里。
12、你相信什么，你就会创造什么，你所有的一切都是你相信来的。你相信奇迹，你当下就在创造奇迹。
13、心是万法之源，一切法不离自心，任何大法，都是心法，心外无法。
14、进入大道，与大道一体运转，天灵盖(百汇穴)自动打开，宇宙能量通过顶轮自然灌入，气脉流动，身体振动，细胞舞动。
15、你看见什么都快乐，不需要借助他乐，你自得其乐，你自然就快乐，没有来由的快乐。
16、你很自然，没有什么是你在意的，你心里没有了爱恨情仇之类的东西，过去的一切一切你都忘记了，你只存在于现在，你只活在当下，快乐的享受着当下。
17、你看见了，只是看见了，你只管欣赏就好了，听见了，只是听见了，你愉悦内心就好了。
18、梦，是你验证进入高维生命体的佐证，于梦境中，你且能无私无畏，忘却自我，随缘济众，方是进入上层。
《道德经》里还说：知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。意思就是：知道别人的特点，同时又能守住自己的特性，是应对一切变化的根本，于是一切都返璞归真，回归到最简单却又最根本的状态。
看起来就跟婴儿一样简单纯真，但又有根本区别：“内核”是不一样的。
一个是未经世事的幼稚和单纯；碌碌无为的平庸；
另一种是经历世事的无数浑浊之后，净化出来的纯真。高明之后故意让自己看起来中庸，就是“极高明而道中庸”。
真正的天真，不是生下来就纯真，而是历经沧桑之后还能保持天真。
真正的乐观，不是生下来就乐观，而是经历黑暗之后还能保持乐观。
当你遇到一个人，他能理解你的处境，尊重你的观点和立场，和你打成一片让你觉得很舒服。但当你想进一步和他深入交往时，会发现他总是难以捉摸，始终拿捏和你的距离，让你觉得若即若离，时隐时现，似乎总和你隔着一层纱，说明他正在跟你“降维沟通”。
1 让人特别舒服
从来不会曲高和寡，也不会恃才傲物，他们是大象无形的，能随时做到“上下兼容”和“左右调和”。“上下兼容”指的是能把自己的维度调整到跟对方平等，然后再展开对话。随时跟不同层次的人同频。
“左右调和”，指的是能很快找到对方思考问题的角度，不带任何偏见，甚至能在世俗的对错之间自如切换。是不分高低对错的，随时升降，可左可右，没有分别心，没有执念，这就是大象无形。
一个人最顶级的人格魅力，也是顶级的人生智慧。
2 从来不随便给人贴标签。
可以在短短10分钟之内，通过一个人的言谈举止判定一个人的本质和本性，根本不需要再问他什么星座，而那些低认知的人，无法在短时间观察一个人的本质和本性，只能通过询问星座的方式去了解一个人，这就成了先入为主，给一个人贴上了标签。
生硬的把很多人划归为一类，眉毛胡子一把抓，是最低级认知的表现。要知道，即便是同日同时生的两个人的个性也有天壤之别。只有提升自己的认知力，才能遇到更多高维的人。
3 从不分对错，只看价值。
必须将自己的立场升高一个维度，才能找到这个问题的答案。
价值是这个世界最高维度的东西。如果一切都能从价值的角度看待问题，这个世界就没有看不透的事情。
4 从不用自己的标准强加别人
人做事有三种境界：
第一种：自己没做到，却要求别人能做到；
第二种：自己做到了，要求别人也能做到。
第三种：自己做到就行，不需要别人也能做到。
5 有极强的意志力
寻找人生的意义和树立生活目标，而这些遥远、坚定、又有价值的东西，会抵消掉我们当下的很多痛苦，俗话说：人无远虑必有近忧。同样的逻辑：人一旦有了远虑，就没有了近忧。成了一个长期主义者，可以延时满足。
6 升维思考
爱因斯坦说：这个层次的问题很难靠这个层次的思考来解决。也就是说：这一个维度的问题，要上升到上一个维度里才能找到答案。
“答案”永远比“问题”高一个维度。
人生最好的突破口：提升自己的维度。
券商！券商！券商！
我通过一两年的观察，发现很多股民朋友们自作聪明、自以为是的投资者大有人在，自从大盘跌到2850左右止跌反弹，匀线拐头向上一路逼空快近两个月了，反弹接近500点，而一路看空的队伍却不断壮大，至今看空上证2800点甚至2500点的大有人在。什么大V、什么股神等等他们的发文信誓旦旦，言之凿凿，说反弹过后会立马暴跌，赶紧卖出金融股，获利了结，相信他的粉丝完美错过连续二天的大涨，使他们全部踏空。与此相反的是所谓的外资“，他们却再次大幅抄底大A股市的优质资产。外资在今年3月净流出后，北向资金已连续3个月呈现净流入状态。尤其是4月底以来的这波逼空行情，该类资金的流入速度是加速的。统计到上周五，外来资金6月以来累计净流入600亿元，创年内单月净流入资金的新高。他们都是消息灵通的假外资，大陆股民越看空，外资越看多，指数一路上扬，物极必反，究竟是空翻多，还是多翻空，是衡量智商的最终答案。我发现为什么大部分都是炒股的股民朋友们亏钱，因为太过精明了，聪明反被聪明误，在股市里当个傻子反而能赚到钱，遇到便宜的优质标的不敢买，怕亏损，遇到涨得高的又不敢买，怕套牢，这个又怕，那个又怕，还炒什么股？不愿意承担风险是赚不到钱的，还不如老老实实存银行。
我通过一两年的观察，发现很多股民朋友们自作聪明、自以为是的投资者大有人在，自从大盘跌到2850左右止跌反弹，匀线拐头向上一路逼空快近两个月了，反弹接近500点，而一路看空的队伍却不断壮大，至今看空上证2800点甚至2500点的大有人在。什么大V、什么股神等等他们的发文信誓旦旦，言之凿凿，说反弹过后会立马暴跌，赶紧卖出金融股，获利了结，相信他的粉丝完美错过连续二天的大涨，使他们全部踏空。与此相反的是所谓的外资“，他们却再次大幅抄底大A股市的优质资产。外资在今年3月净流出后，北向资金已连续3个月呈现净流入状态。尤其是4月底以来的这波逼空行情，该类资金的流入速度是加速的。统计到上周五，外来资金6月以来累计净流入600亿元，创年内单月净流入资金的新高。他们都是消息灵通的假外资，大陆股民越看空，外资越看多，指数一路上扬，物极必反，究竟是空翻多，还是多翻空，是衡量智商的最终答案。我发现为什么大部分都是炒股的股民朋友们亏钱，因为太过精明了，聪明反被聪明误，在股市里当个傻子反而能赚到钱，遇到便宜的优质标的不敢买，怕亏损，遇到涨得高的又不敢买，怕套牢，这个又怕，那个又怕，还炒什么股？不愿意承担风险是赚不到钱的，还不如老老实实存银行。
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