#佛法与人生[超话]# 我们用肉眼来看这个世间，所以才有那么多的分别，因为你的“看”，充斥着我执我见，看到符合自己想法的境界便喜、不符合自己想法的境界便悲、悖逆自己想法的境界便怒，心境随着环境的变化而不断变化，情绪、心态波动那么大，眼睛里带着这么多的“颜色”，又如何能真正看清这个世界？又如何能真正看清身边的人们？我们要用清净的“心眼”——即“内心的眼睛”来看待一切，世间的美丑皆为正常、人性的善恶皆为正常、自己所处的境遇皆为正常，这世间出现的一切，都是它本有的存在，一切皆为“因缘聚合”的显现，无不公、无不平。

#索达吉堪布[超话]#| 《不忘》

第十八节 不要打狗

你们不要用石头打那些家畜和游浪狗！

我去年也讲过，你们可能认为我心太软，本来我是有心脏病的人，也许是因为这个而心软的。但我确实不是假装，你们打狗，基本上跟用石头打我没什么差别。

当然了，这里是僧众聚集的地方，并不是狗聚集的地方，不该把狗带到传法的现场。若有人能把这里的流浪狗带到别处去养，带走一条，我们僧众会给他念一亿遍观音心咒。

要僧众想办法减少流浪狗，还是困难重重的。所以，大家一开始就不要养狗、喂狗。但这里现有的流浪狗，你们不要打！

小孩们觉得打狗是英雄，实际上，并不是在狗身上逞威风就能得到英雄的称号。以佛法的上等标准来看，勇敢消灭烦恼敌人的，那才是英雄；按照世间法规来说，消灭敌人则称得上是英雄，这在《格萨尔王传》中仙巴大臣唱的道歌里也有。因此，希望你们不要再打这些狗！

虚云老和尚：反闻自性，绝对不是用眼睛来看，也不是用耳朵来听
#师父来了##佛法即活法#
我们要知道，所谓照顾话头，所谓反闻自性，绝对不是用眼睛来看，也不是用耳朵来听。若用眼睛来看，或耳朵来听，便是循声逐色，被物所转，叫做顺流；若单单的的一念在“不生不灭” 中，不去循声逐色，就叫做逆流，叫做照顾话头， 也叫做反闻自性。
话头很多，如“万法归一，一归何处”，“父母未生前，如何是我本来面目”等等......什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际；一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举，不昏沉，不著静，不落空，叫做不灭。时时刻刻、单单的的，一念回光返照这“不生不灭”，就叫做看话头，或照顾话头。看话头先要发疑情，疑情是看话头的拐杖。何谓疑情？
如问：“念佛的是谁？”人人都知道是自己念，但是用口念呢？还是用心念呢？如果用口念，睡着了还有口，为什么不会念？如果用心念，心又是个什么样子？却没处捉摸，因此不明白，便在“谁”上发起轻微的疑念。但不要粗，愈细愈好，随时随地，单单照顾定这个疑念，像流水般不断地看去，不生二念。若疑念在，不要动着他；疑念不在，再轻微提起。初用心时必定静中比动中较得力些，但切不可生分别心，不要管他得力不得力，不要管他动中或静中，你一心一意的用你的功好了。 https://t.cn/A6q2BgEs