#社会主义核心价值观# 【山东曲阜：以文化人，培育城市“文明之花”！】在创建全国文明城市这篇民生文章中，曲阜深入挖掘优秀传统文化，通过氛围营造、文明实践、文化传承、家风培树等方式，由表及里立体推进，让文明因子滋养人心，为城市文明“培根铸魂”。今年11月份，曲阜市获评全国文明城市。
内外兼修提升城市品位
“欢迎来到曲阜，有朋自远方来不亦乐乎！”坐上曲阜的仿古马车，马车夫熟练地运用着论语和典故。如今，在曲阜古城，儒家文化无处不在。无论是晨练的人们、忙碌的师傅，还是古城里的商店店员，都对曲阜的文化典故如数家珍。
走进这里的大街小巷，处处洋溢着孔子故里特有的文化气息。在街头巷尾，曲阜市增设了多处人文景观、公益广告牌、文明宣传栏，让市民和游客可以随时随地体知传统文化的魅力。
“创建文明城市，只是环境美了、街道靓了还远远不够，要让文明之种深植人心、持续作用，用优秀传统文化滋养出来的文明环境更为有效、更为持久。”曲阜市市长彭照辉说，“塑造文明城市的大环境，不仅要做好城市外在形象的提升，更要抓好内在气质的修炼。”
让百姓儒学理念根植人心，让优秀传统文化走进生活，是曲阜创城的新举措。近日，一场热闹的乐和宴正在防山镇钱家村举行，评选出的好婆婆、好媳妇围坐在一起包饺子，村民们欢聚在一起听戏曲、赏书画、话家常，一片和美景象。自10月21日曲阜市第七届“百姓儒学节”开幕后，各镇街、社区、村居、企事业单位开展多样学儒乐儒活动，掀起了全民学儒学、讲儒学、用儒学的热潮。
据介绍，“百姓儒学节”是曲阜市具有代表性的文化建设品牌，自2014年举办第一届“百姓儒学节”以来，目前已有超过55万人次参加文明礼仪大培训，百姓舞台惠及57余万人次，百余项市级层面活动和千余项群众性活动相继展开。
近年来，曲阜市大力弘扬以儒家文化为核心的优秀传统文化，探索出一系列群众感兴趣、愿参与且有效果的活动，成为创建全国文明城市的有力抓手。开展儒学“六进”行动，全市中小学全部实现“校校孔子像、班班论语章、处处经典句、园园溢书香”；实施“一村一名儒学教师”工程，在全市675所彬彬有礼教育学校、457个孔子学堂，常态化开展儒学培训；广泛推行善行义举四德榜等评先树优活动，累计评选各类典型1.2万人；创新推出“背论语免费游‘三孔’”等系列活动，发挥“三孔”在弘扬优秀传统文化方面的载体作用。
在优秀传统文化教育与社会主义核心价值观熏陶下，曲阜形成了勤俭、仁孝、诚信、和谐的社会风尚，走出了一条文明创建与文化气质相融合的创城之路。
传统美德激发时代文明
小雪街道武家村新时代文明实践站的“文明礼堂”最近迎来了开放以来的第一对新人。村干部当司仪，村支书当证婚人，志愿者当“忙客”，村文艺队当演员，家风牌匾当贺礼……这场简约不失浪漫的婚礼，虽然没有奢华隆重的仪式，却多了乡村淳朴的热闹，更收获了全村数百名乡亲的祝福。
“在文明礼堂举办婚礼不仅能耳濡目染地推进移风易俗，无形中让传统美德和优良家风得以有效传承，同时也潜移默化地影响村民向上向善，倡树文明村风。”武家村村支部书记武波说。
曲阜从整理传承老家风和培养孕育新家风“两端”入手，把家风建设的触角深入到每一个角落，帮助村民重拾祖辈叮咛、梳理遗失家风，累积入户2000余家，送家风牌匾入户1500余家，兴学风正家风优化社会风气，整个城市在优良家风的滋养中，更加文明有序、崇德向善。
用传统美德激发“新文明”，成为曲阜特有的城市文明景观。长在曲阜土地上的“爱、诚、孝、仁”树起了文明新风，诸如“幸福食堂”“流动党课”“文明代办”等一批聚民心、暖人心的实招新招，一个接一个地在曲阜落地生根，目前已达50余项。
崇德向善的文化之风潜移默化地引领社会新风尚，成为曲阜创建全国文明城市进程中一抹亮丽的底色。
“以人为本”书写民生答卷
“多少年了，这里都没人管没人问，现在终于大变样了，这个商城算是重新活起来了！”看着焕然一新的圣都商城，78岁的赵裕如老人欣慰地感叹。从2000年搬进鲁城街道圣都商城，他见证了这里20年间的发展变迁。
圣都商城是一个集旅游商品、名人字画、文房四宝交易为一体的文化商业市场，在许多曲阜市民印象中，这里曾是上世纪90年代曲阜城区最繁华的文化商业市场。十多年前，由于景区周边规划的需要，圣都商城东侧无法通车，交通不便、生意惨淡和环境脏乱形成了“恶性循环”，原本近200户商户的繁华商圈目前只有105户营业。
今年7月，圣都商城党支部成立，党支部成员每天在各自包保片区里查摆问题，社区志愿者挨家挨户搜集民意，创城战区网格员清理卫生死角，偌大的商圈一时间热闹起来，不足一个月的时间，垃圾清了，路修了，灯换了，墙刷了，整个院子焕然一新。
这是曲阜创建为民、成果惠民的缩影。让群众得到实惠，让社会实现更好发展，这一系列举措的背后体现出“以人为本、百姓至上”的理念。
秉承这一原则，曲阜在创城工作中，始终坚持问题导向，聚焦群众关切，补齐民生短板。针对“停车难”问题，科学施划车位34000余处；针对农贸市场购物体验差，实行“超市化管理”；针对市民、游客随处可能遇见的困难，在社区、车站、景区等人员密集处设置61个学雷锋志愿服务站点……累计解决群众诉求1200余件，群众满意度连续多年位居济宁市前列。
“‘因民之所利而利之’，以人为本是儒家思想的精髓。创建全国文明城市的最终目标，就是增强群众的幸福感，从群众诉求出发，最终回归到让群众满意上来，让文明成果真正转化为群众的获得感。”曲阜市委书记刘东波说。https://t.cn/A6G3P1TH
内外兼修提升城市品位
“欢迎来到曲阜，有朋自远方来不亦乐乎！”坐上曲阜的仿古马车，马车夫熟练地运用着论语和典故。如今，在曲阜古城，儒家文化无处不在。无论是晨练的人们、忙碌的师傅，还是古城里的商店店员，都对曲阜的文化典故如数家珍。
走进这里的大街小巷，处处洋溢着孔子故里特有的文化气息。在街头巷尾，曲阜市增设了多处人文景观、公益广告牌、文明宣传栏，让市民和游客可以随时随地体知传统文化的魅力。
“创建文明城市，只是环境美了、街道靓了还远远不够，要让文明之种深植人心、持续作用，用优秀传统文化滋养出来的文明环境更为有效、更为持久。”曲阜市市长彭照辉说，“塑造文明城市的大环境，不仅要做好城市外在形象的提升，更要抓好内在气质的修炼。”
让百姓儒学理念根植人心，让优秀传统文化走进生活，是曲阜创城的新举措。近日，一场热闹的乐和宴正在防山镇钱家村举行，评选出的好婆婆、好媳妇围坐在一起包饺子，村民们欢聚在一起听戏曲、赏书画、话家常，一片和美景象。自10月21日曲阜市第七届“百姓儒学节”开幕后，各镇街、社区、村居、企事业单位开展多样学儒乐儒活动，掀起了全民学儒学、讲儒学、用儒学的热潮。
据介绍，“百姓儒学节”是曲阜市具有代表性的文化建设品牌，自2014年举办第一届“百姓儒学节”以来，目前已有超过55万人次参加文明礼仪大培训，百姓舞台惠及57余万人次，百余项市级层面活动和千余项群众性活动相继展开。
近年来，曲阜市大力弘扬以儒家文化为核心的优秀传统文化，探索出一系列群众感兴趣、愿参与且有效果的活动，成为创建全国文明城市的有力抓手。开展儒学“六进”行动，全市中小学全部实现“校校孔子像、班班论语章、处处经典句、园园溢书香”；实施“一村一名儒学教师”工程，在全市675所彬彬有礼教育学校、457个孔子学堂，常态化开展儒学培训；广泛推行善行义举四德榜等评先树优活动，累计评选各类典型1.2万人；创新推出“背论语免费游‘三孔’”等系列活动，发挥“三孔”在弘扬优秀传统文化方面的载体作用。
在优秀传统文化教育与社会主义核心价值观熏陶下，曲阜形成了勤俭、仁孝、诚信、和谐的社会风尚，走出了一条文明创建与文化气质相融合的创城之路。
传统美德激发时代文明
小雪街道武家村新时代文明实践站的“文明礼堂”最近迎来了开放以来的第一对新人。村干部当司仪，村支书当证婚人，志愿者当“忙客”，村文艺队当演员，家风牌匾当贺礼……这场简约不失浪漫的婚礼，虽然没有奢华隆重的仪式，却多了乡村淳朴的热闹，更收获了全村数百名乡亲的祝福。
“在文明礼堂举办婚礼不仅能耳濡目染地推进移风易俗，无形中让传统美德和优良家风得以有效传承，同时也潜移默化地影响村民向上向善，倡树文明村风。”武家村村支部书记武波说。
曲阜从整理传承老家风和培养孕育新家风“两端”入手，把家风建设的触角深入到每一个角落，帮助村民重拾祖辈叮咛、梳理遗失家风，累积入户2000余家，送家风牌匾入户1500余家，兴学风正家风优化社会风气，整个城市在优良家风的滋养中，更加文明有序、崇德向善。
用传统美德激发“新文明”，成为曲阜特有的城市文明景观。长在曲阜土地上的“爱、诚、孝、仁”树起了文明新风，诸如“幸福食堂”“流动党课”“文明代办”等一批聚民心、暖人心的实招新招，一个接一个地在曲阜落地生根，目前已达50余项。
崇德向善的文化之风潜移默化地引领社会新风尚，成为曲阜创建全国文明城市进程中一抹亮丽的底色。
“以人为本”书写民生答卷
“多少年了，这里都没人管没人问，现在终于大变样了，这个商城算是重新活起来了！”看着焕然一新的圣都商城，78岁的赵裕如老人欣慰地感叹。从2000年搬进鲁城街道圣都商城，他见证了这里20年间的发展变迁。
圣都商城是一个集旅游商品、名人字画、文房四宝交易为一体的文化商业市场，在许多曲阜市民印象中，这里曾是上世纪90年代曲阜城区最繁华的文化商业市场。十多年前，由于景区周边规划的需要，圣都商城东侧无法通车，交通不便、生意惨淡和环境脏乱形成了“恶性循环”，原本近200户商户的繁华商圈目前只有105户营业。
今年7月，圣都商城党支部成立，党支部成员每天在各自包保片区里查摆问题，社区志愿者挨家挨户搜集民意，创城战区网格员清理卫生死角，偌大的商圈一时间热闹起来，不足一个月的时间，垃圾清了，路修了，灯换了，墙刷了，整个院子焕然一新。
这是曲阜创建为民、成果惠民的缩影。让群众得到实惠，让社会实现更好发展，这一系列举措的背后体现出“以人为本、百姓至上”的理念。
秉承这一原则，曲阜在创城工作中，始终坚持问题导向，聚焦群众关切，补齐民生短板。针对“停车难”问题，科学施划车位34000余处；针对农贸市场购物体验差，实行“超市化管理”；针对市民、游客随处可能遇见的困难，在社区、车站、景区等人员密集处设置61个学雷锋志愿服务站点……累计解决群众诉求1200余件，群众满意度连续多年位居济宁市前列。
“‘因民之所利而利之’，以人为本是儒家思想的精髓。创建全国文明城市的最终目标，就是增强群众的幸福感，从群众诉求出发，最终回归到让群众满意上来，让文明成果真正转化为群众的获得感。”曲阜市委书记刘东波说。https://t.cn/A6G3P1TH
#全国法治媒体海南行# 【以党建为引领 一条主线始终贯穿到底 “三大工程”夯实政法根基——海南省三亚市委政法委大力推进维稳、平安、治理工程，实现青法村蜕变之路】海南省三亚市是中国最具魅力的热带滨海旅游城市，这里不仅有令人向往的阳光、沙滩、大海，还有一个群山环绕、茂林成荫的育才生态区，这里风光旖旎，环境优美，是一个名副其实“有山有水有树林”的好去处。
经过4个多小时的车程，11月6日中午，采访团终于走进三亚市育才生态区青法村——一个美丽的黎族村庄。在青法村，随处可见孩子们在嬉戏玩耍，大人们在享受阳光；一阵阵微风吹来，道路两旁的树叶亦随风作响，像是在演奏一曲曲“交响乐”……这一幅幅祥和的画面，让人早已忘记3年前这里曾因一起恶性事件轰动一时，让青法村的“乱”远近皆知。
3年过去了，青法村如今发生了哪些变化？记者了解到，3年来，三亚市通过全面推动从严治党向基层延伸，积极履行管党治党政治责任，紧盯青法村原党支部“庸”“软”“散”“弱”等问题，把脉开方，猛药去苛，整改提升。同时，经过三亚市委政法委的牵头治理，如今的青法村紧紧依靠坚持和发展新时代“枫桥经验”，大力推进维稳、平安、治理工程，从一个经济落后、治理混乱的问题村，“改头换面”成为产业兴旺、安定和谐的样板村，仅用3年时间便完成了华丽变身，走出了一条具有时代特征、三亚地方特色的乡村治理现代化道路。
大力推进“维稳工程”
社会风险由“高”到“低”
2017年，青法村因家族矛盾冲突引发群体性事件，致使村党支部原书记、村委会原主任杨其青及其胞弟杨开青死亡。之后，有40名村民被依法判刑，其中2人死刑、1人死缓。
“事件发生后，针对青法村的突出问题，三亚市委政法委牵头，成立了市委组织部、维稳办、市公安局、财政局、农业局、住建局、司法局等单位一把手为成员的维稳善后工作领导小组。通过全面驻村开展维稳工作，目前已逐步扭转被动局面。”此情此景，让驻村工作组成员、时任三亚市委政法委禁毒专员罗红兵深有感触。
驻村期间，工作组带领政法干警、村“两委”干部挨家挨户走访，安抚涉案人员家属情绪，对可能判处徒刑的犯罪嫌疑人、19名拟适用缓刑的犯罪嫌疑人及其家庭逐一评估、分级稳控。“每天下去，一家一户去，被骂了，还去。骂了一个月，慢慢村民就骂不动了。”罗红兵介绍说，刚开始他们的工作举步维艰，坚持下来才逐渐取得了效果。
不仅如此，工作组还积极与省司法厅、海南律师协会沟通，及时为案件双方当事人提供辩护律师、安排律师会见、法律咨询等司法服务，多批次开展法律政策宣传攻心，既彰显法律公平正义，又体现尊重和保障人权。
记者采访时了解到，针对该案73人被刑拘、40人被判刑，双方亲属心灵受创伤，矛盾积怨难消除的问题，工作组积极组织村法律顾问、心理咨询师、老党员等走进双方家庭，通过一对一走访、面对面疏导，开展法律宣传、心理疏导，及时掌握并解决他们的生产生活困难，既解法结，又解心结。同时，针对犯罪嫌疑人在关押期间部分家庭在农忙季节劳动力不足的问题，工作组及时组织力量帮助，并多方协调安排1名服刑人员与身患绝症的妻子见面，真情感化涉案人员主动悔过自新。
在一番努力之下，如今，青法村村民之间的关系变得愈加融洽，过去的心结也慢慢得到化解。这正是三亚市委政法委牵头联合各级部门持之以恒、不遗余力开展维稳工作的累累硕果。
大力推进“平安工程”
治安环境由“差”到“好”
天下顺治在民富，天下和静在民乐。祈求平安是村民群众最基本的愿望。3年来，三亚市委政法委坚持问题导向，加快推进青法村“平安工程”建设，加快创造稳定的社会治安环境，已把青法村建成平安幸福和谐之地。
为此，青法村网格化服务管理中心应运而生。该中心充分利用现有办公用房条件，规范设置群众接待室、矛盾纠纷调处室、警务监控室，落实专人值班、实体化运维，整合村“两委”干部、辖区民警、网格员、志愿者等力量进驻。进一步采取就地整合、专兼结合的方式，选好9个网格长，配齐网格员队伍，落实源头发现、采集建档、分流交办、检查督促、结查反馈、闭环流程等一体化网格化服务管理，把便民服务、安全防范、化解矛盾落实到“最后一公里”。并完善重点场所、重点路段、重点领域的视频监控，推动村监控汇聚点与区、村综治中心互联对接，有效提高了乡村治理智能化水平。
同时，三亚市委政法委深入开展扫黑除恶专项斗争，加强村戒毒康复工作站、禁毒专干等禁毒基础建设，健全防范打击长效机制，依法从严从快打击源头性、团伙性、暴力性犯罪，净化村社会环境。期间，优化整合驻村警务和农村群防群治力量，成立一支50人的特勤中队，驻扎在雅亮派出所；一支9人的村级治安联防队，统一由雅亮派出所调度和指挥，落实常态巡逻及村委会24小时值班制度，及时有效地预防和打击黑恶势力违法犯罪行为。
为引导村民群众理性合法表达和实现利益诉求，三亚市委政法委还积极探索“一村一律师”“1+1+2”人民调解新模式，引导人民调解员、基层法律服务工作者、农村土地承包仲裁员、社会工作者等专业队伍参与调解，完善农村矛盾纠纷化解、利益表达机制，并建立人大代表、政协委员以及妇联等部门联系农村工作制度，及时妥善化解家事纠纷、邻里纠纷、土地纠纷、涉族纠纷等矛盾纠纷。
如今，青法村通过充分运用法治化、现代化的手段完善矛盾纠纷化解机制，近3年已成功调解村内纠纷案件60起，真正实现了“小事不出网格、大事不出村”。
大力推进“治理工程”
社会环境由“乱”到“治”
以前，青法村的乱，治理缺位、法律意识淡薄是重要原因之一。再加上基层党组织软弱涣散、治理能力差、管理方式简单粗放等因素聚集在一起，才导致矛盾激化，最终引发重大恶性刑事案件。正如三亚市委政法委副书记吴毅所说：“假如当时的基层组织发挥作用，假如当时的村务财务及时公开，假如当时的矛盾化解机制正常运行，这起事件可能就不会发生。”
那么，要如何避免悲剧重演，实现长治久安？
坚持以自治激活力。目前，青法村已健全党组织领导的村民自治机制，完善“一核两委一会”乡村治理制度，坚持自治为基础，加强村民会议、村民代表会议、村民议事会、村民理事会、村民监事会、村务协商会等自治组织建设，拓展村民参与村级公共事务平台，形成民事民议、民事民办、民事民管的多层次基层协商格局，围绕基层热点难点问题，严格规范操作流程，确保议事过程顺畅有序，协商结果落地见效，增强广大村民参与感和获得感。
坚持以法治强保障。近年来，三亚市委政法委还联合各级部门持续开展“法治扶贫”“法律进村”、创建“法治乡村”等活动，创新“全民普法日”“6.26”国际禁毒日等法治宣传的内容、方式、载体。同时，健全农村公共法律服务体系，培育一批以村干部、人民调解员为主体的“法治带头人”，引导村民群众自觉守法、遇事找法、解决问题靠法，全面提升该村基层治理法治化水平。截至目前，已累计在青法村开展法律宣传咨询20场次、举办法律讲座15场次、发放法律资料和普法手册9000多份、举办人民调解专题培训2场次。让当地村民进一步学法、知法、懂法、守法和用法，补足精神上的法治“钙片”，也为青法村注入了强大的“法能量”。
如今，在青法村内，干净整洁的通户道路，路道走廊宣传栏里一条条朗朗上口的乡村治理、普法宣传标语随处可见，做事依法、说理讲法，已成了村民们心里认同的“村规”。（河南法制报记者 曾庆峰 樊满江）⑥
经过4个多小时的车程，11月6日中午，采访团终于走进三亚市育才生态区青法村——一个美丽的黎族村庄。在青法村，随处可见孩子们在嬉戏玩耍，大人们在享受阳光；一阵阵微风吹来，道路两旁的树叶亦随风作响，像是在演奏一曲曲“交响乐”……这一幅幅祥和的画面，让人早已忘记3年前这里曾因一起恶性事件轰动一时，让青法村的“乱”远近皆知。
3年过去了，青法村如今发生了哪些变化？记者了解到，3年来，三亚市通过全面推动从严治党向基层延伸，积极履行管党治党政治责任，紧盯青法村原党支部“庸”“软”“散”“弱”等问题，把脉开方，猛药去苛，整改提升。同时，经过三亚市委政法委的牵头治理，如今的青法村紧紧依靠坚持和发展新时代“枫桥经验”，大力推进维稳、平安、治理工程，从一个经济落后、治理混乱的问题村，“改头换面”成为产业兴旺、安定和谐的样板村，仅用3年时间便完成了华丽变身，走出了一条具有时代特征、三亚地方特色的乡村治理现代化道路。
大力推进“维稳工程”
社会风险由“高”到“低”
2017年，青法村因家族矛盾冲突引发群体性事件，致使村党支部原书记、村委会原主任杨其青及其胞弟杨开青死亡。之后，有40名村民被依法判刑，其中2人死刑、1人死缓。
“事件发生后，针对青法村的突出问题，三亚市委政法委牵头，成立了市委组织部、维稳办、市公安局、财政局、农业局、住建局、司法局等单位一把手为成员的维稳善后工作领导小组。通过全面驻村开展维稳工作，目前已逐步扭转被动局面。”此情此景，让驻村工作组成员、时任三亚市委政法委禁毒专员罗红兵深有感触。
驻村期间，工作组带领政法干警、村“两委”干部挨家挨户走访，安抚涉案人员家属情绪，对可能判处徒刑的犯罪嫌疑人、19名拟适用缓刑的犯罪嫌疑人及其家庭逐一评估、分级稳控。“每天下去，一家一户去，被骂了，还去。骂了一个月，慢慢村民就骂不动了。”罗红兵介绍说，刚开始他们的工作举步维艰，坚持下来才逐渐取得了效果。
不仅如此，工作组还积极与省司法厅、海南律师协会沟通，及时为案件双方当事人提供辩护律师、安排律师会见、法律咨询等司法服务，多批次开展法律政策宣传攻心，既彰显法律公平正义，又体现尊重和保障人权。
记者采访时了解到，针对该案73人被刑拘、40人被判刑，双方亲属心灵受创伤，矛盾积怨难消除的问题，工作组积极组织村法律顾问、心理咨询师、老党员等走进双方家庭，通过一对一走访、面对面疏导，开展法律宣传、心理疏导，及时掌握并解决他们的生产生活困难，既解法结，又解心结。同时，针对犯罪嫌疑人在关押期间部分家庭在农忙季节劳动力不足的问题，工作组及时组织力量帮助，并多方协调安排1名服刑人员与身患绝症的妻子见面，真情感化涉案人员主动悔过自新。
在一番努力之下，如今，青法村村民之间的关系变得愈加融洽，过去的心结也慢慢得到化解。这正是三亚市委政法委牵头联合各级部门持之以恒、不遗余力开展维稳工作的累累硕果。
大力推进“平安工程”
治安环境由“差”到“好”
天下顺治在民富，天下和静在民乐。祈求平安是村民群众最基本的愿望。3年来，三亚市委政法委坚持问题导向，加快推进青法村“平安工程”建设，加快创造稳定的社会治安环境，已把青法村建成平安幸福和谐之地。
为此，青法村网格化服务管理中心应运而生。该中心充分利用现有办公用房条件，规范设置群众接待室、矛盾纠纷调处室、警务监控室，落实专人值班、实体化运维，整合村“两委”干部、辖区民警、网格员、志愿者等力量进驻。进一步采取就地整合、专兼结合的方式，选好9个网格长，配齐网格员队伍，落实源头发现、采集建档、分流交办、检查督促、结查反馈、闭环流程等一体化网格化服务管理，把便民服务、安全防范、化解矛盾落实到“最后一公里”。并完善重点场所、重点路段、重点领域的视频监控，推动村监控汇聚点与区、村综治中心互联对接，有效提高了乡村治理智能化水平。
同时，三亚市委政法委深入开展扫黑除恶专项斗争，加强村戒毒康复工作站、禁毒专干等禁毒基础建设，健全防范打击长效机制，依法从严从快打击源头性、团伙性、暴力性犯罪，净化村社会环境。期间，优化整合驻村警务和农村群防群治力量，成立一支50人的特勤中队，驻扎在雅亮派出所；一支9人的村级治安联防队，统一由雅亮派出所调度和指挥，落实常态巡逻及村委会24小时值班制度，及时有效地预防和打击黑恶势力违法犯罪行为。
为引导村民群众理性合法表达和实现利益诉求，三亚市委政法委还积极探索“一村一律师”“1+1+2”人民调解新模式，引导人民调解员、基层法律服务工作者、农村土地承包仲裁员、社会工作者等专业队伍参与调解，完善农村矛盾纠纷化解、利益表达机制，并建立人大代表、政协委员以及妇联等部门联系农村工作制度，及时妥善化解家事纠纷、邻里纠纷、土地纠纷、涉族纠纷等矛盾纠纷。
如今，青法村通过充分运用法治化、现代化的手段完善矛盾纠纷化解机制，近3年已成功调解村内纠纷案件60起，真正实现了“小事不出网格、大事不出村”。
大力推进“治理工程”
社会环境由“乱”到“治”
以前，青法村的乱，治理缺位、法律意识淡薄是重要原因之一。再加上基层党组织软弱涣散、治理能力差、管理方式简单粗放等因素聚集在一起，才导致矛盾激化，最终引发重大恶性刑事案件。正如三亚市委政法委副书记吴毅所说：“假如当时的基层组织发挥作用，假如当时的村务财务及时公开，假如当时的矛盾化解机制正常运行，这起事件可能就不会发生。”
那么，要如何避免悲剧重演，实现长治久安？
坚持以自治激活力。目前，青法村已健全党组织领导的村民自治机制，完善“一核两委一会”乡村治理制度，坚持自治为基础，加强村民会议、村民代表会议、村民议事会、村民理事会、村民监事会、村务协商会等自治组织建设，拓展村民参与村级公共事务平台，形成民事民议、民事民办、民事民管的多层次基层协商格局，围绕基层热点难点问题，严格规范操作流程，确保议事过程顺畅有序，协商结果落地见效，增强广大村民参与感和获得感。
坚持以法治强保障。近年来，三亚市委政法委还联合各级部门持续开展“法治扶贫”“法律进村”、创建“法治乡村”等活动，创新“全民普法日”“6.26”国际禁毒日等法治宣传的内容、方式、载体。同时，健全农村公共法律服务体系，培育一批以村干部、人民调解员为主体的“法治带头人”，引导村民群众自觉守法、遇事找法、解决问题靠法，全面提升该村基层治理法治化水平。截至目前，已累计在青法村开展法律宣传咨询20场次、举办法律讲座15场次、发放法律资料和普法手册9000多份、举办人民调解专题培训2场次。让当地村民进一步学法、知法、懂法、守法和用法，补足精神上的法治“钙片”，也为青法村注入了强大的“法能量”。
如今，在青法村内，干净整洁的通户道路，路道走廊宣传栏里一条条朗朗上口的乡村治理、普法宣传标语随处可见，做事依法、说理讲法，已成了村民们心里认同的“村规”。（河南法制报记者 曾庆峰 樊满江）⑥
八字用神不一怎么办？
《官库逢冲，今年姻缘难定的八字》这篇文章发布后，有的读者看后关于用神方面不是很清楚，身弱用印生身的大运不是对日主有利吗？日主身弱不就是就印比吗？怎么还会不利财运呢？
“用神”一词最早出自《韩非子》，在八字命理体系中，就是每个八字之中总有一个能左右整个八字之吉凶，对日主有所裨益的，这一干或支就叫用神。从理论上方面一般我们只要找到相应的用神，那么我们围绕此用神取舍则相应的吉凶祸福就能呈现了，但这只是理论一方面，实际并非那么简单。
以日主十干性质，对月令四时五行而取的用神。命理典籍《穷通宝鉴》也叫《栏江网》、《造化元钥》。其以月令五行对日主天干五行，依二者之性质而取出的调和五行，有调候用神者即是佳造，无调候用神或者克合调候用神者，即是艰辛之造。
“格局”一词最早是在明朝正德年间，择日人士用《京房易》的办法，把十神代入支藏天干，透出为格局，后来清朝《子平真诠》也依此法。命理典籍《子平真诠》沿袭《三命通会》月令地支即可取格，另以天透地藏取格，采用双边制。同时定出格局之顺逆两用，通关用神和病药用神。
以日主五行旺衰强弱来取用神，即五行喜忌方面。日主弱用生扶，日主强用克泄耗，取命局五行之平衡，但是单以扶抑来论断命局有时候并不好去判断，尤其那些中和的命局就更难取出用神。还有就是随着大运流年五行之间发生生克制化，地支刑冲合会，使得用神无力或者受制，那么走用神运时也未必就是好运，所以仅以旺衰论命显然是不够的，尤其在论断流年流月上。
当命局五行之力旺极无制或者衰极无救时，多以物极必反来论断。如命局全土，全金等此为从旺。日主无根，财杀当令，全无生扶则为从势。顺其势取出来的用神即为专旺用神。（也可以叫从格）
为具体针对某一事件而取的用神，命主问财运事业则不论健康，问婚姻感情则不谈子女贤孝，具有单一性，对应性。
从日干出发，日主喜神可以理解为日主自己所喜欢感兴趣的事、人等，自己的爱好；日主忌神则是厌恶，抵触，反感之类。
1、调候用神是针对月令四时五行所取，是当时的节令气候，更多的是天道，自然。所以更多的要回归的万物类象，生旺衰败，寒暖燥湿上面。他是一种大环境，联系到现实就是外面有更多的机遇，意想不到的好事，不劳而获的成功即是调候。例如夏天很热你只要在房间里开个空调就行，凉风自然就来了，比猛力扇扇子还来的凉快。所以调候更注重客观大环境，并不是单单靠个人努力就能得到的。
2、格局用神是针对个人而言的 ，自己的一种格调。财格的人会更加注重物质财富，官格的人更容易从事官职，管理方面等等。总之就是个人努力的结果，你格局高则成就高，格局损破则成就低。
格局用神克调候用神代表自己再怎么努力没有天助，只能在自己个人层面，所以层次不会很高，更多的都是自己勤勤恳恳努力付出得来的。反之若调候用神克格局用神，那么哪怕你再怎么不努力，也很容易获得机遇，成功。如同股市大好的时候，哪怕你不怎么懂股票，随便买些也很容易挣到钱。记得2007那年股票6000多点，大爷大妈们张口闭口就论股票，可见大环境的重要性。
3、扶抑用神就是日主旺衰，身强身弱取出来的五行用神，他只代表命主一种个人状态，用神得用则有助力，运势佳；用神受伤，无用无助，运势差。真正论命时还需结合冲合命学，若再能结合调候格局则更好。我个人认为五行用神可以代表个人的一种自我状态，格局用神可以代表一个人的格调类型，（商人，音乐家，政治家等等），调候用神可以代表天时神助。
简单举个例子：调候用神被克则自己主动放弃好的机会，日主五行用神被克则主动放弃自己的立场，格局用神被克则难以成材。
甲不离庚，庚不离丁，丁不离甲。乙不离丙癸。丙不离壬。戊不离甲。己不离丙癸。辛不离壬。壬不离戊甲。癸不离庚或辛。
日主五行有喜忌，月令也有喜忌，月令的喜忌更多的是结合调候来理解，即是夏天用水，冬天用火，辰戌月用甲。
日主喜忌好的人可以按照自己的意愿去做事情，假如调候用神和日主喜忌、格局用神均一致则成就高且自己很喜欢很投入。若是调候克你日主喜忌则虽然能得到钱财，但内心忐忑不安，同时自己放弃了自己的追求和理想。如同你每天从事着自己很反感的工作，但收入待遇非常好，看在钱的份上，坚持工作着。若日主喜忌克制调候用神则是自己为了理想抱负放弃了现有的优越待遇，寻找梦想去了，但现实却很辛苦，理解为精神满足，物质匮乏。
调候用神没有用相生的，调候用神引到月令坐不坐绝并不重要，而日主喜忌则是日主自己产生的，调候用神是月令和日主之外的第三者。日主喜忌在月令坐绝要生，调候用神则没有生的。
《官库逢冲，今年姻缘难定的八字》这篇文章发布后，有的读者看后关于用神方面不是很清楚，身弱用印生身的大运不是对日主有利吗？日主身弱不就是就印比吗？怎么还会不利财运呢？
“用神”一词最早出自《韩非子》，在八字命理体系中，就是每个八字之中总有一个能左右整个八字之吉凶，对日主有所裨益的，这一干或支就叫用神。从理论上方面一般我们只要找到相应的用神，那么我们围绕此用神取舍则相应的吉凶祸福就能呈现了，但这只是理论一方面，实际并非那么简单。
以日主十干性质，对月令四时五行而取的用神。命理典籍《穷通宝鉴》也叫《栏江网》、《造化元钥》。其以月令五行对日主天干五行，依二者之性质而取出的调和五行，有调候用神者即是佳造，无调候用神或者克合调候用神者，即是艰辛之造。
“格局”一词最早是在明朝正德年间，择日人士用《京房易》的办法，把十神代入支藏天干，透出为格局，后来清朝《子平真诠》也依此法。命理典籍《子平真诠》沿袭《三命通会》月令地支即可取格，另以天透地藏取格，采用双边制。同时定出格局之顺逆两用，通关用神和病药用神。
以日主五行旺衰强弱来取用神，即五行喜忌方面。日主弱用生扶，日主强用克泄耗，取命局五行之平衡，但是单以扶抑来论断命局有时候并不好去判断，尤其那些中和的命局就更难取出用神。还有就是随着大运流年五行之间发生生克制化，地支刑冲合会，使得用神无力或者受制，那么走用神运时也未必就是好运，所以仅以旺衰论命显然是不够的，尤其在论断流年流月上。
当命局五行之力旺极无制或者衰极无救时，多以物极必反来论断。如命局全土，全金等此为从旺。日主无根，财杀当令，全无生扶则为从势。顺其势取出来的用神即为专旺用神。（也可以叫从格）
为具体针对某一事件而取的用神，命主问财运事业则不论健康，问婚姻感情则不谈子女贤孝，具有单一性，对应性。
从日干出发，日主喜神可以理解为日主自己所喜欢感兴趣的事、人等，自己的爱好；日主忌神则是厌恶，抵触，反感之类。
1、调候用神是针对月令四时五行所取，是当时的节令气候，更多的是天道，自然。所以更多的要回归的万物类象，生旺衰败，寒暖燥湿上面。他是一种大环境，联系到现实就是外面有更多的机遇，意想不到的好事，不劳而获的成功即是调候。例如夏天很热你只要在房间里开个空调就行，凉风自然就来了，比猛力扇扇子还来的凉快。所以调候更注重客观大环境，并不是单单靠个人努力就能得到的。
2、格局用神是针对个人而言的 ，自己的一种格调。财格的人会更加注重物质财富，官格的人更容易从事官职，管理方面等等。总之就是个人努力的结果，你格局高则成就高，格局损破则成就低。
格局用神克调候用神代表自己再怎么努力没有天助，只能在自己个人层面，所以层次不会很高，更多的都是自己勤勤恳恳努力付出得来的。反之若调候用神克格局用神，那么哪怕你再怎么不努力，也很容易获得机遇，成功。如同股市大好的时候，哪怕你不怎么懂股票，随便买些也很容易挣到钱。记得2007那年股票6000多点，大爷大妈们张口闭口就论股票，可见大环境的重要性。
3、扶抑用神就是日主旺衰，身强身弱取出来的五行用神，他只代表命主一种个人状态，用神得用则有助力，运势佳；用神受伤，无用无助，运势差。真正论命时还需结合冲合命学，若再能结合调候格局则更好。我个人认为五行用神可以代表个人的一种自我状态，格局用神可以代表一个人的格调类型，（商人，音乐家，政治家等等），调候用神可以代表天时神助。
简单举个例子：调候用神被克则自己主动放弃好的机会，日主五行用神被克则主动放弃自己的立场，格局用神被克则难以成材。
甲不离庚，庚不离丁，丁不离甲。乙不离丙癸。丙不离壬。戊不离甲。己不离丙癸。辛不离壬。壬不离戊甲。癸不离庚或辛。
日主五行有喜忌，月令也有喜忌，月令的喜忌更多的是结合调候来理解，即是夏天用水，冬天用火，辰戌月用甲。
日主喜忌好的人可以按照自己的意愿去做事情，假如调候用神和日主喜忌、格局用神均一致则成就高且自己很喜欢很投入。若是调候克你日主喜忌则虽然能得到钱财，但内心忐忑不安，同时自己放弃了自己的追求和理想。如同你每天从事着自己很反感的工作，但收入待遇非常好，看在钱的份上，坚持工作着。若日主喜忌克制调候用神则是自己为了理想抱负放弃了现有的优越待遇，寻找梦想去了，但现实却很辛苦，理解为精神满足，物质匮乏。
调候用神没有用相生的，调候用神引到月令坐不坐绝并不重要，而日主喜忌则是日主自己产生的，调候用神是月令和日主之外的第三者。日主喜忌在月令坐绝要生，调候用神则没有生的。
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