越是智慧的物种，其“交流形式”也越丰富

我们有眼耳鼻舌身意
所以，可以用眼耳鼻舌身意来互相交流

我们也有本心
所以，也可“以本心，作交流”

本心上
可以证法性法源，结如来等身！

所以，也可“于菩提证果，作交流”

[干杯]

.
只是
眼耳鼻舌身意，这“六大角色”，其显形示迹、示呈于无常、……
所以，
我们容易见证、我们容易体验、我们容易理解；
故，信之切切 [微笑]

而
本心平台，其无形无迹、无量无维、不落无常、……
所以，
六触上，不可见之！
思解力，不可触之！
意识台，“承载”不了！[允悲]

从而
本心上，见证如来、登于彼岸、结身法源、……，
六触角色，它们永远不会理解！[笑cry]

所以
佛法名之曰“不可思议”！[允悲]

即：
不允许去思、去议！
不允许去胡乱思解、去瞎演思辩、去滥作第广、去折腾不止！……

再好看，也是胡闹！[嘻嘻]

.
经藏法义、一切文字
实质上“只是口水”！

本来是不可思议的，一旦付之文字！
人们就会“强行，作思议” [允悲]

本来是不入于识量的，一旦付之口水！
人们就会“臆造，一切唯识”！[允悲]

……

从而，
其
浪迹无常
摄演六触
末法滔滔！
永不上岸！[允悲]

…

佛法从哪里来的？跟诸位说，没有佛法！你说有佛法，那就错了。佛从来没有说过法，《金刚经》可以做证明，佛不但是无有定法可说，佛是实无有法可说，实在跟你讲无法可说。无法，跟你说出这么多法，这怎么回事情？是因为你有一切心，一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，你有一切妄心，佛把你的妄想执著矫正过来，这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的，你这个心清净了，还有什么法？没有法！

　　有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！

　　现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。

　　修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。

　　清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。

　　由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。

“依据海德格尔的观点，精神上的贵族拥有真正有效的艺术鉴赏力，而大众则只懂得欣赏技术上过度的传媒所提供的智慧的庸俗表现。

我们经常听到有人说机器是非人性的，科幻小说已经用各种令人警醒甚至经常是吓唬人的方式探索了这种‘非人性’。正好相反，机器完完全全是‘人性的’，因为它们是按照我们的计划和我们的意愿被制造出来的。

我们的人类同类吸引我们、让我们感到新奇和希望的一点是，没有人，包括他们自己，能够完全知道他们自己是什么，自己应该是什么。

正因如此，在所有的技术当中，有一样技术是最为根本的，任何其他技术都要依赖于它，没有它，什么东西都造不出来。这就是人类艺术的伟大作品：我们的社会。”

——“自然得不自然？”《哲学的邀请》费尔南多·萨瓦特尔