Day15---坐标:唐古拉山口,景深:5231m,时间:凌晨两点,温度:体测-3度。冷到颤抖的手,按下每次快门都是大写的Crazy!无奈星空被云遮,只能期待可可西里的星空了!#原创首发##蚂蜂窝游记##蚂蜂窝自由行##直播旅行##蚂蜂窝旅游攻略##西藏旅行##正在发生的旅行##带着微博去旅行##可可西里##唐古拉山# https://t.cn/Ryh0dWS
[浮云]藍天白雲
白雲悠悠,
天际蔚蓝;
多么美妙,
另人享受的画卷。
白雲对蓝天的依恋,
娛己飄逸使然;
蓝天呵護白雲,
蔚蓝的天更加丽艳。
她们深深相依,
早已彼此默然。
只有不识趣的风,
自私且又貪婪;
它弄雲卷雲舒,
妄想只手遮天;
雲終不堪重负,
凄历珠泪苍然。
风又鼓動雷電;
妄图把天掀翻。
焉知天的胸怀与博容。
待乌雲翻滚电闪雷鸣、
暴雨肆虐后;
一切的一切,
終將还给湛蓝湛蓝的天。
2017.06.26於大方
(圖百度) https://t.cn/RLQEfAD
白雲悠悠,
天际蔚蓝;
多么美妙,
另人享受的画卷。
白雲对蓝天的依恋,
娛己飄逸使然;
蓝天呵護白雲,
蔚蓝的天更加丽艳。
她们深深相依,
早已彼此默然。
只有不识趣的风,
自私且又貪婪;
它弄雲卷雲舒,
妄想只手遮天;
雲終不堪重负,
凄历珠泪苍然。
风又鼓動雷電;
妄图把天掀翻。
焉知天的胸怀与博容。
待乌雲翻滚电闪雷鸣、
暴雨肆虐后;
一切的一切,
終將还给湛蓝湛蓝的天。
2017.06.26於大方
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每日一禅:如何知道一个人已开悟?
开悟分三种情况:
1、自己开悟了,即时就明白自己已经开悟。如虚云和尚56岁,在高旻寺打禅七时,开水烫手,茶杯落地粉碎当下大悟; 六祖在袈裟遮围下,听五祖讲《金刚经》至:应无所住而生其心时,言下大悟。《楞伽经》称此为:自宗通和悟通。我们把它们统称为:自明悟。
2、自己没有立刻明白,但有禅师在旁边,他知道你已经开悟,于是问你一句:你知道如来真性是什么吗?你立刻就明白,刚才那种情况,就是知道了如来真性,就是契入了无分别境界:无我、无人、无内、无外证到了空性,当然也就明白自己已经开悟。这种情况称为:他点悟。
3、自己已经开悟,但不属自明悟,又无禅师在旁点拨,自己不明白自己已经开悟。此称为:未明悟。这种人过一段时间,就会达到自明悟,或者有缘遇到禅师,达到他点悟。这没有什么奇怪,因为这种开悟,毕竟只是人生的第一次,没有经验,致使某种根器的人,不可能当下明白。
没有任何理由认为:他在未明白自己开悟时的开悟,不是开悟。恰如某人从未见过和吃过芒果,有一天朋友请他吃了,但不告诉他这就是芒果,他不知道自己吃了芒果,能说他没有吃过芒果吗?
自明悟、他点悟、未明悟,这三者的差别,是对开悟这件事认识的差别,决定这种差别的是,悟前六根修行基础的差别,与开语本身的程度无关。
4、悟证空的程度差别
开悟是一个人,从低级向高级发展的过程。同样是开悟这个词、这件事,程度的差别非常大。为什么呢?
我们知道,空是一种存在。但它不是物质,当然也不是意识。空有个体与总体之别。无数个空个体,和它们之间的相互关系,组成空的总体。空的个体,其小无内。物质则不然,物质是无限可分的,无论多么小都有内。这是空之为非物质的原因之一,也是空与物质的本质区别之一。空的总体其大无外。空处于不断地运动之中,没有不运动的空。只要想一想,物质的运动形式是多么丰富,就可以推测空的运动形式,更是多么丰富。确实,空的运动形式,比物质运动形式更深邃、更玄妙。
证了空性,以眼见的形色来比喻,就是开眼见到形色,虽只看见一个极小范围内的形色,只看到一秒钟,甚至只1/10秒的形色,就算开眼见到形色;看到无限空间中的全部形色,在无限时间内的全部运动情况,也称为开眼见形色。想一想,两者之间的差距是多少?
同样,一个人开悟,证到一个空的个体,证到这个空个体在1秒钟甚至1/10秒钟内的运动情况,就叫做开悟证空。我们称之为最初级悟。最初级悟是开悟的最初级阶段,是最起码的开悟水准。证到空的总体的全部运动情况,也叫做开悟证空。我们称之为彻悟,彻悟是开悟的最终阶段。
对物质运动形式的认识,没有穷尽。关于物质运动的绝对真理、终极真理,存在于无数的相对真理之中。无数相对真理之总和,就是绝对真理。人类永远也达不到绝对真理,只能逐步地靠近它。
人类对非物质空的运动认识,是有穷尽的。彻悟就是达到了,对空运动真理的终极认识,即达到了关于空的绝对真理。物质运动的真理,是越认识越多、越复杂、越深奥,空运动真理是越证越少、越简单、越浅显。认识物质运动真理的工具是六根,证空运动真理的工具是悟。
在最初级悟和彻悟的过程中,可以划分为好多阶段。至于是划为84000个阶段,还是划为108个、划为55个、划为3个,全依划分的标准为转移。
譬如一个人,读小学六年时间,按年级分是6个阶段,按学期分是12个,按周(每学期20周)分是240个,按天分是多少?按课时分是多少?一个阶段就是证空的一种程度。一定阶段、一定程度,又叫做一定果位。证到某个果位,就是证到空数量、空运动的一定阶段、一定程度。
六祖卖柴时听人诵《金刚经》,一闻经语,心即开悟,是证到了一定程度。后来听五祖讲《金刚经》,听到:应无所住而生其心时,言下大悟,是又证到了一个更高的程度。
证空的阶段、程度、果位,就是开悟的阶段、程度、果位。证到阿罗汉果位,就是开悟到阿罗汉阶段;证到等觉菩萨果位,就是开悟到等觉菩萨程度;证到妙觉菩萨果位,就是开悟到究竟佛的程度,即彻悟的程度。
在开悟的每一个阶段上,都存在自明悟、他点悟、未明悟三种情况。只要是悟到某个果位上,无论是这三种悟中的哪一种悟,都不影响悟到那个果位上。
5、初悟
初悟,系指一个人身的第一次开悟。许多人的初悟,只能达到最初级悟的程度,然后在这个基础上,进一步修行,再一级一级开悟下去。有些人的初悟,一下子就达到彻悟。目前,地球的人类中,离我们最近的一位,在初悟时即彻悟的人是释迦佛,后面将是弥勒佛。在此两佛之间,没有一名地球人,能够做到初悟即彻悟。从初悟就直接达到最初级悟以上的人,就有很多了。
然而,有些人往往不知不觉地,用彻悟来衡量开悟。听人说某人开悟了,就用释迦佛的标准来看待他,见他没有能:放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周遍,就断定他没有开悟,这显然是不妥当的。
开悟分三种情况:
1、自己开悟了,即时就明白自己已经开悟。如虚云和尚56岁,在高旻寺打禅七时,开水烫手,茶杯落地粉碎当下大悟; 六祖在袈裟遮围下,听五祖讲《金刚经》至:应无所住而生其心时,言下大悟。《楞伽经》称此为:自宗通和悟通。我们把它们统称为:自明悟。
2、自己没有立刻明白,但有禅师在旁边,他知道你已经开悟,于是问你一句:你知道如来真性是什么吗?你立刻就明白,刚才那种情况,就是知道了如来真性,就是契入了无分别境界:无我、无人、无内、无外证到了空性,当然也就明白自己已经开悟。这种情况称为:他点悟。
3、自己已经开悟,但不属自明悟,又无禅师在旁点拨,自己不明白自己已经开悟。此称为:未明悟。这种人过一段时间,就会达到自明悟,或者有缘遇到禅师,达到他点悟。这没有什么奇怪,因为这种开悟,毕竟只是人生的第一次,没有经验,致使某种根器的人,不可能当下明白。
没有任何理由认为:他在未明白自己开悟时的开悟,不是开悟。恰如某人从未见过和吃过芒果,有一天朋友请他吃了,但不告诉他这就是芒果,他不知道自己吃了芒果,能说他没有吃过芒果吗?
自明悟、他点悟、未明悟,这三者的差别,是对开悟这件事认识的差别,决定这种差别的是,悟前六根修行基础的差别,与开语本身的程度无关。
4、悟证空的程度差别
开悟是一个人,从低级向高级发展的过程。同样是开悟这个词、这件事,程度的差别非常大。为什么呢?
我们知道,空是一种存在。但它不是物质,当然也不是意识。空有个体与总体之别。无数个空个体,和它们之间的相互关系,组成空的总体。空的个体,其小无内。物质则不然,物质是无限可分的,无论多么小都有内。这是空之为非物质的原因之一,也是空与物质的本质区别之一。空的总体其大无外。空处于不断地运动之中,没有不运动的空。只要想一想,物质的运动形式是多么丰富,就可以推测空的运动形式,更是多么丰富。确实,空的运动形式,比物质运动形式更深邃、更玄妙。
证了空性,以眼见的形色来比喻,就是开眼见到形色,虽只看见一个极小范围内的形色,只看到一秒钟,甚至只1/10秒的形色,就算开眼见到形色;看到无限空间中的全部形色,在无限时间内的全部运动情况,也称为开眼见形色。想一想,两者之间的差距是多少?
同样,一个人开悟,证到一个空的个体,证到这个空个体在1秒钟甚至1/10秒钟内的运动情况,就叫做开悟证空。我们称之为最初级悟。最初级悟是开悟的最初级阶段,是最起码的开悟水准。证到空的总体的全部运动情况,也叫做开悟证空。我们称之为彻悟,彻悟是开悟的最终阶段。
对物质运动形式的认识,没有穷尽。关于物质运动的绝对真理、终极真理,存在于无数的相对真理之中。无数相对真理之总和,就是绝对真理。人类永远也达不到绝对真理,只能逐步地靠近它。
人类对非物质空的运动认识,是有穷尽的。彻悟就是达到了,对空运动真理的终极认识,即达到了关于空的绝对真理。物质运动的真理,是越认识越多、越复杂、越深奥,空运动真理是越证越少、越简单、越浅显。认识物质运动真理的工具是六根,证空运动真理的工具是悟。
在最初级悟和彻悟的过程中,可以划分为好多阶段。至于是划为84000个阶段,还是划为108个、划为55个、划为3个,全依划分的标准为转移。
譬如一个人,读小学六年时间,按年级分是6个阶段,按学期分是12个,按周(每学期20周)分是240个,按天分是多少?按课时分是多少?一个阶段就是证空的一种程度。一定阶段、一定程度,又叫做一定果位。证到某个果位,就是证到空数量、空运动的一定阶段、一定程度。
六祖卖柴时听人诵《金刚经》,一闻经语,心即开悟,是证到了一定程度。后来听五祖讲《金刚经》,听到:应无所住而生其心时,言下大悟,是又证到了一个更高的程度。
证空的阶段、程度、果位,就是开悟的阶段、程度、果位。证到阿罗汉果位,就是开悟到阿罗汉阶段;证到等觉菩萨果位,就是开悟到等觉菩萨程度;证到妙觉菩萨果位,就是开悟到究竟佛的程度,即彻悟的程度。
在开悟的每一个阶段上,都存在自明悟、他点悟、未明悟三种情况。只要是悟到某个果位上,无论是这三种悟中的哪一种悟,都不影响悟到那个果位上。
5、初悟
初悟,系指一个人身的第一次开悟。许多人的初悟,只能达到最初级悟的程度,然后在这个基础上,进一步修行,再一级一级开悟下去。有些人的初悟,一下子就达到彻悟。目前,地球的人类中,离我们最近的一位,在初悟时即彻悟的人是释迦佛,后面将是弥勒佛。在此两佛之间,没有一名地球人,能够做到初悟即彻悟。从初悟就直接达到最初级悟以上的人,就有很多了。
然而,有些人往往不知不觉地,用彻悟来衡量开悟。听人说某人开悟了,就用释迦佛的标准来看待他,见他没有能:放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周遍,就断定他没有开悟,这显然是不妥当的。
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