【让人感到幸福的30件事】
每天忙碌疲惫，你有多久没留意过生活的美？
突然收到朋友寄的明信片、疲惫时的拥抱、一家人窝在一起看电视、婴儿握住你的手指、拍到满意的照片、看到醉人的晚霞和夕阳......
那些生活里爱与美，值得你用心遇见。
爱自己，爱他人，爱生活，拥抱世间美好。
[抱一抱]
[哇]
[666]
[送花花]
#治愈系心理学[超话]##第六感心理学[超话]##人生感悟#
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【山西人民出版社新近出版《跟着老子去修行》试读部分】
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
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第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
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三、不争，还是不争
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我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
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不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
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【钻296话记录】上周看265话看上头了，没想到这话居然是一个过度章节[允悲]
再加个休刊暴击。。。。冷静下来了[苦涩]
首先紧接上话的余波（上话最后一页那个双杀后的咆哮真的吼到我心里去了[苦涩]燃，下次临摹目标决定就是你了！！295话最后一页）
第一页就是全体队员的欢呼（还有山冈的背影[允悲]）
P1：泽村御幸同框！！这两个个大头好看[苦涩]我真的很迷恋寺爹的画风（出谷啊寺爹！！原画！！）
（话说这页左下角这个脑袋怎么看着形状像降谷[允悲][允悲]
这一页和下一页是连起来的，中间是荣纯，周围都是青道的队友[苦涩]
P2、：吹起来[赢牛奶]，猎豹、前园、小春、还有一年级的队友们，用手比“9”[二哈][二哈]
太可爱了
前辈组在看台上，你的后辈们都飞跃般的成长了[苦涩]今年不会留下遗憾！！
丹波前辈下面就是川上的镜头（去年丹波前辈的夏天直接结束了，而今年川上也临近毕业，希望这次会是不一样的结果！！）
P3：紧接P2，御幸夸人了[二哈][二哈]这次当面夸夸，荣纯这眼睛亮晶晶的，感觉发光了都[二哈]可爱起来了，御幸这页也帅！
然后就是碰手套！！快乐截图，寺爹真的很会画这种，队员之间的羁绊[苦涩]
右下角是东条和降谷！！
大家脸上都是汗！（感觉寺爹画的很好看，感觉他们都闪闪发光
P4：稻实队员吐槽荣纯的球[二哈]
中间超帅的帝王鸣！
回忆杀，成宫回忆降谷和自己低谷期以及其他的相似之处
很明显的一个不同：稻实只有成宫一个，而青道是降谷和荣纯
（今天也是为降谷荣纯的神仙队友情哭泣的一天[苦涩][苦涩]！！在竞争中成长，两者都越来越强！！了解彼此、互相分担、互相竞争。。。个人认为钻A的一大魅力所在，双投我能吹一辈子！）
话说这里右下角降谷又说“投的漂亮”了[允悲][允悲]
遥记当初降谷还和光舟谈心：“白龙战后，我终于坦率说出了（投的漂亮）这种话”
现在越来越熟练了[抱一抱]
P5：！！成宫鸣眼中的泽村荣纯[二哈]本话真的疯狂截图！！
（话说这个视角怎么那么像：女人，你成功引起了我的注意。。。。[允悲][允悲][允悲]霸总鸣（不是
还有成宫的这个转变！！
不知道是不是我想多了！！
之前，对降谷：“没有走出来啊”“你觉得这样好随意，反正对我毫无影响”
对荣纯：“你现在上场跟得上比赛的节奏吗”
而现在[允悲]：“一支队伍里有这样两个投手，一也真是幸运啊”
这是。。。。被认可了？！！！
我觉得这个联动是真的不错[抱一抱][抱一抱]
（在成宫给降谷说的那句话的后几页，旁白有说成宫承受了很大的“孤独”，作为王牌，他和降谷的低谷期很相似，但是是以不同的方式走出来的，这两种走出来的方式我认为并没有谁对谁错之分。我为双投之间的关系而感动，也依旧觉得以另一种方式走出低谷期的成宫，作为稻实的王牌，真的很令人敬佩，你们都好NB！！[泪]寺爹你画的人物为什么都这么有魅力啊。。。。）
P6：建斗几句话鼓舞了稻实的士气！真的好会说！！有时候队员讲出来和老师讲出来效果真的不同。
每一个人都找到自己的位置，为队伍的胜利做着贡献[苦涩]
稻实的队长，青道的军师（阿边！）
P7：片冈教练发话了！！（首先激吹成宫[二哈]）
“为了成为真正的王者”“我们要打出自己风格，奋战到最后一刻！”
（真的好像组团打BOSS，BOSS鸣[允悲]）
上吧！青道！
P8、最后一局了！！第九局，接下来是前园！
话说前园前辈吐气也气势十足啊，
（不过被成宫鸣吐槽：这眼神简直不正常[允悲][允悲][允悲][允悲]原谅我笑出来声）
P9：本来这话前面也很精彩，但是就是这最后一页把大家的注意力都吸引了：荣纯心理念叨，只要最后一局守住了，就能进甲子园。
光舟给荣纯递水，水瓶掉了。。。。
我超？？？！！[跪了][跪了][跪了][跪了]
客观分析，在稻实战的最后关头，不可能突然弄个受伤BUFF除了，百害而无一利，非常突兀，所以这里是受伤BUFF概率极低。
最后荣纯看向自己手的表情，我感觉是那种，带有一点发现了新东西，很惊奇的眼神。
所以这里也有可能是荣纯有了新的感悟什么的
（或者寺爹就只是想让读者心理多想，刚好他休个刊[单身狗][单身狗]不得不说效果真的很显著，我虽然坚信荣纯不会受伤，但再看了几遍后还是有点儿慌，真的猜不透寺爹啊！！！！[允悲][允悲][允悲]
不过虽然猜不透，但是仔细想还是有很多种可能，但大部分人都想着是不是受伤。。。。寺爹你的信誉真的严重不足啊[允悲]前科严重，喜欢虚晃一枪，顺着套路不按套路来
寺嶋！！你让我又爱又恨！！[允悲][允悲]
为什么要休刊啊。。。。。你还卡在这个地方[允悲][允悲][允悲]下周的快乐没了
再加个休刊暴击。。。。冷静下来了[苦涩]
首先紧接上话的余波（上话最后一页那个双杀后的咆哮真的吼到我心里去了[苦涩]燃，下次临摹目标决定就是你了！！295话最后一页）
第一页就是全体队员的欢呼（还有山冈的背影[允悲]）
P1：泽村御幸同框！！这两个个大头好看[苦涩]我真的很迷恋寺爹的画风（出谷啊寺爹！！原画！！）
（话说这页左下角这个脑袋怎么看着形状像降谷[允悲][允悲]
这一页和下一页是连起来的，中间是荣纯，周围都是青道的队友[苦涩]
P2、：吹起来[赢牛奶]，猎豹、前园、小春、还有一年级的队友们，用手比“9”[二哈][二哈]
太可爱了
前辈组在看台上，你的后辈们都飞跃般的成长了[苦涩]今年不会留下遗憾！！
丹波前辈下面就是川上的镜头（去年丹波前辈的夏天直接结束了，而今年川上也临近毕业，希望这次会是不一样的结果！！）
P3：紧接P2，御幸夸人了[二哈][二哈]这次当面夸夸，荣纯这眼睛亮晶晶的，感觉发光了都[二哈]可爱起来了，御幸这页也帅！
然后就是碰手套！！快乐截图，寺爹真的很会画这种，队员之间的羁绊[苦涩]
右下角是东条和降谷！！
大家脸上都是汗！（感觉寺爹画的很好看，感觉他们都闪闪发光
P4：稻实队员吐槽荣纯的球[二哈]
中间超帅的帝王鸣！
回忆杀，成宫回忆降谷和自己低谷期以及其他的相似之处
很明显的一个不同：稻实只有成宫一个，而青道是降谷和荣纯
（今天也是为降谷荣纯的神仙队友情哭泣的一天[苦涩][苦涩]！！在竞争中成长，两者都越来越强！！了解彼此、互相分担、互相竞争。。。个人认为钻A的一大魅力所在，双投我能吹一辈子！）
话说这里右下角降谷又说“投的漂亮”了[允悲][允悲]
遥记当初降谷还和光舟谈心：“白龙战后，我终于坦率说出了（投的漂亮）这种话”
现在越来越熟练了[抱一抱]
P5：！！成宫鸣眼中的泽村荣纯[二哈]本话真的疯狂截图！！
（话说这个视角怎么那么像：女人，你成功引起了我的注意。。。。[允悲][允悲][允悲]霸总鸣（不是
还有成宫的这个转变！！
不知道是不是我想多了！！
之前，对降谷：“没有走出来啊”“你觉得这样好随意，反正对我毫无影响”
对荣纯：“你现在上场跟得上比赛的节奏吗”
而现在[允悲]：“一支队伍里有这样两个投手，一也真是幸运啊”
这是。。。。被认可了？！！！
我觉得这个联动是真的不错[抱一抱][抱一抱]
（在成宫给降谷说的那句话的后几页，旁白有说成宫承受了很大的“孤独”，作为王牌，他和降谷的低谷期很相似，但是是以不同的方式走出来的，这两种走出来的方式我认为并没有谁对谁错之分。我为双投之间的关系而感动，也依旧觉得以另一种方式走出低谷期的成宫，作为稻实的王牌，真的很令人敬佩，你们都好NB！！[泪]寺爹你画的人物为什么都这么有魅力啊。。。。）
P6：建斗几句话鼓舞了稻实的士气！真的好会说！！有时候队员讲出来和老师讲出来效果真的不同。
每一个人都找到自己的位置，为队伍的胜利做着贡献[苦涩]
稻实的队长，青道的军师（阿边！）
P7：片冈教练发话了！！（首先激吹成宫[二哈]）
“为了成为真正的王者”“我们要打出自己风格，奋战到最后一刻！”
（真的好像组团打BOSS，BOSS鸣[允悲]）
上吧！青道！
P8、最后一局了！！第九局，接下来是前园！
话说前园前辈吐气也气势十足啊，
（不过被成宫鸣吐槽：这眼神简直不正常[允悲][允悲][允悲][允悲]原谅我笑出来声）
P9：本来这话前面也很精彩，但是就是这最后一页把大家的注意力都吸引了：荣纯心理念叨，只要最后一局守住了，就能进甲子园。
光舟给荣纯递水，水瓶掉了。。。。
我超？？？！！[跪了][跪了][跪了][跪了]
客观分析，在稻实战的最后关头，不可能突然弄个受伤BUFF除了，百害而无一利，非常突兀，所以这里是受伤BUFF概率极低。
最后荣纯看向自己手的表情，我感觉是那种，带有一点发现了新东西，很惊奇的眼神。
所以这里也有可能是荣纯有了新的感悟什么的
（或者寺爹就只是想让读者心理多想，刚好他休个刊[单身狗][单身狗]不得不说效果真的很显著，我虽然坚信荣纯不会受伤，但再看了几遍后还是有点儿慌，真的猜不透寺爹啊！！！！[允悲][允悲][允悲]
不过虽然猜不透，但是仔细想还是有很多种可能，但大部分人都想着是不是受伤。。。。寺爹你的信誉真的严重不足啊[允悲]前科严重，喜欢虚晃一枪，顺着套路不按套路来
寺嶋！！你让我又爱又恨！！[允悲][允悲]
为什么要休刊啊。。。。。你还卡在这个地方[允悲][允悲][允悲]下周的快乐没了
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