佛修行布施时，任何的东西都布施于众生，众生需要什么？佛就布施给众生什么，甚至自己的身心性命，都可以布施。这种慈悲喜舍的精神多么伟大！不像我们这些愚痴的人，以为布施是吃亏的事。为什么要把自己的钱布施给他，这是划不来的事。不应这样想，要知道布施有无量的功德。所谓「吃亏就是占便宜」。明是吃亏，暗是便宜。这种境界，只有布施者，才能体会其真理。——华严经讲记宣化上人#修行##佛法看世间##佛教##佛学文化#

凡事也要从反面来找好处，若是认识，魔是帮助修道的。若是不认识，魔是破坏修道的。所以在每个道场中，有人将要证果，有人将要开悟，或者有人专心修行——这时，魔就来考验。这种考验，不是从一方面来的，而是从四面八方来的。魔是无形无相，来的时候，你不知道，去的时候才明白。假若经不起考验，就考不合格。因为还没有达到纯一清净的境界。所谓「定力不坚固」，故不能转境界，而被境界所转。——华严经讲记宣化上人#修行##佛法看世间##佛教##佛学文化#

慈诚罗珠堪布：怎样衡量自己修的是不是佛法？

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整个佛法，尤其是藏传佛教特别讲究次第。修行人的层次也是参差不齐：有些人修了很长时间，修行也比较好；有些人又刚刚开始，连佛教的一些基本道理都不太了解。但总的来说，基础的问题仍然是最关键、最需要的。现在我也是在基础的方面努力，并没有去修大圆满、生起次第、圆满次第等等。我相信，只要基础打好了，其他的都好说；基础不好，修什么法都不会有效果。所以，在基础上面我们一定要下工夫。基础是什么呢？你们都知道，基础是出离心和菩提心。虽然每个人都会说，但是做到了没有？以前我们讲过“佛教的定义”。对一个修行人来说，怎样衡量自己修的是不是佛法呢？藏传佛教的高僧大德们在很多论典中对佛教下了这样的定义。很简单，就一句话—修任何一个法，能够断除烦恼的叫做佛法；不能断除烦恼，或者对断除烦恼没有什么帮助和效果的，就不是佛法。很多人学佛的时间比较长，既修完了五加行，又念了很多咒，每年也听了很多开示，现在我们回头自我检查一下，我们在修行结果—断除自身烦恼方面有没有明显的效果和进步。如果没有的话，虽然不能说以前的修法都是白修，当然有善根，至少在我们心田里播下了很好的种子，但谈不上是真正地断除烦恼。如果是这样，就需要调整，看看问题在哪里，究竟是我们的修行方法不对，自己与所修的法不适应，还是自己不够努力。我想，最根本的问题，就是基础没有打好，或者没有巩固好。有一点基础的人，需要巩固基础；没有基础的人，就要打好基础。所以，我们应当从出离心开始修。