一说到美的生活，我就想起古人。
无论何种境遇，他们总能不慌不忙，安顿己身，将日子过得活色生香。
我们对古代永远都保持着好奇。
一开始，我们想了解的或许是波澜壮阔的历史事件和将相传奇，但越往后越觉得，一些联系个人经验、十分日常的东西，反而更容易打动我们。
喝一盏清茶，我们会寻找宋式雅瓷相配；羡慕魏晋名士，幻想听松风、见仙鹤的山间生活；
独身静居，便学着陈设瓶花，以竹造趣……那些蕴藏在古人日常中的小事，成为今人的美学之源，散发着蓬勃生机。
这次，我们就将目光聚焦在千百年来有血有肉的普通人。
这套《古人的日常生活》（全五册），包含“服饰”、“膳食”、“家居”、“茶饮”、“把玩”五个领域。
有史实，有故事，有文物，有图画，犹如一套“古人生活百科全书”，让我们全方位了解古人生活的衣食住娱，也学着将日子过的优雅如诗。
打开这套书，就像翻阅一部跨越千年的纪录片：“古人的日常，真美！”
衣，有曲裾深衣的繁华，亦有宽衣博带的风流；
食，有精烹细馔的讲究，亦有不时不食的随性；
住，有巍峨宫殿的雄伟，亦有苏州园林的雅致；
茶，有争相斗茶的仪式，亦有山中煮茶的率然；
玩，有琴棋书画的雅事，亦有虫闹鸟鸣的趣意。
无论何种境遇，他们总能不慌不忙，安顿己身，将日子过得活色生香。
我们对古代永远都保持着好奇。
一开始，我们想了解的或许是波澜壮阔的历史事件和将相传奇，但越往后越觉得，一些联系个人经验、十分日常的东西，反而更容易打动我们。
喝一盏清茶，我们会寻找宋式雅瓷相配；羡慕魏晋名士，幻想听松风、见仙鹤的山间生活；
独身静居，便学着陈设瓶花，以竹造趣……那些蕴藏在古人日常中的小事，成为今人的美学之源，散发着蓬勃生机。
这次，我们就将目光聚焦在千百年来有血有肉的普通人。
这套《古人的日常生活》（全五册），包含“服饰”、“膳食”、“家居”、“茶饮”、“把玩”五个领域。
有史实，有故事，有文物，有图画，犹如一套“古人生活百科全书”，让我们全方位了解古人生活的衣食住娱，也学着将日子过的优雅如诗。
打开这套书，就像翻阅一部跨越千年的纪录片：“古人的日常，真美！”
衣，有曲裾深衣的繁华，亦有宽衣博带的风流；
食，有精烹细馔的讲究，亦有不时不食的随性；
住，有巍峨宫殿的雄伟，亦有苏州园林的雅致；
茶，有争相斗茶的仪式，亦有山中煮茶的率然；
玩，有琴棋书画的雅事，亦有虫闹鸟鸣的趣意。
供养大家一件宝贝 ：地藏招财仪轨
弘一大师甚至认为，我们始终都是凡夫，修行不能够缺少衣食住行，甚至害怕水、火、刀、兵、饥馑及天灾横祸。如果生活困难，灾患重重，对修行有很大的障碍。如果诵地藏经或念地藏菩萨圣号，就没有这些挂虑。
所以弘一大师每日除了念佛之外，都念地藏菩萨圣号。上来有修有证，并且成功往生极乐世界的大德高僧，都那么推崇地藏经，我们这些福簿障重的凡夫，就更加不应该对地藏经的功德存有怀疑。
我们应该多诵地藏经，或多拜或多念地藏菩萨，念南无地藏王菩萨，使到我们的人生更加圆满。
地藏菩萨既然和这个世界上的众生，有这般大的因缘，那么，我们供养菩萨，有什么功德利益呢？这在地藏本愿经上的阎浮众生业缘品，如来赞叹品，地神护法品，见闻利益品，嘱累天人品各章内，都有很详明的叙述，现在大概的说说。
若有众生闻地藏菩萨名时，或合掌，或赞叹，或作礼，或恋慕者，是人超越三十劫罪。若有众生彩画菩萨，或作金、银、铜、石、形像，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永离恶道。
若有女人，厌女人身，尽心供养菩萨形像，毕此一生，便脱女身。
若有众生对菩萨前，作乐歌赞，香花供养，乃至劝于一人多人，现在未来，常有善神拥护是人，永离一切恶难之事。
若有众生久处床枕，求生不得，求死不得的；又有在夜睡之中，梦见恶鬼家亲，或游险道，或共鬼游，因此日久病深，眠中叫苦，凄惨不乐的。这些都是业道论对，未定轻重，所以暂不得愈，或难舍寿。这时在俗眼看来，当然莫明其妙。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读地藏菩萨本愿经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝等，对病人前高声说道，我某甲为是病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。这样对病人照说三遍，使他听清。如果病人到了气尽的地步，一日乃至七日以来，但高声说，高声读经，此人命终之后，宿罪永解。
若有众生，见有人读诵此经﹝此经即指地藏菩萨本愿经，以下均仿此。﹞乃至一念赞叹，或恭敬此经者，如能千百方便劝此人勤心莫退，所得功德不可思议。
若有众生梦见诸鬼神形像等，或悲啼，或愁叹，或恐怖的，这都是过去眷属堕恶道者，未得出离，无处可望福力救拔。如对佛菩萨前，虔心读诵此经，或者请人读三遍，或七遍，便得仗此功德，皆得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
若有下贱不自由人，忏悔宿业，念菩萨名满万遍，千万生中，常得尊贵。
若有新生男女，七日之中，与读此经，并念菩萨名万遍，此新生子宿殃尽灭，安乐易长，更增福寿。
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。能于十斋日，即每月中之初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日，﹝是诸日等，诸罪结集。﹞对佛菩萨像前读此经一遍，四方境内，离诸灾患。此居家人，百千岁中，永离恶趣，衣食丰溢，殃去福至。
以上都是释迦佛对普广菩萨说的。
召 圣 财 妙 钩 仪 轨 （地藏王菩萨招财仪轨）
吽
祥瑞星象今吉日，庄严陈设招福物，行持勾招福禄业，诸尊怙主祈垂念，以三宝之谛实及，三根护法加持故。
尊贵之福此勾招，
伟大之福此勾招，
兴旺之福此勾招，
威德之福此勾招，
富裕之福此勾招，
权势之福此勾招，
智者之福此勾招，
净戒之福此勾招，
成就之福此勾招，
安乐之福此勾招，
幸福之福此勾招，
贤善之福此勾招，
勇士之福此勾招，
美貌之福此勾招，
和睦之福此勾招，
遍胜诸方福勾招，
意乐成就福勾招，
所欲增上福勾招，
长寿无病福勾招，
声誉权势福勾招，
祥瑞吉兆福勾招，
上至山巅福勾招，
下至海底福勾招，
囊括四方福勾招。
天福云般浩荡来，
龙福海般沸涌来，
人福羂索摇摆来，
太阳一般飞旋来，
月亮一般莹亮来，
繁星一般闪闪来，
如雾一般茫茫来，
江河一般滚滚来，
甘霖一般漫漫来，
科耶科耶福勾招，
喝耶喝耶福积聚，
喝蜡喝丹福坚住，
财之大海沸盈盈，
福之羂索旋绕绕，
吉祥之雾浓又浓，
此财不得逃山处，
此福不得漏门外，
此妙不得泻他处，
圈中福兴牲畜满，
仓廪福兴粮食满，
家中福兴人丁满，
滋身美食如海聚，
洪福之财如山堆，
庄严衣装连雨降，
诸尊祥瑞恒时住，
幻库广大如虚空，
无尽妙财悉地赐，
囊括十方虚空际，
财福精华皆摄集，
融入我及所修依，
不倒胜幢般坚固，
不坏金刚般恒常，
不变卍字般常转，
愿如日月般明亮，
愿如辽云般浩荡，
愿如妙果般丰稔，
随心所愿圆满之，
财及福德悉地增，
如意宝及如意树，
及与善妙宝瓶般，
所欲任运成就之，
吉祥如意赐于此。
此句七十二，若念一百八，即刻福及财，勾招吉兆现。绕才火猴年五月十二日，无死胜修洲，文殊喜金刚（麦彭仁波切），意海所生宝。萨玛雅，嘉，额特。佐钦堪布 丹熷扎拉译。
吽
三宝三根咒及手印力将彼器情轮涅福庆德招集于此勿散而增盛祈愿快乐吉祥善聚兴木龙年十月六日德者（全知麦彭仁波切）撰
吉祥偈福德犹如山王坚固住法脉宛若日月常明耀美誉恰似虚空周遍满祈愿当下吉祥悉如意金刚上师住世所愿成僧团兴旺讲修教法盛
眷属施主财福皆圆满
教法常久住世愿吉祥
弘一大师甚至认为，我们始终都是凡夫，修行不能够缺少衣食住行，甚至害怕水、火、刀、兵、饥馑及天灾横祸。如果生活困难，灾患重重，对修行有很大的障碍。如果诵地藏经或念地藏菩萨圣号，就没有这些挂虑。
所以弘一大师每日除了念佛之外，都念地藏菩萨圣号。上来有修有证，并且成功往生极乐世界的大德高僧，都那么推崇地藏经，我们这些福簿障重的凡夫，就更加不应该对地藏经的功德存有怀疑。
我们应该多诵地藏经，或多拜或多念地藏菩萨，念南无地藏王菩萨，使到我们的人生更加圆满。
地藏菩萨既然和这个世界上的众生，有这般大的因缘，那么，我们供养菩萨，有什么功德利益呢？这在地藏本愿经上的阎浮众生业缘品，如来赞叹品，地神护法品，见闻利益品，嘱累天人品各章内，都有很详明的叙述，现在大概的说说。
若有众生闻地藏菩萨名时，或合掌，或赞叹，或作礼，或恋慕者，是人超越三十劫罪。若有众生彩画菩萨，或作金、银、铜、石、形像，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永离恶道。
若有女人，厌女人身，尽心供养菩萨形像，毕此一生，便脱女身。
若有众生对菩萨前，作乐歌赞，香花供养，乃至劝于一人多人，现在未来，常有善神拥护是人，永离一切恶难之事。
若有众生久处床枕，求生不得，求死不得的；又有在夜睡之中，梦见恶鬼家亲，或游险道，或共鬼游，因此日久病深，眠中叫苦，凄惨不乐的。这些都是业道论对，未定轻重，所以暂不得愈，或难舍寿。这时在俗眼看来，当然莫明其妙。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读地藏菩萨本愿经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝等，对病人前高声说道，我某甲为是病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。这样对病人照说三遍，使他听清。如果病人到了气尽的地步，一日乃至七日以来，但高声说，高声读经，此人命终之后，宿罪永解。
若有众生，见有人读诵此经﹝此经即指地藏菩萨本愿经，以下均仿此。﹞乃至一念赞叹，或恭敬此经者，如能千百方便劝此人勤心莫退，所得功德不可思议。
若有众生梦见诸鬼神形像等，或悲啼，或愁叹，或恐怖的，这都是过去眷属堕恶道者，未得出离，无处可望福力救拔。如对佛菩萨前，虔心读诵此经，或者请人读三遍，或七遍，便得仗此功德，皆得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
若有下贱不自由人，忏悔宿业，念菩萨名满万遍，千万生中，常得尊贵。
若有新生男女，七日之中，与读此经，并念菩萨名万遍，此新生子宿殃尽灭，安乐易长，更增福寿。
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。能于十斋日，即每月中之初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日，﹝是诸日等，诸罪结集。﹞对佛菩萨像前读此经一遍，四方境内，离诸灾患。此居家人，百千岁中，永离恶趣，衣食丰溢，殃去福至。
以上都是释迦佛对普广菩萨说的。
召 圣 财 妙 钩 仪 轨 （地藏王菩萨招财仪轨）
吽
祥瑞星象今吉日，庄严陈设招福物，行持勾招福禄业，诸尊怙主祈垂念，以三宝之谛实及，三根护法加持故。
尊贵之福此勾招，
伟大之福此勾招，
兴旺之福此勾招，
威德之福此勾招，
富裕之福此勾招，
权势之福此勾招，
智者之福此勾招，
净戒之福此勾招，
成就之福此勾招，
安乐之福此勾招，
幸福之福此勾招，
贤善之福此勾招，
勇士之福此勾招，
美貌之福此勾招，
和睦之福此勾招，
遍胜诸方福勾招，
意乐成就福勾招，
所欲增上福勾招，
长寿无病福勾招，
声誉权势福勾招，
祥瑞吉兆福勾招，
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天福云般浩荡来，
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太阳一般飞旋来，
月亮一般莹亮来，
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如雾一般茫茫来，
江河一般滚滚来，
甘霖一般漫漫来，
科耶科耶福勾招，
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喝蜡喝丹福坚住，
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福之羂索旋绕绕，
吉祥之雾浓又浓，
此财不得逃山处，
此福不得漏门外，
此妙不得泻他处，
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仓廪福兴粮食满，
家中福兴人丁满，
滋身美食如海聚，
洪福之财如山堆，
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诸尊祥瑞恒时住，
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无尽妙财悉地赐，
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融入我及所修依，
不倒胜幢般坚固，
不坏金刚般恒常，
不变卍字般常转，
愿如日月般明亮，
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愿如妙果般丰稔，
随心所愿圆满之，
财及福德悉地增，
如意宝及如意树，
及与善妙宝瓶般，
所欲任运成就之，
吉祥如意赐于此。
此句七十二，若念一百八，即刻福及财，勾招吉兆现。绕才火猴年五月十二日，无死胜修洲，文殊喜金刚（麦彭仁波切），意海所生宝。萨玛雅，嘉，额特。佐钦堪布 丹熷扎拉译。
吽
三宝三根咒及手印力将彼器情轮涅福庆德招集于此勿散而增盛祈愿快乐吉祥善聚兴木龙年十月六日德者（全知麦彭仁波切）撰
吉祥偈福德犹如山王坚固住法脉宛若日月常明耀美誉恰似虚空周遍满祈愿当下吉祥悉如意金刚上师住世所愿成僧团兴旺讲修教法盛
眷属施主财福皆圆满
教法常久住世愿吉祥
内蒙古首届茅粉节开幕，看得见的“绿”，摸得着的“美”，能联动的“节”
呼和塔拉草原，青城“后花园”，天空苍茫，绿野漫卷；仁怀市茅台镇，茅台酒诞生地，黔山钟秀，赤水翻涌。
茅台与内蒙古，今年为消费者联手推出网红产品茅台冰淇淋后，8月18日又再度携手在大草原开启一场茅台文化盛宴。
8月18日，贵州茅台2022内蒙古首届茅粉节·草原揭幕礼在呼和塔拉草原开启，以绿野为卷、行动为笔，打造了又一个特色文化活动。
近年来，内蒙古成为了茅台最看重的市场之一，此次草原文化与茅台文化紧密结合，不仅推动茅台紫线发展，增进与“茅粉”们的情感交流，也体现出茅台将“茅粉节”作为文化载体主动发力深耕华北市场。
ONE
黔山与草原“共呼吸”
MOUTAI
八月，雨量充足，草木旺盛，正是最佳的草原游览期，呼和塔拉草原作为距离呼和浩特市最近的一处草原，种植广阔的牧草，大小错落的蒙古包，让人“无法抑制”的放松。
游牧民族在自然环境中生息繁衍，形成了刻苦耐劳、坚忍不拔的性格特征和文化传统，锻造出其自强不息的独特符号，这与茅台酒孜孜不倦、创新发展的进取精神相恰。
草原文化、茅台文化分别从草原深处、赤水河中走来，以开放、包容的态度在这场盛会中相互碰撞、交流、吸收、融合。正如同今年茅台集团联合蒙牛集团研发的茅台冰淇淋一样，乳香与酱香的深度融合，为消费者送上冰醇之爱的极致享受。
从颜色也可以看出茅台与草原的联系。草原的绿色与茅台“五线”战略中的“绿线”同色，“生态优先 绿色发展”贯穿了整场活动，茅台用看得见摸得着的方式将发展理念落地。
内蒙古首届茅粉节以3.8公里的健步走竞赛活动为起点，茅台以蓝线和绿线为打卡点，将茅台集团发展目标与绿色发展融入其中。
下午，“五色之路 聚势前行”茅台嘉年华在蒙古包开启，在主蒙古包周围，茅台以五线发展道路的形式呈现茅台文化与中国传统文化的有机结合，让“茅粉”从五种场景设置中了解茅台五色发展道路。
嘉年华上，茅台冰淇淋成为焦点，有嘉宾表示，在大草原上品味茅台冰淇淋，别有一份韵味。“茅粉”还可以到户外草原神箭手营盘进行箭术体验以及零碳骑行。
到了夜晚，草原的微风似乎也醉人，重头戏“壬寅岁禧 香郁倾城”茅粉醉美夜来临。
长调《黑骏马》，舞蹈《美丽的草原我的家》，歌曲《天堂》、《初到草原》，马头琴乐舞《雄风》等精彩的文化表演精彩纷呈，“茅粉”之间以酒为媒，歌舞相伴，叙过往，展未来。
图片
“‘茅粉’朋友的关心和支持，为茅台发展注入了不竭动力。”茅台集团党委委员、总法律顾问段建桦在出席本届“茅粉节”时表示，对于这一份特殊的情感，茅台始终充满着尊重与感恩，尊重“茅粉”的感受与期待，感恩“茅粉”的挚爱与肯定，茅台也将铭记“茅粉”寄予茅台的情谊和祝福。
TWO
茅台与华北“节”相连
MOUTAI
2022年是“茅粉”们以“节”相聚的第六个年头。这六年里，茅台带领“茅粉”们去过高山，感受群山巍峨的壮阔；到过海边，感受波涛汹涌的气概。
“茅粉节”已经成为了茅台与“茅粉”联络情感的重要纽带。业内认为，“茅粉节”的举办开创了酒业营销的先河，是整个酒业的表率，增加了粉丝粘性与消费粘性。
“多年来，得益于内蒙古各界和广大‘茅粉’的鼎力支持，内蒙古已成为茅台最为看重的市场之一。”段建桦表示，今年由茅台集团携手蒙牛集团研发的茅台冰淇淋，把草原乳香与茅台酱香有机结合、深度融合，给消费者带来舌尖上冰火共舞的味觉盛宴。
“茅粉节”以酒结缘、以缘会友，以酒弘文、以文化人，已成为酒界的盛会、文人的雅集、文化的盛典。
图片
值得一提的是，作为茅台“紫线”发展的落地战略之一，“茅粉节”IP从各地文化入手，营造当地专属的文化场景，让每一场“茅粉节”都独有其“美”。
业内人士认为，首届内蒙古茅粉节的成功举办，意味着草原与山岭的“共呼吸”融合出了新的交流点，使得茅台文化的边界再次得到延长。
内蒙古所在的华北市场，是白酒消费的主阵地，内蒙古白酒市场以“呼、包、鄂”金三角为中心，酒类消费层次较高，该地区占全区酒类消费70%以上。
首届内蒙古茅粉节选择在呼和塔拉草原举行，既有草原文化特色，又毗邻呼和浩特市，不仅可以夯实茅台在华北市场的发展基础，还能通过文化融合培育更多消费者，让内蒙古地区消费者共享茅台“美生活”。
文：今时品牌实验室
呼和塔拉草原，青城“后花园”，天空苍茫，绿野漫卷；仁怀市茅台镇，茅台酒诞生地，黔山钟秀，赤水翻涌。
茅台与内蒙古，今年为消费者联手推出网红产品茅台冰淇淋后，8月18日又再度携手在大草原开启一场茅台文化盛宴。
8月18日，贵州茅台2022内蒙古首届茅粉节·草原揭幕礼在呼和塔拉草原开启，以绿野为卷、行动为笔，打造了又一个特色文化活动。
近年来，内蒙古成为了茅台最看重的市场之一，此次草原文化与茅台文化紧密结合，不仅推动茅台紫线发展，增进与“茅粉”们的情感交流，也体现出茅台将“茅粉节”作为文化载体主动发力深耕华北市场。
ONE
黔山与草原“共呼吸”
MOUTAI
八月，雨量充足，草木旺盛，正是最佳的草原游览期，呼和塔拉草原作为距离呼和浩特市最近的一处草原，种植广阔的牧草，大小错落的蒙古包，让人“无法抑制”的放松。
游牧民族在自然环境中生息繁衍，形成了刻苦耐劳、坚忍不拔的性格特征和文化传统，锻造出其自强不息的独特符号，这与茅台酒孜孜不倦、创新发展的进取精神相恰。
草原文化、茅台文化分别从草原深处、赤水河中走来，以开放、包容的态度在这场盛会中相互碰撞、交流、吸收、融合。正如同今年茅台集团联合蒙牛集团研发的茅台冰淇淋一样，乳香与酱香的深度融合，为消费者送上冰醇之爱的极致享受。
从颜色也可以看出茅台与草原的联系。草原的绿色与茅台“五线”战略中的“绿线”同色，“生态优先 绿色发展”贯穿了整场活动，茅台用看得见摸得着的方式将发展理念落地。
内蒙古首届茅粉节以3.8公里的健步走竞赛活动为起点，茅台以蓝线和绿线为打卡点，将茅台集团发展目标与绿色发展融入其中。
下午，“五色之路 聚势前行”茅台嘉年华在蒙古包开启，在主蒙古包周围，茅台以五线发展道路的形式呈现茅台文化与中国传统文化的有机结合，让“茅粉”从五种场景设置中了解茅台五色发展道路。
嘉年华上，茅台冰淇淋成为焦点，有嘉宾表示，在大草原上品味茅台冰淇淋，别有一份韵味。“茅粉”还可以到户外草原神箭手营盘进行箭术体验以及零碳骑行。
到了夜晚，草原的微风似乎也醉人，重头戏“壬寅岁禧 香郁倾城”茅粉醉美夜来临。
长调《黑骏马》，舞蹈《美丽的草原我的家》，歌曲《天堂》、《初到草原》，马头琴乐舞《雄风》等精彩的文化表演精彩纷呈，“茅粉”之间以酒为媒，歌舞相伴，叙过往，展未来。
图片
“‘茅粉’朋友的关心和支持，为茅台发展注入了不竭动力。”茅台集团党委委员、总法律顾问段建桦在出席本届“茅粉节”时表示，对于这一份特殊的情感，茅台始终充满着尊重与感恩，尊重“茅粉”的感受与期待，感恩“茅粉”的挚爱与肯定，茅台也将铭记“茅粉”寄予茅台的情谊和祝福。
TWO
茅台与华北“节”相连
MOUTAI
2022年是“茅粉”们以“节”相聚的第六个年头。这六年里，茅台带领“茅粉”们去过高山，感受群山巍峨的壮阔；到过海边，感受波涛汹涌的气概。
“茅粉节”已经成为了茅台与“茅粉”联络情感的重要纽带。业内认为，“茅粉节”的举办开创了酒业营销的先河，是整个酒业的表率，增加了粉丝粘性与消费粘性。
“多年来，得益于内蒙古各界和广大‘茅粉’的鼎力支持，内蒙古已成为茅台最为看重的市场之一。”段建桦表示，今年由茅台集团携手蒙牛集团研发的茅台冰淇淋，把草原乳香与茅台酱香有机结合、深度融合，给消费者带来舌尖上冰火共舞的味觉盛宴。
“茅粉节”以酒结缘、以缘会友，以酒弘文、以文化人，已成为酒界的盛会、文人的雅集、文化的盛典。
图片
值得一提的是，作为茅台“紫线”发展的落地战略之一，“茅粉节”IP从各地文化入手，营造当地专属的文化场景，让每一场“茅粉节”都独有其“美”。
业内人士认为，首届内蒙古茅粉节的成功举办，意味着草原与山岭的“共呼吸”融合出了新的交流点，使得茅台文化的边界再次得到延长。
内蒙古所在的华北市场，是白酒消费的主阵地，内蒙古白酒市场以“呼、包、鄂”金三角为中心，酒类消费层次较高，该地区占全区酒类消费70%以上。
首届内蒙古茅粉节选择在呼和塔拉草原举行，既有草原文化特色，又毗邻呼和浩特市，不仅可以夯实茅台在华北市场的发展基础，还能通过文化融合培育更多消费者，让内蒙古地区消费者共享茅台“美生活”。
文：今时品牌实验室
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