#历史[超话]#陆游与唐婉的爱情悲剧。
陆游和唐婉的首次婚姻是一个悲剧，原本一双情意深切的鸳鸯，却被其母以女子无才便是德
，久不生育等世俗功利活活拆散，这是陆游的悲剧，也是唐婉的悲剧。
相传，陆家以一只精美无比的家传凤钗，作为信物，与唐家定亲，陆游在十九岁的时候迎娶了唐婉。
陆游与唐婉，一个是才华出众的青年才俊，一个是美丽贤淑的大家闺秀，两人的结合称得上郎才女貌，婚后的生活，是幸福的。两人有共同的爱好，你唱我和吟诗赋词，幸福之情溢于言表。
可是结婚后没几年，陆游的父亲病逝，陆游的母亲可能有了恋子情结，不愿看到其他女人与陆游恩爱，逼迫陆游休妻而且陆游在结婚之前两度参加科举都铩羽而归，最近的一次，正在结婚之前的那一年。
正因为科举落地，父母以为，陆游年岁不小不如先成家，成家之后，陆游自然应该安心读书可是，婚后不久，母亲就发现陆游不但没有收敛心志专心读书，反而比婚前更加贪玩，整天在房中和唐婉吟诗作画把科举完全抛在脑后，
陆游知道不能违抗母亲的意志，却也不愿与唐婉分离，于是偷偷地租了一个院落把唐婉藏了起来，不时去和她相会，不幸的是，陆母还是知道了这件事情，并命陆游另娶位安守本分的王氏女为妻，终于把这对有情人拆散了。
后来，唐婉迫于父命，改嫁同乡远亲赵士程，两人虽然无奈被迫分离，却都对彼此念念不忘几年之后，陆游去沈园游览，正巧遇到唐婉、赵士程夫妇二人，陆游和唐婉相顾无言，擦肩而过，相遇过后唐婉征得赵士程的同意，命丫鬟给陆游送去他喜爱的酒菜。
陆游想起往事，千头万绪涌上心头，惆帐不已提笔在沈园墙上写下了著名的《钗头凤》
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳
东风恶，欢情薄
一怀愁绪，几年离索，错、错、错
春如旧，人空瘦，泪痕红已鲛绡透
桃花落，闲池阁
山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫
后来，唐婉再次来到沈园，看到陆游的题词
不由感慨万千，于是和了一首《钗头凤》
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落
晓风干，泪痕残
欲心事，独语斜阑，难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索
角声寒，夜阑珊
怕人寻问，咽泪装欢，瞒，瞒，瞒！
此后不久，唐婉郁郁而终，年仅二十八岁，在这个故事里，大家或许只觉得陆游和唐婉情深义重，可是却没有人看到赵士程的付出。
赵士程是宋朝宗室，宋太宗五世孙，历任武当军承宣使外宗正司事，死后追赠永嘉恭惠王
标准的贵族王孙，身份比陆游更尊贵。
他到底冲破了什么样的阻力才娶了二婚的婉？要知道当时社会对女人再婚并不宽容，李清照再婚都要被骂，何况宗室。
而赵士程从唐婉死后到自己战死沙场十二年内，从没有喜欢过其他人。可是，对于他的付出却没能得到一丝回报，这或许对于他也有着些许不公。
因为两首《钗头风》，陆游唐婉爱情歌颂千年
或许是《钗头凤》让陆游的形象变得深情。
大家都知道陆游和唐婉的《钗头凤》，为他们被迫分离郎情妾意感到悲恸，可知不知陆游为了仕途休掉唐婉后娶妻生子养育了七个儿子一个女儿，可谓是儿孙满堂而休掉的妻唐婉被皇室宗亲赵士程娶走十年爱护有加，唐婉死后，他也没有再娶。
可世人都记得陆游诗情画意，情深似海却不知赵士程的干古伤心，最后在历史上也只留下了十个字“在世未纳妾，死后不复娶”。#历史云讲堂#
陆游和唐婉的首次婚姻是一个悲剧，原本一双情意深切的鸳鸯，却被其母以女子无才便是德
，久不生育等世俗功利活活拆散，这是陆游的悲剧，也是唐婉的悲剧。
相传，陆家以一只精美无比的家传凤钗，作为信物，与唐家定亲，陆游在十九岁的时候迎娶了唐婉。
陆游与唐婉，一个是才华出众的青年才俊，一个是美丽贤淑的大家闺秀，两人的结合称得上郎才女貌，婚后的生活，是幸福的。两人有共同的爱好，你唱我和吟诗赋词，幸福之情溢于言表。
可是结婚后没几年，陆游的父亲病逝，陆游的母亲可能有了恋子情结，不愿看到其他女人与陆游恩爱，逼迫陆游休妻而且陆游在结婚之前两度参加科举都铩羽而归，最近的一次，正在结婚之前的那一年。
正因为科举落地，父母以为，陆游年岁不小不如先成家，成家之后，陆游自然应该安心读书可是，婚后不久，母亲就发现陆游不但没有收敛心志专心读书，反而比婚前更加贪玩，整天在房中和唐婉吟诗作画把科举完全抛在脑后，
陆游知道不能违抗母亲的意志，却也不愿与唐婉分离，于是偷偷地租了一个院落把唐婉藏了起来，不时去和她相会，不幸的是，陆母还是知道了这件事情，并命陆游另娶位安守本分的王氏女为妻，终于把这对有情人拆散了。
后来，唐婉迫于父命，改嫁同乡远亲赵士程，两人虽然无奈被迫分离，却都对彼此念念不忘几年之后，陆游去沈园游览，正巧遇到唐婉、赵士程夫妇二人，陆游和唐婉相顾无言，擦肩而过，相遇过后唐婉征得赵士程的同意，命丫鬟给陆游送去他喜爱的酒菜。
陆游想起往事，千头万绪涌上心头，惆帐不已提笔在沈园墙上写下了著名的《钗头凤》
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳
东风恶，欢情薄
一怀愁绪，几年离索，错、错、错
春如旧，人空瘦，泪痕红已鲛绡透
桃花落，闲池阁
山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫
后来，唐婉再次来到沈园，看到陆游的题词
不由感慨万千，于是和了一首《钗头凤》
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落
晓风干，泪痕残
欲心事，独语斜阑，难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索
角声寒，夜阑珊
怕人寻问，咽泪装欢，瞒，瞒，瞒！
此后不久，唐婉郁郁而终，年仅二十八岁，在这个故事里，大家或许只觉得陆游和唐婉情深义重，可是却没有人看到赵士程的付出。
赵士程是宋朝宗室，宋太宗五世孙，历任武当军承宣使外宗正司事，死后追赠永嘉恭惠王
标准的贵族王孙，身份比陆游更尊贵。
他到底冲破了什么样的阻力才娶了二婚的婉？要知道当时社会对女人再婚并不宽容，李清照再婚都要被骂，何况宗室。
而赵士程从唐婉死后到自己战死沙场十二年内，从没有喜欢过其他人。可是，对于他的付出却没能得到一丝回报，这或许对于他也有着些许不公。
因为两首《钗头风》，陆游唐婉爱情歌颂千年
或许是《钗头凤》让陆游的形象变得深情。
大家都知道陆游和唐婉的《钗头凤》，为他们被迫分离郎情妾意感到悲恸，可知不知陆游为了仕途休掉唐婉后娶妻生子养育了七个儿子一个女儿，可谓是儿孙满堂而休掉的妻唐婉被皇室宗亲赵士程娶走十年爱护有加，唐婉死后，他也没有再娶。
可世人都记得陆游诗情画意，情深似海却不知赵士程的干古伤心，最后在历史上也只留下了十个字“在世未纳妾，死后不复娶”。#历史云讲堂#
#历史[超话]#陆游与唐婉的爱情悲剧。
陆游和唐婉的首次婚姻是一个悲剧，原本一双情意深切的鸳鸯，却被其母以女子无才便是德
，久不生育等世俗功利活活拆散，这是陆游的悲剧，也是唐婉的悲剧。
相传，陆家以一只精美无比的家传凤钗，作为信物，与唐家定亲，陆游在十九岁的时候迎娶了唐婉。
陆游与唐婉，一个是才华出众的青年才俊，一个是美丽贤淑的大家闺秀，两人的结合称得上郎才女貌，婚后的生活，是幸福的。两人有共同的爱好，你唱我和吟诗赋词，幸福之情溢于言表。
可是结婚后没几年，陆游的父亲病逝，陆游的母亲可能有了恋子情结，不愿看到其他女人与陆游恩爱，逼迫陆游休妻而且陆游在结婚之前两度参加科举都铩羽而归，最近的一次，正在结婚之前的那一年。
正因为科举落地，父母以为，陆游年岁不小不如先成家，成家之后，陆游自然应该安心读书可是，婚后不久，母亲就发现陆游不但没有收敛心志专心读书，反而比婚前更加贪玩，整天在房中和唐婉吟诗作画把科举完全抛在脑后，
陆游知道不能违抗母亲的意志，却也不愿与唐婉分离，于是偷偷地租了一个院落把唐婉藏了起来，不时去和她相会，不幸的是，陆母还是知道了这件事情，并命陆游另娶位安守本分的王氏女为妻，终于把这对有情人拆散了。
后来，唐婉迫于父命，改嫁同乡远亲赵士程，两人虽然无奈被迫分离，却都对彼此念念不忘几年之后，陆游去沈园游览，正巧遇到唐婉、赵士程夫妇二人，陆游和唐婉相顾无言，擦肩而过，相遇过后唐婉征得赵士程的同意，命丫鬟给陆游送去他喜爱的酒菜。
陆游想起往事，千头万绪涌上心头，惆帐不已提笔在沈园墙上写下了著名的《钗头凤》
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳
东风恶，欢情薄
一怀愁绪，几年离索，错、错、错
春如旧，人空瘦，泪痕红已鲛绡透
桃花落，闲池阁
山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫
后来，唐婉再次来到沈园，看到陆游的题词
不由感慨万千，于是和了一首《钗头凤》
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落
晓风干，泪痕残
欲心事，独语斜阑，难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索
角声寒，夜阑珊
怕人寻问，咽泪装欢，瞒，瞒，瞒！
此后不久，唐婉郁郁而终，年仅二十八岁，在这个故事里，大家或许只觉得陆游和唐婉情深义重，可是却没有人看到赵士程的付出。
赵士程是宋朝宗室，宋太宗五世孙，历任武当军承宣使外宗正司事，死后追赠永嘉恭惠王
标准的贵族王孙，身份比陆游更尊贵。
他到底冲破了什么样的阻力才娶了二婚的婉？要知道当时社会对女人再婚并不宽容，李清照再婚都要被骂，何况宗室。
而赵士程从唐婉死后到自己战死沙场十二年内，从没有喜欢过其他人。可是，对于他的付出却没能得到一丝回报，这或许对于他也有着些许不公。
因为两首《钗头风》，陆游唐婉爱情歌颂千年
或许是《钗头凤》让陆游的形象变得深情。
大家都知道陆游和唐婉的《钗头凤》，为他们被迫分离郎情妾意感到悲恸，可知不知陆游为了仕途休掉唐婉后娶妻生子养育了七个儿子一个女儿，可谓是儿孙满堂而休掉的妻唐婉被皇室宗亲赵士程娶走十年爱护有加，唐婉死后，他也没有再娶。
可世人都记得陆游诗情画意，情深似海却不知赵士程的干古伤心，最后在历史上也只留下了十个字“在世未纳妾，死后不复娶”。#历史云讲堂#
陆游和唐婉的首次婚姻是一个悲剧，原本一双情意深切的鸳鸯，却被其母以女子无才便是德
，久不生育等世俗功利活活拆散，这是陆游的悲剧，也是唐婉的悲剧。
相传，陆家以一只精美无比的家传凤钗，作为信物，与唐家定亲，陆游在十九岁的时候迎娶了唐婉。
陆游与唐婉，一个是才华出众的青年才俊，一个是美丽贤淑的大家闺秀，两人的结合称得上郎才女貌，婚后的生活，是幸福的。两人有共同的爱好，你唱我和吟诗赋词，幸福之情溢于言表。
可是结婚后没几年，陆游的父亲病逝，陆游的母亲可能有了恋子情结，不愿看到其他女人与陆游恩爱，逼迫陆游休妻而且陆游在结婚之前两度参加科举都铩羽而归，最近的一次，正在结婚之前的那一年。
正因为科举落地，父母以为，陆游年岁不小不如先成家，成家之后，陆游自然应该安心读书可是，婚后不久，母亲就发现陆游不但没有收敛心志专心读书，反而比婚前更加贪玩，整天在房中和唐婉吟诗作画把科举完全抛在脑后，
陆游知道不能违抗母亲的意志，却也不愿与唐婉分离，于是偷偷地租了一个院落把唐婉藏了起来，不时去和她相会，不幸的是，陆母还是知道了这件事情，并命陆游另娶位安守本分的王氏女为妻，终于把这对有情人拆散了。
后来，唐婉迫于父命，改嫁同乡远亲赵士程，两人虽然无奈被迫分离，却都对彼此念念不忘几年之后，陆游去沈园游览，正巧遇到唐婉、赵士程夫妇二人，陆游和唐婉相顾无言，擦肩而过，相遇过后唐婉征得赵士程的同意，命丫鬟给陆游送去他喜爱的酒菜。
陆游想起往事，千头万绪涌上心头，惆帐不已提笔在沈园墙上写下了著名的《钗头凤》
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳
东风恶，欢情薄
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春如旧，人空瘦，泪痕红已鲛绡透
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山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫
后来，唐婉再次来到沈园，看到陆游的题词
不由感慨万千，于是和了一首《钗头凤》
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落
晓风干，泪痕残
欲心事，独语斜阑，难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索
角声寒，夜阑珊
怕人寻问，咽泪装欢，瞒，瞒，瞒！
此后不久，唐婉郁郁而终，年仅二十八岁，在这个故事里，大家或许只觉得陆游和唐婉情深义重，可是却没有人看到赵士程的付出。
赵士程是宋朝宗室，宋太宗五世孙，历任武当军承宣使外宗正司事，死后追赠永嘉恭惠王
标准的贵族王孙，身份比陆游更尊贵。
他到底冲破了什么样的阻力才娶了二婚的婉？要知道当时社会对女人再婚并不宽容，李清照再婚都要被骂，何况宗室。
而赵士程从唐婉死后到自己战死沙场十二年内，从没有喜欢过其他人。可是，对于他的付出却没能得到一丝回报，这或许对于他也有着些许不公。
因为两首《钗头风》，陆游唐婉爱情歌颂千年
或许是《钗头凤》让陆游的形象变得深情。
大家都知道陆游和唐婉的《钗头凤》，为他们被迫分离郎情妾意感到悲恸，可知不知陆游为了仕途休掉唐婉后娶妻生子养育了七个儿子一个女儿，可谓是儿孙满堂而休掉的妻唐婉被皇室宗亲赵士程娶走十年爱护有加，唐婉死后，他也没有再娶。
可世人都记得陆游诗情画意，情深似海却不知赵士程的干古伤心，最后在历史上也只留下了十个字“在世未纳妾，死后不复娶”。#历史云讲堂#
噶玛巴的传承，就是佛陀的传承
藏传佛教很强调各自的传承，这是很重要，但是，如果夹杂了偏私好恶之心的话，那就很危险了。尤其噶举派，尤其是当中的冈仓噶举派，现在正面临各种问题的时 候，这并不是我们刻意发愿造成的，而是就这样发生了。既然发生了，就应该好好以如法的心态去面对。如同昨天提到的偈文：“世尊降临于世间，正法犹如日光 明，持教徒众心意合，圣教恒住愿吉祥。”
释迦牟尼佛已经降生人间，这我们不用担心了，正法也如太阳光芒一般光明，这也不用担心，但是“持教徒众心意合” 时，这就很让人担心了。竹巴衮列大师曾说：“面对自己的法友、上师，做出不如法的事情时，只要自己不要因此丧失信心，也不要跟着犯错，能够做到这样就可以 了。”这句话的意思是，如果没有机会去劝导他人，至少自己不要犯错，老老实实，安守本分，这样就不会违背三昧耶戒，也不会造罪。希望各位都能谨记在心。
第七世法王噶玛巴确札嘉措在他写给藏地三区，也就是写给全藏地的信中说：“我噶玛巴，没有另外的属于噶玛巴的圣地、寺院或者传承，佛陀法教就是噶玛巴法教。每一个进入佛教传承的人，就是进入了噶玛巴的传承。”
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
藏传佛教很强调各自的传承，这是很重要，但是，如果夹杂了偏私好恶之心的话，那就很危险了。尤其噶举派，尤其是当中的冈仓噶举派，现在正面临各种问题的时 候，这并不是我们刻意发愿造成的，而是就这样发生了。既然发生了，就应该好好以如法的心态去面对。如同昨天提到的偈文：“世尊降临于世间，正法犹如日光 明，持教徒众心意合，圣教恒住愿吉祥。”
释迦牟尼佛已经降生人间，这我们不用担心了，正法也如太阳光芒一般光明，这也不用担心，但是“持教徒众心意合” 时，这就很让人担心了。竹巴衮列大师曾说：“面对自己的法友、上师，做出不如法的事情时，只要自己不要因此丧失信心，也不要跟着犯错，能够做到这样就可以 了。”这句话的意思是，如果没有机会去劝导他人，至少自己不要犯错，老老实实，安守本分，这样就不会违背三昧耶戒，也不会造罪。希望各位都能谨记在心。
第七世法王噶玛巴确札嘉措在他写给藏地三区，也就是写给全藏地的信中说：“我噶玛巴，没有另外的属于噶玛巴的圣地、寺院或者传承，佛陀法教就是噶玛巴法教。每一个进入佛教传承的人，就是进入了噶玛巴的传承。”
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
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