感谢您一路指引,不然我还不知道自己是个漂泊的人~祝您生日快乐长久住世~
嗡斯瓦斯谛
颅鬘莲花降魔赫鲁嘎
尊之无死本然智慧心
转轮回根为金刚大乐
调服诸显赐无死成就
智慧悲心无畏语自在
奥秘宝藏金刚持有者
周遍事业法界尊胜者
愿尊三密无坏恒安住
无垢友与赤松德真王
曾发悲愿将恒常驻世
护佑末法众生及法教
无变金刚精髓祈长住
愿此虔诚祈愿之善种
无欺二谛温润而滋长
成熟成为灿烂之果实
严饰三界最胜之吉祥
嗡斯瓦斯谛
颅鬘莲花降魔赫鲁嘎
尊之无死本然智慧心
转轮回根为金刚大乐
调服诸显赐无死成就
智慧悲心无畏语自在
奥秘宝藏金刚持有者
周遍事业法界尊胜者
愿尊三密无坏恒安住
无垢友与赤松德真王
曾发悲愿将恒常驻世
护佑末法众生及法教
无变金刚精髓祈长住
愿此虔诚祈愿之善种
无欺二谛温润而滋长
成熟成为灿烂之果实
严饰三界最胜之吉祥
《竹窗随笔》
菩萨不现今时
窃怪今时造业者多,信道者寡,菩萨既度生无已,何不分身示现,化诱群迷?且昔佛法东流,自汉魏以迄宋元,善知识出世,若鳞次然。元季国初,犹见一二,近胡寥寥无闻?如地藏愿度尽众生,观音称无刹不现,岂其忍遗未度之生,亦有不现之刹耶?久而思之,乃知菩萨随缘度生,众生无缘则不能度;喻如月在天上,本无绝水之心,水自不清,月则不现。况今末法渐深,心垢弥甚,菩萨固时时度生,而生无受度之地,是则临浊水而求明月,奚可得乎?
#莲池大师##竹窗随笔#
菩萨不现今时
窃怪今时造业者多,信道者寡,菩萨既度生无已,何不分身示现,化诱群迷?且昔佛法东流,自汉魏以迄宋元,善知识出世,若鳞次然。元季国初,犹见一二,近胡寥寥无闻?如地藏愿度尽众生,观音称无刹不现,岂其忍遗未度之生,亦有不现之刹耶?久而思之,乃知菩萨随缘度生,众生无缘则不能度;喻如月在天上,本无绝水之心,水自不清,月则不现。况今末法渐深,心垢弥甚,菩萨固时时度生,而生无受度之地,是则临浊水而求明月,奚可得乎?
#莲池大师##竹窗随笔#
积累的力量(8)
身心虽然会遭破坏,但佛性却不至于破坏。如红、白、黑等各种不同毛色的母牛,若挤乳,皆可得同样白色的牛乳;境遇不同,生活不同的各种人,尽管其业报不同,却具有相同的佛性。将黄金的矿石熔化,去其渣滓,加以提炼,就变成贵重的黄金。将心的矿石熔化,除去烦恼之渣滓,则任何人皆可开发相同的佛性。克服妄念,便克服了一切困难。清净圆明的自性是超越了变化和进化的。云层可能会挡住太阳,但太阳绝不受影响;人有迷糊的时刻,但佛性却不受左右。让一般人去想像一个无形无相的清净本性是很困难的。自性并非由欲望所创造,而是像无垢的明镜在每一个人的心中。
水壶坏了,但是水壶内的空气却不会受损伤。肉体死了,但灵魂(神识)却不死。只要一个人尚置身于无明的黑暗中,他就会不停徘徊在迷途上。迷叫做灵魂,悟叫做本性。宇宙万有是为灵性而存在,并非灵性为宇宙万有而存在。宇宙万有存在的真正理由,是为了教育这个灵性得到真理。疯狗狂吠月亮,不损月亮的皎白。「真我」并不畏惧任何人。一般人总选择自我比较中的理念与执着;开悟的人却什么念头也没有,就是无念。你必须建立信心,以快乐的心情,去解放你的真我。真我从不沮丧,沮丧是多余的。清净本性是——所有消极的情绪都可以化解。慧律法师《茅蓬语录》
身心虽然会遭破坏,但佛性却不至于破坏。如红、白、黑等各种不同毛色的母牛,若挤乳,皆可得同样白色的牛乳;境遇不同,生活不同的各种人,尽管其业报不同,却具有相同的佛性。将黄金的矿石熔化,去其渣滓,加以提炼,就变成贵重的黄金。将心的矿石熔化,除去烦恼之渣滓,则任何人皆可开发相同的佛性。克服妄念,便克服了一切困难。清净圆明的自性是超越了变化和进化的。云层可能会挡住太阳,但太阳绝不受影响;人有迷糊的时刻,但佛性却不受左右。让一般人去想像一个无形无相的清净本性是很困难的。自性并非由欲望所创造,而是像无垢的明镜在每一个人的心中。
水壶坏了,但是水壶内的空气却不会受损伤。肉体死了,但灵魂(神识)却不死。只要一个人尚置身于无明的黑暗中,他就会不停徘徊在迷途上。迷叫做灵魂,悟叫做本性。宇宙万有是为灵性而存在,并非灵性为宇宙万有而存在。宇宙万有存在的真正理由,是为了教育这个灵性得到真理。疯狗狂吠月亮,不损月亮的皎白。「真我」并不畏惧任何人。一般人总选择自我比较中的理念与执着;开悟的人却什么念头也没有,就是无念。你必须建立信心,以快乐的心情,去解放你的真我。真我从不沮丧,沮丧是多余的。清净本性是——所有消极的情绪都可以化解。慧律法师《茅蓬语录》
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