时序色调偏重，/云浓风淡，/山雨欲来。/依旧重拾闲暇，/畅叙忧怀。/悲思黄叶，/慕仰幽泉，/寻音弦外。/雅致于此，/流光迥异，/伊人何在。//
自作命题，/亲写答卷，/看客早已倦怠。/现如今、/一切皆逝，/苦涩无奈。/迷恋烟花飞絮，/孤独寂寞求败。/颓废城郭，/荒芜沙丘，/柔柳难裁。//

《正佳之高·缘》《雨中花慢》（南山秋水湿，/归来已无念/兼赋） https://t.cn/R2WxDBw

谁也不必向谁道歉。晚上还在想着终会自作孽不可活，上天会惩罚辜负真诚、差点意思的人，就像那年断联后一样。早晨醒来又原谅了一切，祝愿一切人和事平安顺遂。
走出情绪后，没有了指责和怨恨，唯剩下感恩和理解。远离了一些人和事之后才能看清一些东西。对真的东西给予感恩，对假的东西给予理解。对于真的东西要回报以真，对于假的东西要回以沉默。
也从未有过如此平和的心态，这才是自己，不用讨好什么人、期待什么事的自己。

【达摩祖师安心法门】
迷时人逐法，解时法逐人。
解时识摄色，迷时色摄识。

但有心分别计较自心现量者，
悉皆是梦;

若识心寂灭，无一切念处，
是名正觉。

问:云何自心现量?
答: 见一切法有，有不自有，
自心计作有;

见一切法无，无不自无，
自心计作无;

乃至一切法亦如是，
并是自心计作有，自心计作无。

又若人造一切罪，
自见己之法王，即得解脱。

若从事上得解者气力壮，从事中见法者，即处处不失念;从文字解者气力弱，即事即法者深。

从汝种种运为跳踉颠蹶，
悉不出法界;
若以法界入法界，即是痴人;
凡有施为，皆不出法界心，
何以故?心体是法界故。

问:世间人种种学问，云何不得道?
答:由见己故，所以不得道;
己者，我也。

至人逢苦不忧，遇乐不喜，
由不见己故，所以不知苦乐，
由亡己故，得至虚无;
己尚自亡，更有何物而不亡也?

问:说法既空，阿谁修道?
答:有阿谁须修道?
若无阿谁，即不须修道。
阿谁者亦我也。

若无我者，逢物不生是非，
是者我自是，而物非是也;
非者我自非，而物非非也;

即心无心，是为通达佛道;
即物不起见，是名达道。
逢物直达，知其本源，
此人慧眼开。

智者任物不任己，即无取舍违顺;
愚人任己不任物，即有取舍违顺。

不见一物，名为见道;
不行一物，名为行道。

一切处无心，
即作处无作处。
无作法，即见佛。

若见相时，即一切处见鬼;
取相故，堕地狱;
观法故，得解脱;
若见忆想分别，
即受镬汤炉炭等事，
现见生死相。

若见法界性，即涅槃性。
无忆相分别，即是法界性。

心非色，故非有。
用而不废，故非无。
用而常空，故非有。
空而常用，故非无。
——【达摩祖师安心法门】