#情感# 删掉拉黑到底哪一个更残忍？爱过的人是删还是不删？真正的爱不是仇人就是情人，爱过的人是永远不会再做回朋友，动过的心永远也不会再爱，有过的情也不会再回原地，所以这世上才会留下那么多的遗憾。所以人啊别太贪心了，不想进黑名单，就老实乖乖的别生出欲望歹念，贪心了最终会失去现在的，反而连朋友都做不了，所以爱恨情仇自古别离苦，聪明的人都知道，能做朋友绝不做恋人，能做恋人绝不做仇人，能呆在对方通讯录里就就是莫大的好处。
浅浅笑，轻轻爱，稳稳走，看淡得失，珍惜拥有，不负时光，不负自己。感情这个东西容易生变，牙齿跟舌头还会咬着，更何况两个独立的生命体，一个人的眷恋没办法拯救一段感情，只要一方决定要走，那么哪怕另一方苦苦留恋，苦苦挽回，也仍然改变不了这段感情的结局，留下的是苦泪，折腾的是人心。有人说我们没有删除，看着彼此的朋友圈，只是从来没有再发过一条信息，给不了彼此一个结局无奈，在想念的时候翻翻朋友圈也挺好，明明深爱，却要假装不爱，这种痛只有经历过的人才懂，相伴一程，此后不见，分开之后，删除了一切联系的方式，这一生都不会再见，这也是一种潇洒的方式。
而有人分开之后，没有拉黑没有删除，就那样静静地躺在对方的好友列表里，偶尔翻看对方的动态却不会再去打扰半分，所谓的以后的日子，会起风会落雨，我们会在不同的地方过着不同样的生活，你是你，我是我，只是我们再也不是我们，只愿你想起我时，不觉得有遗憾，这也不失为一种温和的方式，只是心中还是有缠绵眷恋，其实也是折腾自己，不删不聊，想的时候看看曾经的聊天记录，看看曾经一起去过的地方，回味也是一种美，要知道这个人世间重情的是凄凄惨惨，薄情的人是风生水起，感情既然断了那就没必要留着了，放在心中，心能容纳，不是留在空间里，那睹物思人只会徒添伤感。
感情的世界里一旦缘灭了，就真的再也没有说话的力气了，两个人都不主动，就真的没有联系了，成年人连告别都是无声的，你没有回复他最后一条消息，而他也默契的没有再发，从此，形同陌路，实不相瞒，都挺想的，问题不大，能克制住自己，你的世界我退出了，你永远都不会知道我当时满眼是你，连我自己都羡慕你的这份位置是多么的重要，全世界都无人代替，到底是时间不对，还是不值得，后来知道了是不值得被认真对待，是不值得被坚定的选择，是自己不放过自己。
一旦爱过的人面对离别，其实都是刮骨疗伤，也是切肤之苦，毕竟那些说过的话，走过的路，相伴的日子都是永恒的画卷，人都是缠绵也是念旧的，都不可能忘记。谁用情最深，谁受伤最深，若有一天想起对她的亏欠，别自责，不用还了，不需要，而 你也还不起。感情用不着拖泥带水，爱就爱，不爱就不爱，潇洒地转身，哪怕再爱也不要主动上前，做人说什么也不能输了尊严。而真正果断的人是一段感情没有了，必须是斩立决，没有半分的拖带，没有任何的意义，徒留空间也只是屈辱的回忆，只有彻底地清除才是了结，断了念头意味着一了百了，如果不删除说明爱的不够深，既然不能在一起应该断干净，也是重生。
成年人的世界没有容易二字，既然有了分开的念想，即使再回去也不是以前的感觉了，过去的不再回来，回来的不再完美，删除也好，躺尸也罢，时间是最好的解药，时间可以冲淡一切，心比长相好，懂比爱重要，一段感情走到最后，往往是爱的最深那个先放手，不是不爱了，而是越爱越痛苦，除了说再见，真的别无选择，下辈子别在相遇，想起点点滴滴都难受，空悲切，苦相思，断愁肠，魂魄出窍，人比黄花瘦，形同朽木，生无可恋，这都是情的魔力对人严重的摧残。
爱而不得，错误的时间空间往往只会让人身不由己，而不得不说再见，唯有用残忍的方式逼对方恨自己，其实这都是一种折磨，心里藏着一个人，没有身份没有理由，连吃醋都是一种奢侈，人都是君子，有世俗，有道德有三观，所以唯有挥刀斩自己，不是不爱而是深爱，不是不联系而是不能联系，不是不想忘而是忘不掉，茫茫人海能走进心的人就是日夜牵挂的那个人，故事人人都有，众生都不能幸免，凡是红尘俗子都要历经情爱之苦，只是或早或晚！
（匿名用户）
浅浅笑，轻轻爱，稳稳走，看淡得失，珍惜拥有，不负时光，不负自己。感情这个东西容易生变，牙齿跟舌头还会咬着，更何况两个独立的生命体，一个人的眷恋没办法拯救一段感情，只要一方决定要走，那么哪怕另一方苦苦留恋，苦苦挽回，也仍然改变不了这段感情的结局，留下的是苦泪，折腾的是人心。有人说我们没有删除，看着彼此的朋友圈，只是从来没有再发过一条信息，给不了彼此一个结局无奈，在想念的时候翻翻朋友圈也挺好，明明深爱，却要假装不爱，这种痛只有经历过的人才懂，相伴一程，此后不见，分开之后，删除了一切联系的方式，这一生都不会再见，这也是一种潇洒的方式。
而有人分开之后，没有拉黑没有删除，就那样静静地躺在对方的好友列表里，偶尔翻看对方的动态却不会再去打扰半分，所谓的以后的日子，会起风会落雨，我们会在不同的地方过着不同样的生活，你是你，我是我，只是我们再也不是我们，只愿你想起我时，不觉得有遗憾，这也不失为一种温和的方式，只是心中还是有缠绵眷恋，其实也是折腾自己，不删不聊，想的时候看看曾经的聊天记录，看看曾经一起去过的地方，回味也是一种美，要知道这个人世间重情的是凄凄惨惨，薄情的人是风生水起，感情既然断了那就没必要留着了，放在心中，心能容纳，不是留在空间里，那睹物思人只会徒添伤感。
感情的世界里一旦缘灭了，就真的再也没有说话的力气了，两个人都不主动，就真的没有联系了，成年人连告别都是无声的，你没有回复他最后一条消息，而他也默契的没有再发，从此，形同陌路，实不相瞒，都挺想的，问题不大，能克制住自己，你的世界我退出了，你永远都不会知道我当时满眼是你，连我自己都羡慕你的这份位置是多么的重要，全世界都无人代替，到底是时间不对，还是不值得，后来知道了是不值得被认真对待，是不值得被坚定的选择，是自己不放过自己。
一旦爱过的人面对离别，其实都是刮骨疗伤，也是切肤之苦，毕竟那些说过的话，走过的路，相伴的日子都是永恒的画卷，人都是缠绵也是念旧的，都不可能忘记。谁用情最深，谁受伤最深，若有一天想起对她的亏欠，别自责，不用还了，不需要，而 你也还不起。感情用不着拖泥带水，爱就爱，不爱就不爱，潇洒地转身，哪怕再爱也不要主动上前，做人说什么也不能输了尊严。而真正果断的人是一段感情没有了，必须是斩立决，没有半分的拖带，没有任何的意义，徒留空间也只是屈辱的回忆，只有彻底地清除才是了结，断了念头意味着一了百了，如果不删除说明爱的不够深，既然不能在一起应该断干净，也是重生。
成年人的世界没有容易二字，既然有了分开的念想，即使再回去也不是以前的感觉了，过去的不再回来，回来的不再完美，删除也好，躺尸也罢，时间是最好的解药，时间可以冲淡一切，心比长相好，懂比爱重要，一段感情走到最后，往往是爱的最深那个先放手，不是不爱了，而是越爱越痛苦，除了说再见，真的别无选择，下辈子别在相遇，想起点点滴滴都难受，空悲切，苦相思，断愁肠，魂魄出窍，人比黄花瘦，形同朽木，生无可恋，这都是情的魔力对人严重的摧残。
爱而不得，错误的时间空间往往只会让人身不由己，而不得不说再见，唯有用残忍的方式逼对方恨自己，其实这都是一种折磨，心里藏着一个人，没有身份没有理由，连吃醋都是一种奢侈，人都是君子，有世俗，有道德有三观，所以唯有挥刀斩自己，不是不爱而是深爱，不是不联系而是不能联系，不是不想忘而是忘不掉，茫茫人海能走进心的人就是日夜牵挂的那个人，故事人人都有，众生都不能幸免，凡是红尘俗子都要历经情爱之苦，只是或早或晚！
（匿名用户）
今天（2022年7月7日）是父亲离我们而去的第11天。这些天，头脑里天天都是父亲的影子，他的笑容，他的话语，他的身影，如此之清晰，如此之动容。
都说父亲是子女的靠山。我的父亲也是我的靠山，我是傍着父亲的肩膀长大，又挣脱父亲的怀抱成长。一路走来，风风雨雨，日夜兼程，都有父亲在我左右的支持与陪伴，让我健康长大成人成家。
6月27日，事发得太突然，噩耗来的令我不知所措。
下午6：43，我刚在湘南附小看完第二天关工委要参加的一项活动现场后准备回家，便接到母亲打来电话，说父亲在卫生间洗澡时不慎摔倒，现在不省人事，赶快过去一下。我心里一惊，不祥预感油然而生。于是，我马上打120急救电话，告知父亲出事的时间、地点及当时状况。
十多分钟后，我和120急救医生几乎同时赶到父母所住的万花冲烟草小区。开门走进父母住处后，我直奔卫生间，只见母亲正扶着父亲的上身。见我们来了，母亲马上简要告知父亲当时的情况。
母亲说，父亲在洗澡过程中，突然喊了一声她的名字，母亲便马上跑到卫生间，见父亲坐在洗澡的凳子上正向下倒去，母亲见状，去扶父亲，但还是滑摔了下来（后来回想推测，应该是父亲高血压或心梗等因素引起头晕无力站立不稳，洗完澡后便背靠着墙壁全身往下滑，且在下滑中右眼还刮到了门檐铁片处出了血，此时便喊叫了母亲）。于是母亲便急忙到客厅找到父亲的手机，因不识字，跑到家对面邻居家，求其帮忙拔通了我的电话。
医生看了一下父亲，并摸了父亲的鼻孔等部位后。告知我，可能是心脏骤停或脑大出血，抢救的希望不大。我顿时心一凉，便对医生说，不管怎样，还是继续抢救。
于是，我与医生一起先将父亲从卫生间抬拖到客厅，便即刻进行抢救。插上呼吸机，进行胸部按压……。大概抢救了半个小时后，医生告诉我生还的希望还是非常渺小，要考虑下一步。我便电话与哥哥及堂弟他们取得联系，听取他们的意见，最后决定输氧气打吊针拖运回老家安息。然后联系车子，告知哥哥相关事宜。
堂弟他们从宜章赶来郴州，姐姐从打工的店子请假与大外甥女从紫宸澜山赶来。最后，我和姐姐坐专门救护车并在石盖塘接上小堂弟他们一起护送父亲回老家，大堂弟则接上母亲及姐姐家小孩回老家。
回到老家哥哥家住处后，与哥哥嫂嫂他们一起将父亲放在一楼的卧室内，看到父亲的样子，大家都伤心落泪，待母亲回到老家后，父亲与世长辞，送别的鞭炮想起，悲痛的心情不能自己。
接下来的几天，我们都沉浸在悲痛之中。我们一边忙着父亲的后事，一边倾诉着对父亲的不舍。但事已至此，已无法挽回。
6月30日，是父亲入土为安的日子，上午家门和亲戚朋友来了，送了父亲最后一程。父亲是10:20左右下葬的，我知道，这一别就是永远，这一别就成了我对父亲永远的祭奠与思念。
如今，父亲就这样离我们而走了，走得这么突然，走得这么仓促。明明看到父亲前段时间身体恢复和精神状态都不错，总是认为父亲再活10年不是大问题。但就是这样走了，就这样毫无征兆的走了。
我想，这可能是父亲命中注定的吧，怎么也逃不过他的这个年龄段和时间段。我想，父亲得了脑溢血后，生发了很多失望，也收获了很多希望，虽然他勇敢的站起来了，让身体恢复的月比月好，但终究倒下离我们远去，这也可能是父亲生命轮回的一种超脱罢。
可以说，父亲的一生，是勤劳的一生。父亲从小失去父亲，从小挑起重担，咬紧牙关，日出而作，日落而归，夜以继日，忙忙碌碌，勤劳勤干，用辛勤与汗水写满一生、铸就一生。
父亲的一生，是忠厚的一生。父亲对人始终心怀善意，做人始终忠厚老实，一生坚持做好自己的事，从不推三阻四，从不虚情假意，用真心，讲诚信，很少与人发生矛盾，口碑一直很好。
父亲的一生，是简朴的一生。父亲从不讲究吃穿，只要能吃饱穿暖就行。对自己，舍不得吃、舍不得穿、舍不得用。对亲人对子孙却大方的很，买吃的买玩的封红包，却总是大手大脚。
父亲的一生，是温暖的一生。父亲性格趋内向，也不太善于表达，但用他无声的语言，无声的行动，给了我们厚重的爱，给了亲人无比的温暖。父亲那善意的言行与微笑也温暖了周边的人。
如今，父亲离我们而去了，离母亲而去了，让我们痛苦的面对，给我们无尽的想念。
父母在一起50多年，50多年的相处相依相伴，从未大吵大闹，而是相濡以沫，以至谁都离不开谁。父亲的离去，让母亲伤心欲绝。本就体弱的母亲，变得不思茶饭，不入睡眠，无精打彩的样子，孤苦伶叮的背影，让我们感到深深的怜惜。
事已至此，只希望父亲在天之灵，能保佑我们平平安安，尤其是保佑母亲身体健康，慢慢走出父亲不在的日子，慢慢进入另一种生活。
今年6月19日，我还写了一篇《今又父亲节，又道父亲情》的文章。文中写到：“父亲节，只想对父亲说，一定要坚持康复训练，好好生活，天天快乐！这是您和母亲的愿望，更是我们对你们的愿望！”没想到8天后，父亲便与我们决别，愿望最终没实现，而是成为了绵绵想念。
我想，现在的我，纪念父亲是一种使然，心生悲痛是一种必然。只想说，父亲，一路走好！来生，再做您的儿子！
#父亲##心情日记#
都说父亲是子女的靠山。我的父亲也是我的靠山，我是傍着父亲的肩膀长大，又挣脱父亲的怀抱成长。一路走来，风风雨雨，日夜兼程，都有父亲在我左右的支持与陪伴，让我健康长大成人成家。
6月27日，事发得太突然，噩耗来的令我不知所措。
下午6：43，我刚在湘南附小看完第二天关工委要参加的一项活动现场后准备回家，便接到母亲打来电话，说父亲在卫生间洗澡时不慎摔倒，现在不省人事，赶快过去一下。我心里一惊，不祥预感油然而生。于是，我马上打120急救电话，告知父亲出事的时间、地点及当时状况。
十多分钟后，我和120急救医生几乎同时赶到父母所住的万花冲烟草小区。开门走进父母住处后，我直奔卫生间，只见母亲正扶着父亲的上身。见我们来了，母亲马上简要告知父亲当时的情况。
母亲说，父亲在洗澡过程中，突然喊了一声她的名字，母亲便马上跑到卫生间，见父亲坐在洗澡的凳子上正向下倒去，母亲见状，去扶父亲，但还是滑摔了下来（后来回想推测，应该是父亲高血压或心梗等因素引起头晕无力站立不稳，洗完澡后便背靠着墙壁全身往下滑，且在下滑中右眼还刮到了门檐铁片处出了血，此时便喊叫了母亲）。于是母亲便急忙到客厅找到父亲的手机，因不识字，跑到家对面邻居家，求其帮忙拔通了我的电话。
医生看了一下父亲，并摸了父亲的鼻孔等部位后。告知我，可能是心脏骤停或脑大出血，抢救的希望不大。我顿时心一凉，便对医生说，不管怎样，还是继续抢救。
于是，我与医生一起先将父亲从卫生间抬拖到客厅，便即刻进行抢救。插上呼吸机，进行胸部按压……。大概抢救了半个小时后，医生告诉我生还的希望还是非常渺小，要考虑下一步。我便电话与哥哥及堂弟他们取得联系，听取他们的意见，最后决定输氧气打吊针拖运回老家安息。然后联系车子，告知哥哥相关事宜。
堂弟他们从宜章赶来郴州，姐姐从打工的店子请假与大外甥女从紫宸澜山赶来。最后，我和姐姐坐专门救护车并在石盖塘接上小堂弟他们一起护送父亲回老家，大堂弟则接上母亲及姐姐家小孩回老家。
回到老家哥哥家住处后，与哥哥嫂嫂他们一起将父亲放在一楼的卧室内，看到父亲的样子，大家都伤心落泪，待母亲回到老家后，父亲与世长辞，送别的鞭炮想起，悲痛的心情不能自己。
接下来的几天，我们都沉浸在悲痛之中。我们一边忙着父亲的后事，一边倾诉着对父亲的不舍。但事已至此，已无法挽回。
6月30日，是父亲入土为安的日子，上午家门和亲戚朋友来了，送了父亲最后一程。父亲是10:20左右下葬的，我知道，这一别就是永远，这一别就成了我对父亲永远的祭奠与思念。
如今，父亲就这样离我们而走了，走得这么突然，走得这么仓促。明明看到父亲前段时间身体恢复和精神状态都不错，总是认为父亲再活10年不是大问题。但就是这样走了，就这样毫无征兆的走了。
我想，这可能是父亲命中注定的吧，怎么也逃不过他的这个年龄段和时间段。我想，父亲得了脑溢血后，生发了很多失望，也收获了很多希望，虽然他勇敢的站起来了，让身体恢复的月比月好，但终究倒下离我们远去，这也可能是父亲生命轮回的一种超脱罢。
可以说，父亲的一生，是勤劳的一生。父亲从小失去父亲，从小挑起重担，咬紧牙关，日出而作，日落而归，夜以继日，忙忙碌碌，勤劳勤干，用辛勤与汗水写满一生、铸就一生。
父亲的一生，是忠厚的一生。父亲对人始终心怀善意，做人始终忠厚老实，一生坚持做好自己的事，从不推三阻四，从不虚情假意，用真心，讲诚信，很少与人发生矛盾，口碑一直很好。
父亲的一生，是简朴的一生。父亲从不讲究吃穿，只要能吃饱穿暖就行。对自己，舍不得吃、舍不得穿、舍不得用。对亲人对子孙却大方的很，买吃的买玩的封红包，却总是大手大脚。
父亲的一生，是温暖的一生。父亲性格趋内向，也不太善于表达，但用他无声的语言，无声的行动，给了我们厚重的爱，给了亲人无比的温暖。父亲那善意的言行与微笑也温暖了周边的人。
如今，父亲离我们而去了，离母亲而去了，让我们痛苦的面对，给我们无尽的想念。
父母在一起50多年，50多年的相处相依相伴，从未大吵大闹，而是相濡以沫，以至谁都离不开谁。父亲的离去，让母亲伤心欲绝。本就体弱的母亲，变得不思茶饭，不入睡眠，无精打彩的样子，孤苦伶叮的背影，让我们感到深深的怜惜。
事已至此，只希望父亲在天之灵，能保佑我们平平安安，尤其是保佑母亲身体健康，慢慢走出父亲不在的日子，慢慢进入另一种生活。
今年6月19日，我还写了一篇《今又父亲节，又道父亲情》的文章。文中写到：“父亲节，只想对父亲说，一定要坚持康复训练，好好生活，天天快乐！这是您和母亲的愿望，更是我们对你们的愿望！”没想到8天后，父亲便与我们决别，愿望最终没实现，而是成为了绵绵想念。
我想，现在的我，纪念父亲是一种使然，心生悲痛是一种必然。只想说，父亲，一路走好！来生，再做您的儿子！
#父亲##心情日记#
《从梅花说到美》——丰子恺
（一）
梅花开了！我们站在梅花前面，看到冰清玉洁的花朵的时候，心中感到一种异常的快适。这快适与收到附汇票的家信时或得到full mark的分数时的快适，滋味不同。与听到下课铃时的快适，星期六晚上的快适，心情也全然各异，这是一种沉静、深刻而微妙的快适，是言语不能说明，而对花的时候，个人会自然感到。这就叫做“美”。
美不能说明只能感到。但我们在梅花面前实际地感到了这种沉静、深刻而微妙的美，而不求推求和说明，总不甘心。美的本身的滋味虽然不能说出，但美的外部的情状，例如原因或条件等，总可以推究而谈论一下，现在我看到了梅花而感到美，感到美而想谈美了。
关于“美是什么”的问题，自古没有一定的学说。俄罗斯文豪托尔斯泰曾在其《艺术论》中列述近代三四十位美学研究者的学说，而各人说法不同。要深究这个问题，当读美学的专书。现在我们只能将古代最著名的几家的学说，在这里略谈论一下。
最初，希腊的哲学家苏格拉底这样说：“美的东西，就是最适合于其用途及目的的东西。”他举房屋为例，说最美丽的房屋就是最适合用途、最适于居住的房屋。这的确是有理由的，房子的外观，无论何等美丽，而内部不不适于居人，绝不能说是美的建筑，不仅房屋为然，用具及衣服等亦是如此。大瓶的样子无论何等巧妙，倘内部不能盛水插花，下部不能稳坐桌子上，终不能说是美的工艺品。高跟皮鞋的曲线无论何等玲珑，倘穿了走路要跌跤，终不能说是美的装束。
“美就是适于用途与目的。”苏格拉底这句话，在建筑及工艺上固然讲得通，但按到我们的梅花，就使人难解了。我们站在梅花前面，实际地感到了梅花的美。但没花有什么用途与目的？梅花是天教它开的，不是人所制造的，天生出它来，或许有用途与目的，但人们不能知道。人们只能站在它前面感到它的美。风景也是如此，西湖的风景很美，但我们绝不能想到西湖的用途与目的，只有巨人可拿西湖来当镜子。
这样想来，苏格拉底的美学说是专指人造的实用物而说的。自然及艺术品的美，都不能用他的学说来说明。梅花与西湖都很美，而没有用途与目的；姜白石（姜夔）的《暗香》与《疏影》为咏梅的有名的词，但词有什么用途与目的？苏格拉底的话，很有缺陷呢！
苏格拉底的弟子柏拉图，也是思想很好的美学者。他想补足先生的缺陷，说“美是给我们快感的”。这句话的确不错，我们站在梅花面前，看到梅花的名画，读到《暗香》《疏影》，的确发生一种快感，在开篇处我早已说过了。
然而仔细一想，这话也未必尽然。有快感的东西不一定是美的，例如夏天吃冰淇淋，冬天捧热水袋，都有快感。然而吃冰淇淋与捧热水袋不能说是美的。肴饌入口时很有快感，然厨师不能说是美学家。罗马的享乐主义者们中，原有重视肴饌的人，说肴饌是比绘画、音乐更美的艺术。但这是我们所不能首肯的话，或罗马的亡国奴的话，照柏拉图的话做去，我们将与罗马的亡国奴一样了。柏拉图自己蔑视肴饌，这样说来绘画、音乐、雕刻等一切诉于美感觉的美术，均不足取了（因为柏拉图是一个轻视肉体而贵重灵魂的哲学家，肴饌是养肉体的，所以被蔑视）。故柏拉图的学说，仍不免有很大的缺陷。
于是，柏拉图的弟子亚里士多德，再来修补先生学说的缺陷。但他对于美没有议论，只有对于艺术的学说。他说“艺术贵乎逼真”。这也的确是卓见。诸位上图画课时，不是尽力在要求画的像么？小孩子看见梅花，画五个圈，我们看见了都赞道：“画得很好。”因为很像梅花，所以很好。照亚里士多德的话来说，艺术贵乎自然的模仿，凡肖似实物的都是美的。这叫做“自然模仿说”，在古来的艺术论中很有势力，到今日还不失为艺术问的中心。
然而仔细想一想，这一说也不是健全的。倘艺术贵乎自然模仿，凡肖似实物的都是美的，那么，照相是最高的艺术，照相师是最伟大的艺术家了。用照相照出来的景物，比用手画出来的景物逼真的多，则照相应该比绘画更贵了。然而，照相终是照相，近来虽有进步的美术照相，但严格地说来，美术照相只能算是摄制的艺术，不论视为纯正的艺术。理由很长。简言之：因为照相中缺乏人的心的活动，故不能成为正格的艺术。画家所画的梅花，是舍弃梅花的不美的点，而仅仅取其美的点，又助长其美，而表现在纸上的。换言之，画中的梅花是理想化的梅花，画中可以行理想化，而照相中不能磨。模仿与理想化——此二者为艺术成立的最大条件。亚里士多德的话，偏重了模仿而疏忽了理想化，所以也不是健全的学说。
以上所说，是古代最著名的三家的美学说。近代的思想家，对于美有什么新意见呢？德国有真善美合一说及美的独立说，二说正相反对。略述如下：
近代德国美学家鲍姆加敦说：“圆满之物诉于我们的感觉的时候，我们感到美。”这句话道理很复杂了。所谓圆满，必定有种种的要素。例如梅花，仅仅5个圆圈，不能称为圆满，必有许多花，又有蕊，有枝，有纤，或有盆，总之，不是单纯而是复杂的。但一味复杂而没有秩序，例如在纸上乱瞄了几百个圆圈，又不能称为圆满，不能成为画。必须讲究布置，还有统一，方可称为圆满。故换言之，圆满就是“复杂的统一”。做人也是如此的：人格。必须有丰富的知识与感情，而又有统一的见解的人，方能具有圆满的人格。我们用意志来力求这圆满，就是“善”；用理智来认识这圆满，就是“真”，用感情来感到这圆满，就是“美”。故真、美、善是同一物，不过或诉于意志，或诉于理知，或诉于感情而已。——这叫做真善美合一说。
反之，德国还有温科尔曼和雷迅两人，完全反对包姆加敦，说美是独立的。他们说：“美与真善不同，美全是美，除美以外无他物。”
（一）
梅花开了！我们站在梅花前面，看到冰清玉洁的花朵的时候，心中感到一种异常的快适。这快适与收到附汇票的家信时或得到full mark的分数时的快适，滋味不同。与听到下课铃时的快适，星期六晚上的快适，心情也全然各异，这是一种沉静、深刻而微妙的快适，是言语不能说明，而对花的时候，个人会自然感到。这就叫做“美”。
美不能说明只能感到。但我们在梅花面前实际地感到了这种沉静、深刻而微妙的美，而不求推求和说明，总不甘心。美的本身的滋味虽然不能说出，但美的外部的情状，例如原因或条件等，总可以推究而谈论一下，现在我看到了梅花而感到美，感到美而想谈美了。
关于“美是什么”的问题，自古没有一定的学说。俄罗斯文豪托尔斯泰曾在其《艺术论》中列述近代三四十位美学研究者的学说，而各人说法不同。要深究这个问题，当读美学的专书。现在我们只能将古代最著名的几家的学说，在这里略谈论一下。
最初，希腊的哲学家苏格拉底这样说：“美的东西，就是最适合于其用途及目的的东西。”他举房屋为例，说最美丽的房屋就是最适合用途、最适于居住的房屋。这的确是有理由的，房子的外观，无论何等美丽，而内部不不适于居人，绝不能说是美的建筑，不仅房屋为然，用具及衣服等亦是如此。大瓶的样子无论何等巧妙，倘内部不能盛水插花，下部不能稳坐桌子上，终不能说是美的工艺品。高跟皮鞋的曲线无论何等玲珑，倘穿了走路要跌跤，终不能说是美的装束。
“美就是适于用途与目的。”苏格拉底这句话，在建筑及工艺上固然讲得通，但按到我们的梅花，就使人难解了。我们站在梅花前面，实际地感到了梅花的美。但没花有什么用途与目的？梅花是天教它开的，不是人所制造的，天生出它来，或许有用途与目的，但人们不能知道。人们只能站在它前面感到它的美。风景也是如此，西湖的风景很美，但我们绝不能想到西湖的用途与目的，只有巨人可拿西湖来当镜子。
这样想来，苏格拉底的美学说是专指人造的实用物而说的。自然及艺术品的美，都不能用他的学说来说明。梅花与西湖都很美，而没有用途与目的；姜白石（姜夔）的《暗香》与《疏影》为咏梅的有名的词，但词有什么用途与目的？苏格拉底的话，很有缺陷呢！
苏格拉底的弟子柏拉图，也是思想很好的美学者。他想补足先生的缺陷，说“美是给我们快感的”。这句话的确不错，我们站在梅花面前，看到梅花的名画，读到《暗香》《疏影》，的确发生一种快感，在开篇处我早已说过了。
然而仔细一想，这话也未必尽然。有快感的东西不一定是美的，例如夏天吃冰淇淋，冬天捧热水袋，都有快感。然而吃冰淇淋与捧热水袋不能说是美的。肴饌入口时很有快感，然厨师不能说是美学家。罗马的享乐主义者们中，原有重视肴饌的人，说肴饌是比绘画、音乐更美的艺术。但这是我们所不能首肯的话，或罗马的亡国奴的话，照柏拉图的话做去，我们将与罗马的亡国奴一样了。柏拉图自己蔑视肴饌，这样说来绘画、音乐、雕刻等一切诉于美感觉的美术，均不足取了（因为柏拉图是一个轻视肉体而贵重灵魂的哲学家，肴饌是养肉体的，所以被蔑视）。故柏拉图的学说，仍不免有很大的缺陷。
于是，柏拉图的弟子亚里士多德，再来修补先生学说的缺陷。但他对于美没有议论，只有对于艺术的学说。他说“艺术贵乎逼真”。这也的确是卓见。诸位上图画课时，不是尽力在要求画的像么？小孩子看见梅花，画五个圈，我们看见了都赞道：“画得很好。”因为很像梅花，所以很好。照亚里士多德的话来说，艺术贵乎自然的模仿，凡肖似实物的都是美的。这叫做“自然模仿说”，在古来的艺术论中很有势力，到今日还不失为艺术问的中心。
然而仔细想一想，这一说也不是健全的。倘艺术贵乎自然模仿，凡肖似实物的都是美的，那么，照相是最高的艺术，照相师是最伟大的艺术家了。用照相照出来的景物，比用手画出来的景物逼真的多，则照相应该比绘画更贵了。然而，照相终是照相，近来虽有进步的美术照相，但严格地说来，美术照相只能算是摄制的艺术，不论视为纯正的艺术。理由很长。简言之：因为照相中缺乏人的心的活动，故不能成为正格的艺术。画家所画的梅花，是舍弃梅花的不美的点，而仅仅取其美的点，又助长其美，而表现在纸上的。换言之，画中的梅花是理想化的梅花，画中可以行理想化，而照相中不能磨。模仿与理想化——此二者为艺术成立的最大条件。亚里士多德的话，偏重了模仿而疏忽了理想化，所以也不是健全的学说。
以上所说，是古代最著名的三家的美学说。近代的思想家，对于美有什么新意见呢？德国有真善美合一说及美的独立说，二说正相反对。略述如下：
近代德国美学家鲍姆加敦说：“圆满之物诉于我们的感觉的时候，我们感到美。”这句话道理很复杂了。所谓圆满，必定有种种的要素。例如梅花，仅仅5个圆圈，不能称为圆满，必有许多花，又有蕊，有枝，有纤，或有盆，总之，不是单纯而是复杂的。但一味复杂而没有秩序，例如在纸上乱瞄了几百个圆圈，又不能称为圆满，不能成为画。必须讲究布置，还有统一，方可称为圆满。故换言之，圆满就是“复杂的统一”。做人也是如此的：人格。必须有丰富的知识与感情，而又有统一的见解的人，方能具有圆满的人格。我们用意志来力求这圆满，就是“善”；用理智来认识这圆满，就是“真”，用感情来感到这圆满，就是“美”。故真、美、善是同一物，不过或诉于意志，或诉于理知，或诉于感情而已。——这叫做真善美合一说。
反之，德国还有温科尔曼和雷迅两人，完全反对包姆加敦，说美是独立的。他们说：“美与真善不同，美全是美，除美以外无他物。”
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