#小芫的生活札记#
2021.12.15王源首张实体专辑发售日
相信很多xty期待这一天很久了
在他说，你们都是我最珍贵最宝贵的粉丝的时候
在他说，以后我想成一个创作型歌手的时候
在他说，以后万一哪一天我得奖了，希望你们还在好不好
在他说，我以后想出实体专辑的时候
在很多时候，对音乐抱有永恒热爱的王源，反正，我爱音乐，音乐不会骗我
这不仅仅是王源二十岁生日时的愿望，也是作为一个歌手最想做的事情
从5.31开始，这一场盛大的约定开始了贯穿今年整个夏天，到8.28结束
12.9 实体专辑预告 12.15正式发售
这七天过得漫长又焦虑，每晚睡觉前把自己安慰得好好的，说没有也关系，第二天起来就不行了，我一定要，没有会很难过[泪]
找了好朋友帮忙一起抢，一个一个教怎么操作……
帮我抢的朋友都知道我有多焦虑，我舍友在我每天的“求求了”“拜托了”“一定要有”的碎碎念度过了七天
晚上睡不着，还经常凌晨惊醒，做各种各样的梦……总之都是关于专辑……
这七天，我敏感于听到 专辑，抢，种子，花的字眼
还经常跟xty做一些看起来很傻但我们却认为是祈福的事
今早十一点刚过，看着北京时间不断地接近，我似乎屏蔽外界所有的声音，说什么我都听不进去，那几分钟，从没那么紧张过……
掐着秒进去，却已经库存不足……我眼泪刷一下就出来了
知道无缘了
抱着被伤的心态上了微博，我发现我不是一个人，是绝大多数都没有，都被不怀好心的人用机器刷走了，准备坐地起价，昧着良心捞一笔。
所有粉丝都很伤心很绝望，王源精心准备的2w套实体专，就这样被“洗劫一空”，当然也有少部分超级的幸运的xty得到了这份礼物，一定会好好珍藏的。
就是在所有粉丝还在生气和伤心的状态下，官方发了“确认加售”的通知，用时42分钟，跟各个合作方沟通，给xty吃了定心丸，就在说，别担心，我一定会解决的！
11：50，发文他说，愿大家真挚和热忱的心都能有回响。
「确认加售」
看到这句话，本就没缓好的心情，又要缓好久了
你们可以理解为这是我们追星女孩的一种自我感动，自我安慰，这样的理解我不反驳，毕竟谁都有热爱的事情……“不理解追星带来的感动和力量，可能是因为还没遇到王源吧”
在这么平凡又普通的日子，我愿意在这样的乌托邦世界让自己开心
小汤圆和王源之间永远双向加粗的箭头
永远的爱有回应
比如➕1108
本就不太可能有的「限时不限量」却成了现实
原本只想奢求一分钟的时间，却换来120分钟
这都是xty在评论区真心奢求的，没想到有了回应
16；52，官方发文说，为了每一份爱意与希冀都不落空。
「限时不限量」
所有人都在佩服王源的胆量和做法
懂得都懂
出品方是「重庆珺乔」如果不是，那我们就肯定没人管了
一切都是王源的努力
他之前说，小时候都是粉丝在保护我，现在我长大了，让我来保护你们。
你今天用行动真真切切保护了你八千多万粉丝
“那女孩对我说，说我保护她的梦”
你真的保护了
“有我挡一城大雪”
你也做到了
小时候，他用文字安慰粉丝
现在呢，他用行动告诉粉丝
别担心，你们都有都有。
永远相信王源！
永远不会失望！
永远给我们安全感！
热爱是一种永恒～
我不在意这后来追加的n张专辑有没有独一无二的编号，有没有你精心挑选的花的种子
只要是从王源那出来的，我们都会倍加珍惜！
“不能独挡一面，也没有现在”
谢谢源源～
我们的夏天圆满了！
@TFBOYS-王源
2021.12.15王源首张实体专辑发售日
相信很多xty期待这一天很久了
在他说，你们都是我最珍贵最宝贵的粉丝的时候
在他说，以后我想成一个创作型歌手的时候
在他说，以后万一哪一天我得奖了，希望你们还在好不好
在他说，我以后想出实体专辑的时候
在很多时候，对音乐抱有永恒热爱的王源，反正，我爱音乐，音乐不会骗我
这不仅仅是王源二十岁生日时的愿望，也是作为一个歌手最想做的事情
从5.31开始，这一场盛大的约定开始了贯穿今年整个夏天，到8.28结束
12.9 实体专辑预告 12.15正式发售
这七天过得漫长又焦虑，每晚睡觉前把自己安慰得好好的，说没有也关系，第二天起来就不行了，我一定要，没有会很难过[泪]
找了好朋友帮忙一起抢，一个一个教怎么操作……
帮我抢的朋友都知道我有多焦虑，我舍友在我每天的“求求了”“拜托了”“一定要有”的碎碎念度过了七天
晚上睡不着，还经常凌晨惊醒，做各种各样的梦……总之都是关于专辑……
这七天，我敏感于听到 专辑，抢，种子，花的字眼
还经常跟xty做一些看起来很傻但我们却认为是祈福的事
今早十一点刚过，看着北京时间不断地接近，我似乎屏蔽外界所有的声音，说什么我都听不进去，那几分钟，从没那么紧张过……
掐着秒进去，却已经库存不足……我眼泪刷一下就出来了
知道无缘了
抱着被伤的心态上了微博，我发现我不是一个人，是绝大多数都没有，都被不怀好心的人用机器刷走了，准备坐地起价，昧着良心捞一笔。
所有粉丝都很伤心很绝望，王源精心准备的2w套实体专，就这样被“洗劫一空”，当然也有少部分超级的幸运的xty得到了这份礼物，一定会好好珍藏的。
就是在所有粉丝还在生气和伤心的状态下，官方发了“确认加售”的通知，用时42分钟，跟各个合作方沟通，给xty吃了定心丸，就在说，别担心，我一定会解决的！
11：50，发文他说，愿大家真挚和热忱的心都能有回响。
「确认加售」
看到这句话，本就没缓好的心情，又要缓好久了
你们可以理解为这是我们追星女孩的一种自我感动，自我安慰，这样的理解我不反驳，毕竟谁都有热爱的事情……“不理解追星带来的感动和力量，可能是因为还没遇到王源吧”
在这么平凡又普通的日子，我愿意在这样的乌托邦世界让自己开心
小汤圆和王源之间永远双向加粗的箭头
永远的爱有回应
比如➕1108
本就不太可能有的「限时不限量」却成了现实
原本只想奢求一分钟的时间，却换来120分钟
这都是xty在评论区真心奢求的，没想到有了回应
16；52，官方发文说，为了每一份爱意与希冀都不落空。
「限时不限量」
所有人都在佩服王源的胆量和做法
懂得都懂
出品方是「重庆珺乔」如果不是，那我们就肯定没人管了
一切都是王源的努力
他之前说，小时候都是粉丝在保护我，现在我长大了，让我来保护你们。
你今天用行动真真切切保护了你八千多万粉丝
“那女孩对我说，说我保护她的梦”
你真的保护了
“有我挡一城大雪”
你也做到了
小时候，他用文字安慰粉丝
现在呢，他用行动告诉粉丝
别担心，你们都有都有。
永远相信王源！
永远不会失望！
永远给我们安全感！
热爱是一种永恒～
我不在意这后来追加的n张专辑有没有独一无二的编号，有没有你精心挑选的花的种子
只要是从王源那出来的，我们都会倍加珍惜！
“不能独挡一面，也没有现在”
谢谢源源～
我们的夏天圆满了！
@TFBOYS-王源
【声音】牟宗三：读懂中国经典的方法
中国的哲学，不像西方那样的很有系统，它原初所走的就不是逻辑的进路。譬如说中国思想最蓬勃时期的先秦诸子，如孔、孟、老、庄，大体都不是很严格的逻辑系统。
譬如说读《论语》，《论语》并不是一个系统，而是嘉言懿行录。你可说它是这里一句，那里一句的，零零碎碎的。就是其他的，譬如说《孟子》，《孟子》七篇亦只是弟子的记录。最有系统性的，只有<告子篇上>。从告子曰[性猶杞柳也]一直至上篇完，一气呵成，很有系统性。
按常理论，这比较有系统性的部分，应比较容易了解。事实上却不然。这<告子上>篇，二千多年，几乎每一个读书人都读过的。唐宋以来，《四书》尤受重视，从小孩起便读，一直读到成年、成进士，但读的结果是不懂。
其他的没有系统性的文献，那便更难，这里一句，那里一句，如何来了解呢？故以西方人的眼光来看中国的思想，是很麻烦的，很难了解。
所以有一个洋人就不了解，他说为什么你们中国人这样尊崇《论语》？这《论语》毫无道理，东一句、西一句，又没有定义、没有系统，这样而如此的受尊崇，好像是不可思议的。这样的说法，发自西方人，不算希奇。西方人的智慧，要讲话便先要下定义，有概念、有系统性才过瘾，而我们的《论语》没有，故西方人发这种怀疑的态度，是很可理解的。
但渐渐不一定是西方人如此，我们中国人亦渐渐有此怀疑的态度出现。不只是现代的年轻人，在五四运动时的人，已是如此。五四那时代的人，到现在已是八、九十岁，现在看起来，不都是老师宿儒么？但他们都不能读文献、不能理解。这是一个十分严重的问题，这情形是大家眼前所看得到的。所以研究中国哲学这一方面，读文献成了一很重要的事情。
我们现在奉劝诸位，不要把精神浪费在上天下地找材料找版本的活动上。做别的研究，或许需要上天下地的找材料，但念哲学并不需要如此。我所说的文献的途径的意思，最主要是重[理解]。
民国以来，中国人的对学问的理解能力，丧失的不成样子。你不能说中国人没有聪明，但在这方面，很差、很愚蠢。就算是很普通、很好理解的东西，却可被理解的乱七八糟，人们总要想从那里出些怪花样。如是对古典都不能了解。年轻的人对古典不能了解，还可以说得过去，但老年人、老先生亦是不能了解，全都丧失了理解的能力。
照这样说起来，中国几千年的文化，究竟是在那里呢？文化的发展，发展出个什么来呢？好像中国人一直都在那里睡觉似的。事实上並不如此，中国人以前是很有理解力的。尽管古代的注疏家也有说法不同的地方，也有错误的地方，但大体上是能了解的。就只是到了民国以来，了解古典变得很困难。
为什么说以前的人比较能理解呢？譬如说儒家之学，它有其本身的传统，代代相传，有其一定的讲法。如汉朝的经学，你要是讲《公羊春秋》，是要守家法的，他们讲书很熟，有规矩。虽然汉儒的注解只是文句上的解释，但大体上义理是不错的，只是没有说到十分精微的地方。到宋儒出来，把全幅精神集中在对《四书》之研究上，《四书》是最可以把孔、孟的精神显出来的文献。
由于宋儒全幅精神集中于《四书》，所以能够比较深入，比较有深度的理解，汉儒比较不重视《四书》，对《四书》只是作一般性的文献来理解。宋明六百多年的儒学，是有一个中心问题在那里领导着的，因而形成一个发展的系统，大体上是不乱的，他们对《四书》的了解，也许会有些距离，不一定能完全符合《四书》的原意，但大体上是不差的。
他们能把儒学的核心观念抓住，辗转讨论引申，讨论了六百多年，长时间的磨来磨去，总会磨出一些东西，所以虽然他们的用心讨论的范围也许很狭，但就对《四书》的理解，对儒家的核心问题的研究来说，是很有贡献的，你不满意可以，但你菲薄他们，便不可以。他们确能把握儒家的核心，把最主要的骨干抓住，这便成为一个传统。
又譬如你要讲道家，亦有一定的讲法，不可乱讲。如《老子》、《庄子》，文献俱在。《庄子》文章漂亮，大家都喜欢读，但说到了解，便很难。《老子》五千言看似简单，其实亦是很不容易了解。而以前对道家的讲法，大体上是不错的，因那是中华民族自己发出来的东西。
儒家和道家都是中华民族有虞、夏、商、周相沿的传统一根而发出来的，自有一种气氛，以前的人能嗅到那气氛，故都能了解。现在的人，渐渐不能嗅到那气氛，便渐渐不能了解。故讲道家，是有道家的讲法。后来便是吸收佛教。讲佛教亦有佛教的一定讲法。
佛教较严格，较有系统性、概念性。问题是名词概念太多，很麻烦，那是另一套语言，故很难。但亦有章法，不可乱讲。你要了解佛教，不知要费多少年的工夫才能入，把它把握住，不可以望文生义地乱讲，以为随便看看便可以了解佛教。
中国吸收佛教，从魏晋起，经过南北朝、隋唐，至唐，玄奘回国，便把佛教学全部吸收到中国来，这其中经过了四、五百年的长期吸收消化。佛教代表一系统、一方向，这方向可以说是智慧的方向，了解一个智慧的方向，是不容易的。
所以你若要了解中国哲学这两千多年的发展，便要了解三个义理系统。儒家是主流，是中国思想的正统；道家是旁枝，这可以看成是对于儒家的一个补充，或提醒。后来吸收了佛教，佛教是由另一个文化系统而孕育出来的义理系统，对中国文化刺激很大。所以你要研究中国哲学，便要从文献入手，对这三方面的文献传统，便不能不注意。
亦因此我们读文献是有一定的范域，一定的限制的，並不是泛滥无归徒争博雅之名。读哲学最重思考，不能再是杂而无统、杂七杂八的知道许多东西。所以就义理系统讲，读文献並没有很多，但这並没有很多的文献，民国以来的学者都不能读，就是连对《孟子》也不能理解。
所以我常感慨，这一代的中国读书人，实在对不起古人，对不起先贤。这一代人的思想力太差，连《孟子》亦不能讲，不要说义理不能理解，连文句亦不能通。《孟子》的文句很简单，用不着许多校刊、训诂，但就是这样一个普通的文献，亦不能了解。
我们所谓的理解，便是了解句子，了解句子是不容易的，但这不容易尚只是不容易中之初步，还是比较容易。而句子与句子关联起来成为一段文章，便更不容易了解。至于前段和后段关联起来，成为一整篇文字，要贯通起来了解，便尤为困难。所以你不要以为一段文章没有杂字，很简单，便很好了解。
譬如《孟子-告子》篇有一章说“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也，若夫为不善，非才之罪也”一段，这便是句与句连成一段文章，便很不好了解。这段是公都子问孟子关于人性的问题，说有人说性是中性的，又有人说性有善有恶，为什么你单单说性善，难道那些说法统统都不对吗？公都子提出这问题，孟子便要有答覆，但孟子的答覆却像是凭空而来的：[乃若其情......]对于这一段的解释，我曾修改了三四遍，才觉得较为妥当。这段是很不好了解的。
所以你说训诂明而后义理明这话，乃是没有真正的老老实实的读古典，才会说的话。假使你真正的老老实实的读古典，把古典作古典看，而想真正去了解其中的意义时，你便不会说这话，假若你是《说文》、《尔雅》的专家，你当更不会说这话。说这句话，那是表示你是外行。
古人所谓的讲义理，义便是概念，而概念与概念之间的关连，便是理。形成一概念便要用文字来表达，孔子和孟子在说这些话时，他们心中有些什么想法？想些什么问题？孔、孟的心中总有个想法，有个生命上的体验。
你要懂得孔、孟说着些话的意思，固然要仔细通文字，但同时亦要懂得孔、孟说这话时生命的内蕴，及其文化的背境。若果你对他们的生命没有感应，又把他们的文化的背境抽离掉，而孤立地看这些话，那你便完全不能懂。
现代人了解古典的困难便在于此。现代的人对古典全没有生命上的感应，不知道孔、孟的这些话是什么问题，是那方面的话，不知道他们所说这些话的社会背境、文化背境是什么，而只会用那些不相干的浮薄观念去瞎比附，这便是现代人了解古典的一个很大的障碍。
来源于：《研究中国哲学之文献途径》
中国的哲学，不像西方那样的很有系统，它原初所走的就不是逻辑的进路。譬如说中国思想最蓬勃时期的先秦诸子，如孔、孟、老、庄，大体都不是很严格的逻辑系统。
譬如说读《论语》，《论语》并不是一个系统，而是嘉言懿行录。你可说它是这里一句，那里一句的，零零碎碎的。就是其他的，譬如说《孟子》，《孟子》七篇亦只是弟子的记录。最有系统性的，只有<告子篇上>。从告子曰[性猶杞柳也]一直至上篇完，一气呵成，很有系统性。
按常理论，这比较有系统性的部分，应比较容易了解。事实上却不然。这<告子上>篇，二千多年，几乎每一个读书人都读过的。唐宋以来，《四书》尤受重视，从小孩起便读，一直读到成年、成进士，但读的结果是不懂。
其他的没有系统性的文献，那便更难，这里一句，那里一句，如何来了解呢？故以西方人的眼光来看中国的思想，是很麻烦的，很难了解。
所以有一个洋人就不了解，他说为什么你们中国人这样尊崇《论语》？这《论语》毫无道理，东一句、西一句，又没有定义、没有系统，这样而如此的受尊崇，好像是不可思议的。这样的说法，发自西方人，不算希奇。西方人的智慧，要讲话便先要下定义，有概念、有系统性才过瘾，而我们的《论语》没有，故西方人发这种怀疑的态度，是很可理解的。
但渐渐不一定是西方人如此，我们中国人亦渐渐有此怀疑的态度出现。不只是现代的年轻人，在五四运动时的人，已是如此。五四那时代的人，到现在已是八、九十岁，现在看起来，不都是老师宿儒么？但他们都不能读文献、不能理解。这是一个十分严重的问题，这情形是大家眼前所看得到的。所以研究中国哲学这一方面，读文献成了一很重要的事情。
我们现在奉劝诸位，不要把精神浪费在上天下地找材料找版本的活动上。做别的研究，或许需要上天下地的找材料，但念哲学并不需要如此。我所说的文献的途径的意思，最主要是重[理解]。
民国以来，中国人的对学问的理解能力，丧失的不成样子。你不能说中国人没有聪明，但在这方面，很差、很愚蠢。就算是很普通、很好理解的东西，却可被理解的乱七八糟，人们总要想从那里出些怪花样。如是对古典都不能了解。年轻的人对古典不能了解，还可以说得过去，但老年人、老先生亦是不能了解，全都丧失了理解的能力。
照这样说起来，中国几千年的文化，究竟是在那里呢？文化的发展，发展出个什么来呢？好像中国人一直都在那里睡觉似的。事实上並不如此，中国人以前是很有理解力的。尽管古代的注疏家也有说法不同的地方，也有错误的地方，但大体上是能了解的。就只是到了民国以来，了解古典变得很困难。
为什么说以前的人比较能理解呢？譬如说儒家之学，它有其本身的传统，代代相传，有其一定的讲法。如汉朝的经学，你要是讲《公羊春秋》，是要守家法的，他们讲书很熟，有规矩。虽然汉儒的注解只是文句上的解释，但大体上义理是不错的，只是没有说到十分精微的地方。到宋儒出来，把全幅精神集中在对《四书》之研究上，《四书》是最可以把孔、孟的精神显出来的文献。
由于宋儒全幅精神集中于《四书》，所以能够比较深入，比较有深度的理解，汉儒比较不重视《四书》，对《四书》只是作一般性的文献来理解。宋明六百多年的儒学，是有一个中心问题在那里领导着的，因而形成一个发展的系统，大体上是不乱的，他们对《四书》的了解，也许会有些距离，不一定能完全符合《四书》的原意，但大体上是不差的。
他们能把儒学的核心观念抓住，辗转讨论引申，讨论了六百多年，长时间的磨来磨去，总会磨出一些东西，所以虽然他们的用心讨论的范围也许很狭，但就对《四书》的理解，对儒家的核心问题的研究来说，是很有贡献的，你不满意可以，但你菲薄他们，便不可以。他们确能把握儒家的核心，把最主要的骨干抓住，这便成为一个传统。
又譬如你要讲道家，亦有一定的讲法，不可乱讲。如《老子》、《庄子》，文献俱在。《庄子》文章漂亮，大家都喜欢读，但说到了解，便很难。《老子》五千言看似简单，其实亦是很不容易了解。而以前对道家的讲法，大体上是不错的，因那是中华民族自己发出来的东西。
儒家和道家都是中华民族有虞、夏、商、周相沿的传统一根而发出来的，自有一种气氛，以前的人能嗅到那气氛，故都能了解。现在的人，渐渐不能嗅到那气氛，便渐渐不能了解。故讲道家，是有道家的讲法。后来便是吸收佛教。讲佛教亦有佛教的一定讲法。
佛教较严格，较有系统性、概念性。问题是名词概念太多，很麻烦，那是另一套语言，故很难。但亦有章法，不可乱讲。你要了解佛教，不知要费多少年的工夫才能入，把它把握住，不可以望文生义地乱讲，以为随便看看便可以了解佛教。
中国吸收佛教，从魏晋起，经过南北朝、隋唐，至唐，玄奘回国，便把佛教学全部吸收到中国来，这其中经过了四、五百年的长期吸收消化。佛教代表一系统、一方向，这方向可以说是智慧的方向，了解一个智慧的方向，是不容易的。
所以你若要了解中国哲学这两千多年的发展，便要了解三个义理系统。儒家是主流，是中国思想的正统；道家是旁枝，这可以看成是对于儒家的一个补充，或提醒。后来吸收了佛教，佛教是由另一个文化系统而孕育出来的义理系统，对中国文化刺激很大。所以你要研究中国哲学，便要从文献入手，对这三方面的文献传统，便不能不注意。
亦因此我们读文献是有一定的范域，一定的限制的，並不是泛滥无归徒争博雅之名。读哲学最重思考，不能再是杂而无统、杂七杂八的知道许多东西。所以就义理系统讲，读文献並没有很多，但这並没有很多的文献，民国以来的学者都不能读，就是连对《孟子》也不能理解。
所以我常感慨，这一代的中国读书人，实在对不起古人，对不起先贤。这一代人的思想力太差，连《孟子》亦不能讲，不要说义理不能理解，连文句亦不能通。《孟子》的文句很简单，用不着许多校刊、训诂，但就是这样一个普通的文献，亦不能了解。
我们所谓的理解，便是了解句子，了解句子是不容易的，但这不容易尚只是不容易中之初步，还是比较容易。而句子与句子关联起来成为一段文章，便更不容易了解。至于前段和后段关联起来，成为一整篇文字，要贯通起来了解，便尤为困难。所以你不要以为一段文章没有杂字，很简单，便很好了解。
譬如《孟子-告子》篇有一章说“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也，若夫为不善，非才之罪也”一段，这便是句与句连成一段文章，便很不好了解。这段是公都子问孟子关于人性的问题，说有人说性是中性的，又有人说性有善有恶，为什么你单单说性善，难道那些说法统统都不对吗？公都子提出这问题，孟子便要有答覆，但孟子的答覆却像是凭空而来的：[乃若其情......]对于这一段的解释，我曾修改了三四遍，才觉得较为妥当。这段是很不好了解的。
所以你说训诂明而后义理明这话，乃是没有真正的老老实实的读古典，才会说的话。假使你真正的老老实实的读古典，把古典作古典看，而想真正去了解其中的意义时，你便不会说这话，假若你是《说文》、《尔雅》的专家，你当更不会说这话。说这句话，那是表示你是外行。
古人所谓的讲义理，义便是概念，而概念与概念之间的关连，便是理。形成一概念便要用文字来表达，孔子和孟子在说这些话时，他们心中有些什么想法？想些什么问题？孔、孟的心中总有个想法，有个生命上的体验。
你要懂得孔、孟说着些话的意思，固然要仔细通文字，但同时亦要懂得孔、孟说这话时生命的内蕴，及其文化的背境。若果你对他们的生命没有感应，又把他们的文化的背境抽离掉，而孤立地看这些话，那你便完全不能懂。
现代人了解古典的困难便在于此。现代的人对古典全没有生命上的感应，不知道孔、孟的这些话是什么问题，是那方面的话，不知道他们所说这些话的社会背境、文化背境是什么，而只会用那些不相干的浮薄观念去瞎比附，这便是现代人了解古典的一个很大的障碍。
来源于：《研究中国哲学之文献途径》
1、如果你瞄准月亮，即使迷失，也是落在璀璨星辰之间。
2、玻璃晴朗，橘子辉煌，一颗星星刹住车，照亮了你我。
3、宇宙与你相撞，满天星月抖落三分，你怀里的温柔抖落三分，银河由此诞生。
4、我想在黄昏写上一封书信，载着落日的余晖和银河的浪漫，寄给你，寄给温柔本身。
5、把全世界最美的烟花绽放在你面前，让星星一颗一颗环绕在你身边。
6、你的眼睛里有星辰大海，有世间万物数不尽的温柔，是我毕生都想拥有的宝藏。
7、山海的浩瀚，宇宙的浪漫都在我内心翻腾，在推着我前进。
8、趁着星星和月亮都在，悄悄说声，你真可爱。
9、对待自己温柔一点，你只不过是宇宙的孩子，与植物、星辰没什么两样。
10、原来温柔的人不只头顶会长满小星星，他饱含柔情的看向喜欢的人时，眼里也布满了星辰。
11、关于我想你，每天都在发生，像满天星细细碎碎，攒起来能照亮整个天空。
12、想和你逃到夜晚的森林，乘坐月亮的列车去寻找星星。
13、城市的夜空只有月亮。想你的时候，把湖面的镜子敲碎，让星星一颗、一颗浮上来。
14、当我看向银河，我能想到最浪漫的就是：在千万年前，我们每个人都是星尘。
15、我把星星撒向大海，从此大海就是我的银河。
16、太阳能维修，月亮可更换，星星不闪包退换。
17、宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得我前进。
18、眼里应该装着星辰大海，而不是复杂的人间烟火。
19、所有的晦暗都留给过往，从遇见你开始，凛冬散尽星河长明。
20、今晚的星星很亮，但我知道你没有在抬头望，仔细想想，这真是星星的损失。
21、我太没用了，宇宙我也去不了，星星也不能给你摘，就连我很喜欢你，都表达的不是很清楚。
22、你能让月色温柔，让流星闪烁。眨一眨眼睛，便能让银河坠落。笑一笑，人间便多一簇璀璨烟火。
23、再来一万次，我也愿意去捧水中的岁月，一切都是虚的，但是没关系。
24、繁星还是万丈星河，都不及你眼里闪烁的光。
25、星河滚烫，你是人间理想；皓月清凉，你是人间曙光。
26、你眼中有日月星辰，星光万丈，世间所有的美好。
27、我想要开着宇宙飞船去揽一轮明月，捏碎成星星装进口袋里，送给你。
28、我意识到，那时我好奇过的宇宙，或许就是你。
29、如果我可以站在宇宙的视角，那么我一定要指挥星星软绵绵的降落在你身旁。
30、你不是暗淡渺小的星光，而是囊括了明月的整个银河。
31、你尽管奔赴你的星辰大海，我将永远伴你左右。
32、宇宙是个玻璃瓶，里面装着萤火虫。我拎着星星去找你，我的宇宙为你藏有无数个温柔星球。
33、这温吞世俗，人间烟火，唯有你才是我的山川星空，日月星辰。
34、宇航员绕过宇宙洪流，降落在你这颗唯一的星球。
#元宇宙第一店#
35、我的世界从此没有了星辰大海，因为在遇见你的那一刻，浩瀚众星，皆为尘埃。
36、遇见你的时候，月光温柔，晚风清凉，空气中流淌着蜜香，所有的星星都落在我的头顶上。
37、人生漫长转瞬即逝有人见尘埃，有人见星辰，也有人转瞬即逝。
38、树枝想去撕裂天空，但却只戳了几个微小的窟窿；它透出天外的光亮，人们把它叫作月亮和星星。
39、原来温柔的人不知头顶会长满小星星，他饱含柔情的看向喜欢的人时，眼里也布满了星辰。
40、我在等一场微风，等黎明停在星辰，等我坠入星空，等你，钟意我。
41、没关系的，你就在我的宇宙绽放灿烂的光芒吧。
42、我跳入浩瀚的星河之中，只为寻找那颗最暗淡的星，因为那里才是我的庇护所。
43、星辰和大海需要门票，诗和远方都需要盘缠。
44、我承认都是月亮惹的祸，这样的月色太美丽太温柔，才会在刹那之间只想和你一起到白头。
45、愿那个眼里含着星辰大海的男孩，一直走在开满鲜花的路上。
2、玻璃晴朗，橘子辉煌，一颗星星刹住车，照亮了你我。
3、宇宙与你相撞，满天星月抖落三分，你怀里的温柔抖落三分，银河由此诞生。
4、我想在黄昏写上一封书信，载着落日的余晖和银河的浪漫，寄给你，寄给温柔本身。
5、把全世界最美的烟花绽放在你面前，让星星一颗一颗环绕在你身边。
6、你的眼睛里有星辰大海，有世间万物数不尽的温柔，是我毕生都想拥有的宝藏。
7、山海的浩瀚，宇宙的浪漫都在我内心翻腾，在推着我前进。
8、趁着星星和月亮都在，悄悄说声，你真可爱。
9、对待自己温柔一点，你只不过是宇宙的孩子，与植物、星辰没什么两样。
10、原来温柔的人不只头顶会长满小星星，他饱含柔情的看向喜欢的人时，眼里也布满了星辰。
11、关于我想你，每天都在发生，像满天星细细碎碎，攒起来能照亮整个天空。
12、想和你逃到夜晚的森林，乘坐月亮的列车去寻找星星。
13、城市的夜空只有月亮。想你的时候，把湖面的镜子敲碎，让星星一颗、一颗浮上来。
14、当我看向银河，我能想到最浪漫的就是：在千万年前，我们每个人都是星尘。
15、我把星星撒向大海，从此大海就是我的银河。
16、太阳能维修，月亮可更换，星星不闪包退换。
17、宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得我前进。
18、眼里应该装着星辰大海，而不是复杂的人间烟火。
19、所有的晦暗都留给过往，从遇见你开始，凛冬散尽星河长明。
20、今晚的星星很亮，但我知道你没有在抬头望，仔细想想，这真是星星的损失。
21、我太没用了，宇宙我也去不了，星星也不能给你摘，就连我很喜欢你，都表达的不是很清楚。
22、你能让月色温柔，让流星闪烁。眨一眨眼睛，便能让银河坠落。笑一笑，人间便多一簇璀璨烟火。
23、再来一万次，我也愿意去捧水中的岁月，一切都是虚的，但是没关系。
24、繁星还是万丈星河，都不及你眼里闪烁的光。
25、星河滚烫，你是人间理想；皓月清凉，你是人间曙光。
26、你眼中有日月星辰，星光万丈，世间所有的美好。
27、我想要开着宇宙飞船去揽一轮明月，捏碎成星星装进口袋里，送给你。
28、我意识到，那时我好奇过的宇宙，或许就是你。
29、如果我可以站在宇宙的视角，那么我一定要指挥星星软绵绵的降落在你身旁。
30、你不是暗淡渺小的星光，而是囊括了明月的整个银河。
31、你尽管奔赴你的星辰大海，我将永远伴你左右。
32、宇宙是个玻璃瓶，里面装着萤火虫。我拎着星星去找你，我的宇宙为你藏有无数个温柔星球。
33、这温吞世俗，人间烟火，唯有你才是我的山川星空，日月星辰。
34、宇航员绕过宇宙洪流，降落在你这颗唯一的星球。
#元宇宙第一店#
35、我的世界从此没有了星辰大海，因为在遇见你的那一刻，浩瀚众星，皆为尘埃。
36、遇见你的时候，月光温柔，晚风清凉，空气中流淌着蜜香，所有的星星都落在我的头顶上。
37、人生漫长转瞬即逝有人见尘埃，有人见星辰，也有人转瞬即逝。
38、树枝想去撕裂天空，但却只戳了几个微小的窟窿；它透出天外的光亮，人们把它叫作月亮和星星。
39、原来温柔的人不知头顶会长满小星星，他饱含柔情的看向喜欢的人时，眼里也布满了星辰。
40、我在等一场微风，等黎明停在星辰，等我坠入星空，等你，钟意我。
41、没关系的，你就在我的宇宙绽放灿烂的光芒吧。
42、我跳入浩瀚的星河之中，只为寻找那颗最暗淡的星，因为那里才是我的庇护所。
43、星辰和大海需要门票，诗和远方都需要盘缠。
44、我承认都是月亮惹的祸，这样的月色太美丽太温柔，才会在刹那之间只想和你一起到白头。
45、愿那个眼里含着星辰大海的男孩，一直走在开满鲜花的路上。
✋热门推荐